Читать онлайн «Этнокультурные регионы мира». Страница 36

Во всем мире известны сказки «Тысячи и одной ночи», появившиеся в Средневековье в арабских странах и позже переведенные на европейские языки.

География распространения арабского языка в общих чертах совпадает с пределами Арабского халифата его расцвета. Арабский господствует в Северной Африке (Марокко, Алжир, Тунис, Ливия, Египет, Судан, Мавритания, Западная Сахара) и на Ближнем Востоке (Сирия, Ирак, Иордания, Ливан, Палестина, Саудовская Аравия, Кувейт, Катар, Бахрейн, ОАЭ, Оман, Йемен), широко распространен в некоторых странах Восточной и Экваториальной Африки (Чад, Сомали, Джибути, Эритрея, Коморские Острова), обычен в пограничных с арабским миром районах Турции и Ирана.

1. Бартольд В.В. Культура мусульманства. Сочинения в 9 томах. Т. VI. М., 1966.

2. Грюнебаум Г.Э. Классический ислам: очерк истории. 600–1258 гг. М., 1988.

3. Грюнебаум Г.Э. Основные черты арабо-мусульманской культуры. М., 1981.

4. Климович Л.И. Ислам. М., 1965.

5. Коренчук Е.Г. История арабских народов Ближнего Востока. М., 1988.

6. Очерки истории арабской культуры. V–XV вв. М., 1982;

7. Сайт Совета муфтиев России: www.muslim.ru

8. Сайт об основах ислама: www.imam.ru

9. Новости мусульманского мира: www.islamnews.ru

10. Текст Корана на русском языке: http://ru.quran.nu

1. В каких природных условиях произошло зарождение ислама? Как природа повлияла на основы этой религии?

2. Как различаются границы распространения ислама и размещения арабских народов? Назовите страны, население которых исповедует ислам, но не является арабами.

3. Чем объясняется широкое распространение арабского языка в пределах мусульманского мира?

4. В чем проявляется вклад арабского мира в мировую культуру?

В центре Евразии лежит еще один обширный исламский регион, который принято называть Средней Азией. На севере он ограничен южными границами России, а на юге – горами Копетдага и горной системой Гиндукуша, северными границами Ирана и Афганистана, на востоке – оконтурен горными массивами Памира и Тянь-Шаня, а на западе – Каспийским морем. Северные и восточные части региона заняты степями, а центральный занимают две пустыни – Каракумы и Кызылкумы. Судьбы народов, живущих на указанной территории, настолько тесно переплетены в прошлом, что это позволяет нам рассматривать данный регион как нечто целое, хотя, разумеется, каждый из населяющих его народов имеет свою историю и свои культурные особенности. В настоящее время территория Средней Азии разделена между четырьмя государствами – Узбекистаном, Киргизией, Таджикистаном и Туркменией.

Впервые народы Средней Азии упоминаются в письменных источниках Ближнего Востока в VIII в. до н. э. Древние греческие и римские историки также утверждали, что вся территория между Алтаем, Уральскими степями, Каспийским морем и Кашгаром населена скифами, и называли эту территорию «Скифией», причем римский историк Помпей Трог считал скифов «древнейшим племенем», которые по древности могут поспорить с самими египтянами. Под скифами авторы подразумевали этнический конгломерат, в который входило множество племен и народов. Скифы оставили после себя богатое культурное наследие, на основе которого выросли цивилизации Средней Азии. Например, народ хорасмии создал в дельтах Амударьи и Сырдарьи государство – Древний Хорезм, пространства от современного Ташкента на востоке до Бухары на западе освоили родственные хорезмийцам согдийцы.

Во второй половине I тыс. до н. э. южные районы были завоеваны греко-македонскими войсками и включены в державу Александра Македонского. В этот период был основан один из крупнейших городов в регионе – Александрия Крайняя (современный Ходжент на севере Таджикистана). Греческое завоевание оказало заметное влияние на культуру народов Средней Азии. После распада державы Александра Македонского здесь образовалось несколько государств, жителей которых античные источники называли парфянами, бактрийцами. Потомки скифов (сакские племена парнов) во II в.н. э. основали на юго-западе современной Туркмении государство Парфию, столица которого лежала недалеко от современного Ашхабада. Мощная Парфия была главным конкурентом империи Великого Рима в борьбе за пространства Центральной Азии.

