Читать онлайн «Антисемитизм как закон природы». Страница 29

• Баадер Франц Ксавер (1765–1841) — немецкий философ, врач, естествоиспытатель, представитель философского романтизма.

• Шеллинг Фридрих Вильгельм Йозеф (1775–1854) — один из виднейших представителей немецкой классической философии.

• Соловьев Владимир Сергеевич (1853–1900) — русский философ, поэт, публицист и литературный критик.

• Булгаков Сергей Николаевич (1871–1944) — русский философ и богослов.

• Бердяев Николай Александрович (1874–1948) — русский философ и публицист.

• Генон Рене (1886–1951) — французский философ и писатель, представитель эзотерического традиционализма.

• Борхес Хорхе Луис (1899–1986) — аргентинский писатель, известный прежде всего лаконичными прозаическими фантазиями, часто маскирующими рассуждения о серьезных научных проблемах.

Интересно познакомиться с тем, что думают о каббале ученые — наши современники.

Сатиновер Джеффри — научные интересы: физика, квантовая теория, психиатрия, психоанализ. Научные степени: магистр по физике, магистр клинической психологии, доктор медицины.

В каббале нет ничего такого, что звучало бы неясно, мистически или неестественно…

…В культурах, далеких от западной, каббала также повлияла на форму развития и на сам подход к нему.

Человечеству еще предстоит выявить, каким образом каббала оставила свой отпечаток на зарождении и эволюции различных культур.

Следует полагать, что раскрытие науки каббала всему человечеству в современную эпоху, на пороге которой мы стоим, докажет это.[176]

Вольф Фред Алан — доктор наук, физик-теоретик, специалист в области квантовой механики, автор популярных книг, лауреат премии «Национальная книга» за опубликованную в 1986 году книгу «Квантовый скачок».

Одним из успешных последствий изучения каббалы стала для меня возможность в ином свете взглянуть на квантовую физику.[177]

Буева Л. П. — академик РАО, доктор философских наук, профессор, главный научный сотрудник Института философии РАН.

Безусловно, каббалистические духовные традиции намного древнее, чем греческие и европейские.[178]

Аршинов В. И. — доктор философских наук.

Свирский Я. И. — доктор философских наук.

Ибо только при человекомерном, междисциплинарном подходе к освоению мироздания, духовное богатство, какое содержится в еще не освоенных пластах каббалистического учения, обретает особую форму жизни, особую форму востребованности здесь и сейчас.[179]

Ласло Эрвин — профессор. Основатель Всемирного Совета Мудрецов.

Мудрость каббалы, содержащаяся в классических писаниях, должна быть использована для решения проблем, с которыми мы столкнулись, и для осуществления открывающихся перед нами возможностей. Это послание должно стать доступным людям как в Израиле, так и во всем мире.[180]

Хачатурян В. М. — кандидат филологических наук, историк.

В каббале дается крайне востребованная на сегодняшний день целостная и всеобъемлющая картина мироздания, в которой все уровни — от неживой материи до человека, общества, культуры — взаимосвязаны и подчиняются единым законам. Не будучи религиозным, это учение предельно универсально: оно обращено ко всем и может быть принято любым человеком, независимо от его национальности и конфессии, так как стоит над культурно-религиозными традициями и не требует отказа от них.[181]

Орион Ицхак — доктор наук, физик-ядерщик.

Назначение древней науки каббала заключается в обучении человека методике объединения всего мира.[182]

Мы привели массу мнений о каббале, в том числе мнения ученых. Некоторые из них точно так же, как каббалисты, утверждают, что каббала стоит в основе всех наук. Возникает встречный вопрос: почему каббалисты сами не развивали науки? И действительно, почему?

Каббалисты отвечают, что не видят в этом никакого смысла. Главное, что необходимо развивать — это человек, а вернее, его способность объединяться с другими людьми и всем миром.

Зачем развивать науки? Чтобы удобнее и эффективнее убивать себе подобных? Чтобы уничтожать экологию Земли?

