Читать онлайн «Полная история масонства в одной книге». Страница 29

Выступление Кардуччи особенно пришлось по душе редакторам «Пикколо Мессаджеро», периодического издания Итальянской евангелической церкви, руководимой пастором Саверио Фера, который в 1889 году был посвящен в члены флорентийской ложи «Двадцатое сентября» с присвоением 33-й степени шотландского обряда. Имя пастора связано с активным участием протестантов в деятельности итальянского масонства на рубеже ХIХ – ХХ веков.

В 1908 году произошел исторический раскол итальянского масонства. В ходе дискуссии в палате депутатов итальянского парламента по вопросу о преподавании католических догматов в средней школе группа депутатов-масонов не поддержала законопроект Биссолати, тоже масона, который выступил против обязательного преподавания религии в школе.

Большинство лож заявило протест. Великий Мастер и Великий Спикер предложили публично осудить поведение депутатов-оппортунистов. Однако Саверио Фера поддержал их право на свободу голосования. Оказавшись в меньшинстве, он, тем не менее, продолжил борьбу иным способом – взял и присвоил документы и казну своей ложи, после чего провозгласил основание масонского ордена, известного, по месту пребывания его штаб-квартиры, как «Масоны с площади Джезу». Судя по всему, за спиной пастора стоял Джолитти, возглавлявший тогда итальянское правительство. Раскол 1908 года вызвал в последующей истории итальянского масонства немало потрясений.

В целом же итальянское масонство стоит на позициях, которые оно ныне открыто декларирует в своих воззваниях. Его цель – развитие всемирной филантропии, независимость и единство отдельных наций и братство всех между собой, веротерпимость и совершенное равенство вероисповеданий, нравственный и материальный прогресс народных масс. Кроме того, оно провозглашает свою независимость от всех и всяческих правительств, утверждая, что не признает на земле другой державной власти, кроме разума и всемирной совести. Масонство, утверждают его итальянские адепты, есть учреждение всемирное, исключительно человеческое, оно не занимается образами правления или временными вопросами, а только вопросами глобальными и вечными.

Первые масонские организации возникли в Польше в начале царствования Августа III (1735–1763), проникнув сюда из граничившей с Польшей Саксонии, и первоначально представляли собой отделения, или филиалы, дрезденской ложи «Три белых орла», основанной в 1738 году побочным братом короля графом Рутовским. Поначалу эти союзы ничем особым себя не проявляли. С одной стороны, они подвергались преследованию духовенства, главным образом иезуитов, которые, действуя на основе выпущенной в 1738 году Папой Климентом XII буллы In eminenti , добились временного закрытия всех масонских лож, а с другой – сами ложи были первое время мало жизнеспособны, ибо служили скорее отдушиной для забав польской аристократии и средством для удовлетворения личного честолюбия.

Распространителями масонства были преимущественно пребывавшие в Польше иностранцы и польская шляхетская молодежь, принадлежавшая к родовитым семействам, таким как Мнишеки, Потоцкие, Огинские, Вильегорские, которые и основали несколько лож в Вишневце на Волыни, в Дукле и других местах.

Гораздо большее значение приобретает польское масонство при Станиславе Августе Понятовском, человеке в высшей степени просвещенном и высокообразованном. Понятовский не только оказывал покровительство масонам, но и сам в 1777 году вступил в варшавское отделение польско-немецкой ложи «Под тремя шлемами» и, произведенный в кавалеры немецкой ложи Rose-Croix («Розы-и-Креста»), причислявшей себя к розенкрейцерству, принял в строжайшей тайне под именем Eques Salsinatus надлежащую присягу, оговорив свои «гражданские и королевские обязанности».

При Станиславе Августе масонские ложи пополнились придворными сановниками и виднейшими государственными деятелями страны. А в эпоху правления так называемого Великого, или Четырехлетнего, сейма (1788–1792) в числе масонов оказались и многие представители сейма: Матушевич, Немцевич, Солтыко, Линовский, князья Казимир Сапега, Адам Чарторыйский и другие, причем секретарь сейма Ян Лущевский одновременно исполнял обязанности и секретаря ложи Великий Восток Польши, и создателей польского масонского устава (принят 3 мая 1791 года) Игнатия Потоцкого, Станислава Малаховского и ксендза Пиатоли. Принадлежали к масонству и многие польские послы при иностранных дворах, в их числе Щенский, Война, Буката, Морской и прочие.

