Читать онлайн «Очерки по истории мусульманских общин Челябинского края (XVIII – начало ХХ в.)». Страница 11

Фото 11. Габдулахад Хужажанович Яруллин и его жена Сагыдабану

4-я соборная мечеть непосредственно выходила на Нижний базар г. Троицка и находилась под покровительством богатых торговцев, проживавших в этом районе, среди которых особенно выделяется Мухамеджан Фазылжанович Валеев (1868–1942). Он родился в семье крестьян деревни Старый Узюм Казанского уезда и губернии (ныне Атнинского района Республики Татарстан). В детские годы вместе с семьей переехал в Троицк, где его отец Фазылжан Валеев (?—1895) занялся торговлей бакалейными и галантерейными товарами, разбогател, построил 2-этажный особняк с кладовыми и сараями на Базарной ул. (ныне ул. Ленина), а также 2-этажный магазин напротив Нижнего базара (ныне ул. Климова). Сын значительно расширил предпринимательскую деятельность, владел кожевенным заводом, крупными галантерейными магазинами в Троицке, Челябинске и Петропавловске, где предлагался большой выбор модных отделок, мужское, дамское и детское белье, кофточки, галстуки, мужские шляпы и дамские шляпки, фуражки, оренбургские пуховые платки, обувь и галоши санкт-петербургских, московских и варшавских фабрик, чулки и перчатки, русская и заграничная парфюмерия, золотые и серебряные украшения, запонки, писчебумажные и канцелярские принадлежности, детские игрушки, граммофоны, патефоны и пластинки, зеркала, хрустальные вазы, пасхальные подарки, венская гнутая мебель, варшавские кровати, часы и хозяйственные принадлежности, дорожные вещи, цветы и металлические венки, клеенки и дорожки, табачные изделия, чай, сахар и кофе, а для уездных покупателей – галантерейные, москательные и бакалейные товары.

Фото 12. Семья Мухамеджана Валеева

Принимались заказы на переделку дамских и детских шляп[95]. Ежегодно М.Ф. Валеев расходовал на содержание приходского медресе 3000 руб.[96], а в 1914 г. дополнительно пожертвовал деревянную лавку на Нижней Базарной пл. стоимостью 3000 руб., арендная плата за которую поступала на содержание мечети и учебных заведений. В состав попечительского совета по управлению этим вакуфным имуществом вошли не только имам Габдулахад Яруллин и сам жертвователь, но и другие крупные предприниматели Троицка из числа прихожан: владелец мануфактурного магазина Камалетдин Абдрашитов, торговец мехами Мухамади Иксанов, собственник пряничного заведения Гайфулла Хасанов, торговец мануфактурой и бакалеей Мухамеджан Фаизов, а также Файзрахман Валеев, Габдрахман Исмагилов, Шакир Курбангалиев и Мирзажан Фаизов[97]. После революции М.Ф. Валеев предпринял попытку выехать за рубеж, но Гражданская война задержала его в Сибири.

Фото 13. Магазин М. Ф. Валеева в Троицке. Современное состояние

В самом начале 1920-х годов он какое-то время жил в Челябинске, в 1922 г. вернулся в Троицк, а затем окончательно обосновался в Казани, где и умер в 1942 г. [98].

В 1874–1875 гг. 40 татарских семей переселились из Троицка за речку Увельку, где основали новую слободу, которая получила название Амур. Дома переселенцев отстояли от прежнего прихода, 2-й городской мечети, на 2–3 версты, посещать ее 5 раз в день для совершения обязательных намазов было и далеко и затруднительно, а весной из-за подъема воды деревянный мост через реку вообще разбирался. Поэтому 25 октября 1876 г. троицкий купец Сейфулла Габбасов обратился в Оренбургское магометанское духовное собрание с просьбой разрешить богослужение на месте, в деревянной избе, пожертвованной для этой цели купеческим сыном Хабибуллой Габбасовым. Однако через уездное полицейское управление ему было объявлено, что ходатайство должно быть подано компетентному государственному органу[99]. 20 декабря 1876 г. Сейфулла Габбасов просил Духовное собрание передать по принадлежности заявление его доверителей о дозволении совершать общественную молитву в частном доме до образования полного прихода и постройки мечети либо переименования молитвенного дома в мечеть, «если это не будет противно закону и шариату»[100]. Принимая во внимание трудности, с которыми сталкивались жители заречной слободы в отправлении религиозных обрядов, Духовное собрание поддержало их просьбу и передало ее на рассмотрение ОГП. Поскольку в 1877 г. была разрешена постройка в городе новой соборной мечети, губернские власти запросили Троицкое уездное полицейское управление о том, сохраняется ли теперь необходимость в открытии молитвенного дома. Ответ гласил, что строительство в городе 4-й мечети не решит проблему мусульман, проживающих в заречной слободе, потому что она будет находиться от них на таком же дальнем расстоянии, как и уже существующие. Духовное собрание попросили разъяснить, кем могут совершаться религиозные обряды в молитвенном доме, то есть, нужно ли для этого назначить особое духовное лицо или молитву вправе читать один из собравшихся. Из ответа ОМДС от 24 апреля 1877 г. следовало, что, по религиозным правилам, общественную молитву может возглавлять любой мусульманин, избранный общиной и хорошо знающий богослужение. Однако он не имеет права совершать религиозные обряды – наречение имени (исем кушу), заключение (никах) и расторжение (талак) браков, погребение умерших (мэет)[101], – которые являются прерогативой указного мусульманского духовенства при мечетях. По журнальному постановлению ОГП на 17 февраля 1879 г. № 122 троицким мусульманам, проживающим в заречной слободе, было разрешено открыть молитвенный дом для ежедневного отправления пятикратного намаза, с тем чтобы молитву читал избранный ими член общины, но без предоставления ему права совершать другие религиозные обряды, которые по-прежнему должны были исполняться приходскими муллами 2-й соборной мечети (указ от 22 февраля 1879 г. № 547)[102].