Благодаря современным технологиям мы производим продуктов питания гораздо больше, чем это необходимо, и одновременно с этим миллионы людей умирают от голода. Нам нужна не атомная бомба, а взаимопонимание. Люди хотят счастья, а не полета на Марс.

Трудно не согласиться с каббалистами…

Наука каббала анализирует интересующие ее явления на уровне абсолютных законов природы. Каббалисты очень детально объясняют такие понятия как индивидуум и общество, страдания и наслаждения, милосердие, правда, справедливость, мир, свобода воли и многое, многое другое.

Профессор, каббалист М. Лайтман, разъясняет, чем занимается каббала.

Наука каббала раскрывает как отдельному человеку, так и всему человечеству обязательный, поэтапный путь развития, подчиняющийся абсолютным законам и ведущий из текущего состояния до самого конца исправления.

Каббала объясняет, какие средства помогают человеку пройти этот путь и какие силы воздействуют на него при неизбежном продвижении — либо по воле Природы, либо при осознанном участии, когда он вносит вклад в собственное развитие.[183]

И все-таки хотелось бы поближе познакомиться с тем, как каббалисты исследуют различные явления. Скажем, такое понятие, как «свобода».

Каббала говорит, что если внимательно всмотреться в понятие «свобода», мы обнаружим, что никакой свободы нет и никогда не было. По крайней мере, в том смысле, в котором мы это понимаем. Для нас свобода — это возможность делать, что хочется. Но разве мы знаем, почему нам хочется именно так, а не иначе?

Получается, что нами управляют? А как он или они это делают?

Оказывается, человеком управлять несложно, и делает это Природа всего двумя силами: наслаждением и страданием. Не секрет, что наслаждение тянет человека вперед, а страдание подталкивает сзади.

Секундочку, но ведь в таком случае мы ничем не отличаемся от животных? Не совсем так. Кое-чем мы все-таки отличаемся. Это отличие называется — коммерческий расчет.

Человек ощущает прошлое, настоящее и будущее, а животное живет лишь настоящим. Поэтому мы, в отличие от животных, можем добровольно пойти на страдание в настоящем — с тем, чтобы выиграть в будущем. Однако суть дела от этого не меняется. Нами управляют наслаждение и страдание.

Напрашивается вывод: человек — это машина. Умная, говорящая машина, без свободы воли. Так это или не так? Давайте разбираться.

Каббала поясняет, что все объекты находятся в рамках четырех факторов:

1. Основа (суть, первичная материя).

2. Программа постоянных свойств.

3. Программа изменяющихся свойств.

4. Программа внешней среды.

Разберем каждый фактор в отдельности на примере пшеницы:

1. Основа (суть, первичная материя) пшеницы не меняется никогда. В то же время ее форма может видоизменяться: зерно, росток или колос.

2. Программа постоянных свойств. Под управлением этой программы пшеница переходит в одну из заданных форм: зерно, росток или колос.

3. Программа изменяющихся свойств. Эта программа, учитывая внешние факторы: минералы, влажность, температура — изменяет количество, вкус, величину пшеницы.

4. Программа внешней среды. Случайностей нет. Внешние природные факторы находятся под управлением. Алгоритм программы человеку не подвластен.

Получается, что наша свобода воли находится в факторе № 3. Мы можем менять самих себя, свою судьбу, свою жизнь только одним способом — с помощью внешних факторов или, другими словами, с помощью окружения. Именно оно управляет человеком.

То, как мы одеваемся, говорим, думаем, диктуется той средой, тем окружением, в которых мы находимся. Среда — это не только люди, которые нас окружают, — это, в том числе, книги, ТВ, реклама, идеи…

Свобода, подытоживает наука каббала, состоит в выборе окружения.

Есть один вопрос, по поводу которого сломано много копий и который стоит рассмотреть. Это земля Израиля. Обратимся к древнему пророчеству.