В начале V в.н. э. на степные пространства Центральной Азии внедряются кочевые племена тюрков. На обширных пространствах региона со временем возникает мощное государство – Тюркский каганат. Если в оазисах сохранились языки иранской группы, то на степных просторах стал утверждаться тюркский язык. В VI в. до н. э. Зороастр начал проповедь новой религии – зороастризма. Для народов Центральной Азии это была первая религия со сложным учением и разработанным культом, с единым богом Ахурамаздой и священной книгой «Авестой». Зороастрийские традиции до сих пор очень сильны в культовой практике среднеазиатских народов. Прежде всего это выражается в почитании огня и в похоронной обрядности. До сего дня во многих районах, особенно в оазисах, зороастрийские нормы погребения существуют параллельно с нормами ислама.

Начало следующему периоду в этнической истории Центральной Азии (начиная с VIII в.) положили арабские завоевания. Многие территории получили арабские названия; так, Средняя Азия была названа Мавераннахр (араб. «за рекой»). Арабам не удалось полностью покорить народы Средней Азии и установить здесь свою политическую власть, но последствия их завоеваний были значительны. Завоеватели принесли с собой новую религию – ислам. Вместе с исламом стал распространяться и арабский язык, усилился приток персоязычного населения (говорящих на языке фарси). Арабы способствовали ускорению утверждения феодального способа производства, вместе с тем были уничтожены многие культурные ценности прошлых цивилизаций.

В конце X – начале ХI в. Средняя Азия к востоку от р. Амударьи была завоевана кочевыми тюркскими племенами, принявшими ислам и получившими название турков-сельджуков. В начале XIII в. оазисы подверглись опустошительным набегам орд Чингисхана, превратившим сады и виноградники в безжизненные пустыни. Были разрушены богатейшие библиотеки медресе, а культурное развитие народов региона отброшено на столетия назад.

После распада империи Монголов самым мощным государством на этом пространстве стала империя Тимура, в период правления которого сформировались историко-культурные и антропологические черты современных этносов. В восточной части региона четче всего проявляется влияние монголоидов, которое уменьшается к западу и югу, где наиболее европеоидные черты характерны для таджиков.

Одежда народов региона имеет много общих черт и в тоже время отличается региональной спецификой. Основу мужской одежды составляет свободного покроя рубаха и штаны с широким шагом. Женская одежда отличается от мужской некоторыми деталями кроя, длиной рубахи и ее цветом. Мужской костюм шили из белой ткани, женский из цветной. Верхней одеждой повсеместно был распашной халат с длинными рукавами. Покрой и расцветка халатов имели в основном областные, а не этнические различия. В земледельческих районах преобладали ватные стеганые халаты, а у скотоводческого населения – халаты из шерстяных тканей. Халат прекрасно сохранял от перегрева жарким днем и от переохлаждения – ночью. Главной тканью для изготовления дорогих рубах и халатов был шелк, а для более дешевых – хлопок. В холодное время года поверх халата скотоводы носили шубы из овчины.

Традиционная женская одежда сохранила больше «архаических» черт, требовала неукоснительного соблюдения ряда правил, определенных исламом. Широко распространенные в мусульманских странах женские покрывала, накидываемые на голову и скрывающие всю фигуру, превратились в специфический вид женской выходной одежды.

Паранджа – это наиболее законченная форма головной накидки. Паранджа была распространена не у всех народов и этнических групп Средней Азии. У казахов, киргизов, туркмен, каракалпаков и горных таджиков обычая скрывать лицо и фигуру у женщин не было. Кроме того, этот обычай в полном объеме существовал лишь в городах и близко связанных с ними селениях. Паранджа представляет собой очень длинный и широкий халат с узкими, во всю его длину ложными рукавами (сочвок), откинутыми на спину и скрепленными тесемочками. Этот халат накидывается на голову поверх платка или тюбетейки – в зависимости от возраста. Лицо женщины прикрывает разной длины прямоугольная сетка из черного конского волоса – чачван или чашмбанд (тадж. «лицевая занавеска»). Чачван достаточно плотен, чтобы женщина могла скрыть лицо, но в то же время он позволяет ей видеть окружающий мир.