Несмотря на это, еще 25 мая 1878 г. амурские мусульмане избрали своим муллой крестьянина деревни Мансуровой Карасевской волости Челябинского уезда (ныне Сафакулевского района Курганской области) Исенгали Мухаметшича Киреева для отправления всех религиозных обрядов «безо всякого подчинения и зависимости от троицких городских мулл, в особенности для того, чтобы избавиться от муллы^ Мухаметшарипа Абдуллатипова», которого они вовсе не желали «видеть в своей слободке». Киреев родился в 1848 г. и происходил из рода татарских мурз, который впервые упоминался в 1650 г.[103]. Для строительства собственного жилья 7 июня 1878 г. он купил в Новой слободке г. Троицка у крестьянина Тухватуллы Валиева дворовое место № 128 размерами 10 на 15 саженей за 50 руб.[104] Не дожидаясь официального разрешения на открытие молитвенного дома, Киреев сразу приступил к ежедневному проведению в нем пятикратных богослужений. 8 мая 1879 г. Троицкий мещанин Залялетдин Мухаметрахимов подал жалобу об этом и просил не утверждать муллу до проведения расследования. Однако действовал он от своего лица, без доверенности прихожан, которые не изменили своих намерений. Поэтому журнальным постановлением ОГП на 14 июля 1879 г. № 619 Мухаметрахимову было отказано в удовлетворении просьбы (указ от 24 июля 1879 г. № 2783)[105]. Тем не менее сигнал послужил основанием для проведения расследования, которое выявило, что избранный мулла до официального назначения «читал только молитвы, учил детей согласно шариату», а это «не возбраняется каждому»[106]. По журналу губернского правления от 25 июля 1879 г. № 679 Исенгали Мухаметшич Киреев был утвержден в должности муллы и званиях имам-замига, хатыба и мударриса (указ от 3 августа 1879 г. № 3017)[107]. Таким образом, приняв в расчет особенности городской застройки, значительную долю мусульман в населении Троицка, их религиозные нужды, губернские власти проявили понимание и сделали исключение из общей практики разрешения подобных дел, назначив муллу с правом совершения всех религиозных обрядов к молитвенному дому, не имевшему самостоятельного прихода[108]. Впрочем, к этому времени из-за постоянного притока новых переселенцев численность мусульман в Амурской слободе уже превысила законодательный норматив, необходимый для основания полноценной соборной мечети, и достигла 237 душ мужского пола. 15 марта 1879 г. на общем собрании местные жители постановили приговор, которым ходатайствовали о разрешении троицким купцам Сейфулле и Хабибулле Габбасовым за счет самих жертвователей переделать молитвенный дом размерами 12 на 21 аршин в соборную мечеть, пристроив к нему 2 холодные комнаты в соответствии с планом и фасадом, разработанными Троицким городским архитектором. Здание располагалось на участке № 129 по Большой Александровской ул. (ныне ул. П. Крахмалева), купленном у городской управы[109]. Протоколом Строительного отделения от 10 августа 1879 г. план постройки был одобрен и утвержден оренбургским губернатором, а журналом ОГП на 24 ноября 1879 г. № 1027 мусульманам подгородней слободки было разрешено устроить вместо молитвенного дома 5-ю деревянную соборную мечеть, обнесенную каменными брандмауэрами, с образованием самостоятельного прихода[110].