Большинство этих лиц, находясь у кормила власти, «делало историю» не в переносном, а самом прямом смысле, ибо при их непосредственном участии в стране проводились общественно-политические реформы под знаком идеи возрождения Польши. Таким образом, инициатором прогрессивных идей (редкий в истории случай!) выступало не молодое, а старшее поколение, и в этом смысле масонство при Станиславе Августе являлось весьма важным политическим фактором, оказавшим несомненное влияние на мирный исход того государственного переворота, который привел к конституции 3 мая.

Борьба света с тьмой, с предрассудками и с религиозной нетерпимостью составляла главную задачу масонов в эпоху Станислава Августа, о чем, в частности, свидетельствуют такие слова известного польского писателя-масона Андрея Немоевского: «Кто борется за свободу совести, за свободу науки, за политическую, общественную и экономическую свободу, того рано или поздно назовут масоном». Об этом же свидетельствуют и говорящие названия тогдашних лож: «Побежденная тьма», «Побежденный предрассудок» и им подобные. В то же время польские масоны не чурались и общегуманитарных целей: они открыли целую сеть благотворительных учреждений, приюты для стариков и нищих, занимались раздачей супа, ввели бесплатное оспопрививание.

Были в Польше и так называемые адоптивные ложи (о них речь пойдет отдельно), то есть ложи, куда принимали и женщин. В адоптивной ложе «Благотворительность» среди фамилий членов-мужчин встречаются и женские: княгини Чарторыйская и Радзивилл, графиня Потоцкая и другие. Особого упоминания заслуживают смешанные ложи «мопсов (самцов и самок)», возникшие в Австрии в 1738 году и затем, при Людовике XV, в эпоху господствовавшей при этом короле распущенности нравов, распространившиеся во Франции. В конце XVIII века эти же ложи – как своего рода amusements mysterieux («тайные развлечения») – появились и в Польше, где они практиковали обряды, не совсем, мягко говоря, пристойные, чтобы приводить здесь их описание. Такова была, например, виленская ложа «Совершенная верность», во главе которой стояли Великая Мастерица баронесса Ферзен, Великая Надзирательница графиня Пржездецкая и графиня Солтан.

В царствование Станислава Августа, во всех отношениях крайне благоприятного для польского масонства, последнее постепенно освободилось от иностранных влияний. В 1767 году при непосредственном участии известного франко-швейцарского масона Жана Луи де Ту де Сальверта, военного инженера из Берна, вынужденного искать убежища в Варшаве, возникла первая в Польше Великая ложа «Добрый пастырь», которую сам де Сильверт называл grande souveraine loge («великой независимой ложей»), а себя – ее Великим Мастером. Эта ложа была учреждена по образцу английской ложи в Париже.

Масонские ложи в Польше состояли, как правило, из семи степеней. «Посвященные» трех первых степеней, то есть Ученики, Товарищи (Подмастерья) и Мастера, объединялись в «символические» ложи, или «ложи Святого Иоанна»; посвященные четвертой степени составляли братство «избранных рыцарей»; пятой – «шотландских кавалеров» («шотландского капитула»); шестой степени – «рыцарей Востока»; и, наконец, седьмой, злато-розового креста, составляли «высшую капитулярную шотландскую ложу».

Другая Великая ложа, основанная Мошинским в 1770 году, объединяла семь меньших лож. Она вела весьма активную деятельность, которая вскоре привлекла к себе внимание императрицы Екатерины II, и по ее распоряжению русское посольство в Варшаве стало принимать меры к тому, чтобы взять под свою опеку польское масонство и осуществлять негласное руководство им. В 1779 году сын воеводы из Познани граф Игнатий Потоцкий, представив подложный диплом старошляхетской директории в Страсбурге, который якобы давал ему полномочия к учреждению новых и реформированию старых лож, основал в Варшаве шотландскую ложу «Екатерины под Северной звездой», названную так «в знак уважения к просвещенной государыне-покровительнице свободного каменщичества в своем государстве».

Избранный первым Великим Мастером «объединенных лож Короны и Литвы» Потоцкий провел кардинальную реорганизацию польского масонства, и вскоре (март 1784 года) на почве реорганизованного масонства была учреждена ложа Великий Восток Польши. В ее состав входили 13 объединенных лож: 4 ложи варшавского Великого Востока («Екатерина под Северной звездой», «Святыни Изиды», «Северный щит» и «Богиня Элевзис»), 4 – виленского («Совершенное единство», «Ревностный литвин», «Добрый пастырь», «Храм мудрости»), 3 – познаньского («Увенчанное постоянство», «Белый орел», «Школа мудрости»), 1 – дубнянского («Совершенная тайна») и 1 – гродненского («Счастливое освобождение»).