Читать онлайн «Православие, инославие, иноверие. Очерки по истории религиозного разнообразия Российской империи». Страница 60

211

Цит. по: Теплов В. Греко-болгарский церковный вопрос… С. 843–844. Частично приводится на английском в работе: Kitromilides. Imagined Communities. P. 181–182. См. интересную критику акта, осуждающего болгар: Теплов. Греко-болгарский церковный вопрос. С. 844–862.

Цитаты из: Дмитриевский А.А. Граф Н.П. Игнатьев как церковно-политический деятель на православном востоке. СПб., 1909. С. 9; Записки Графа Н.П. Игнатьева (1864–1874) // Известия Министерства иностранных дел. 1914. № 3. С. 161. См. также дискуссии в работах: Meininger T. Ignatiev and the Establishment… P. 25–30, 195–197; Хевролина В.М. Российский дипломат, граф Николай Павлович Игнатьев. М., 2004. С. 103–107, 162–181.

Теплов В. Греко-болгарский церковный вопрос… С. 436–437, 818; Meininger. Ignatiev and the Establishment. P. 112–117; Хевролина В.М. Российский дипломат. С. 168, 172–175.

Эта уния была румынским аналогом Брестской унии 1596 года в восточных землях Речи Посполитой, в результате которой возникло униатское, или греко-католическое, вероисповедание. Из последних публикаций о Брестской унии см.: Gudziak B. Crisis and Reform: The Kyivan Metropolitanate, the Patriarchate of Constantinople, and the Genesis of the Union of Brest. Cambridge, Mass., 1998.

Эта митрополия была создана в 1737 г. для сербского населения монархии; после ликвидации патриархата в Пече в Османской империи в 1766 г. она стала полностью автокефальной.

Вена разрешила создание отдельной православной митрополии для Буковины в 1873 г., очевидно потому, что эта территория оставалась частью Австрии, тогда как Трансильвания находилась в венгерской части монархии после соглашения 1867 г.

Мое изложение основано на работе: Hitchins K. Orthodoxy and Nationality: Andreiu Saguna and the Rumanians of Transylvania, 1846–1873. Cambridge, Mass., 1977. Особ. р. 173–198. Православная церковь в Боснии и Герцеговине получила автокефалию вскоре после австрийской аннексии этой территории в 1908 г.

Константинопольский патриархат постепенно начинал подчиняться националистической программе греческого правительства в Афинах. См.: Kitromilides Р. Imagined Communities. P. 181–182; Kraft Е. Von der Rum Milleti. P. 404–406.

См., напр.: Ascher A. The Revolution of 1905: Russian in Disarray. Stanford, 1988. Особ. р. 152–161; Blobaum R. E. Rewolucja: Russian Poland, 1904–1907. Ithaca, 1995.

См. обзор истории грузинской церкви: Hauptmann P. Unter dem Weinrebenkreuz der heiligen Nino: Kirchengeschichte Georgiens im Überblick // Kirchen im Osten. Vol. 17. 1974. S. 9–41.

Gvosdev N.K. The Russian Empire; Е.К. [Епископ Кирион]. Краткий очерк истории Грузинской Церкви и Экзархата в XIX столетии. Тифлис, 1901. С. 36–43. Цитата: С. 36; Покровский Н. Церковно-историческая жизнь Грузии под русским владычеством // Русская старина. 1906. № 3. С. 391–438; Хуцишвили М.Н. Грузинский экзархат на службе колониальной политики царизма, 1811–1917 гг.: Автореферат. Тбилиси, 1972; Абашидзе З. К истории образования Грузинского экзархата Русской православной церкви (неопубликованная рукопись, 2005).

Е.К. Краткий очерк. С. 54–80.

Suny R.G. The Making of the Georgian Nation. 2nd ed. Bloomington, 1994. P. 140 (цитата); Hauptmann R. Unter der Weinrebenkreuz. Р. 28–30; Софийский Л.И… Высокопреосвященный Никон. С. 111–112; Каппелер А. Россия – многонациональная империя. Возникновение. История. Распад. М., 2000. С. 197–198; Варианели. К вопросу о судьбах грузинской церкви (историческая справка) // Возрождение. 5 ноября 1905. № 19. С. 2.

Каппелер А. Россия – многонациональная империя. С. 197; Suny R. The Making of the Georgian Nation. P. 140–141.

Е.К. Краткий очерк.

Suny. The Making of the Georgian Nation. P. 162–164; Jones S.F. Marxism and Peasant Revolt in the Russian Empire: The Case of the Gurian Republic // Slavonic and East European Review. 1989. Vol. 67. № 3. P. 403–434; Pisiotis A. Orthodoxy versus Autocracy: The Orthodox Church and Clerical Political Dissent in Late Imperial Russia, 1905–1917. Ph.D. diss. Georgetown University, 2000. P. 48–65; Хаханов А. Грузинская печать о Государственной думе и автономии Грузии // Русская мысль. 1906. № 6. С. 63–72 (особ. с. 63 и 68; цитата: с. 70).

Cunningham J.W. A Vanquished Hope: The Movement for Church Renewal in Russia, 1905-06. Crestwood, NY: 1981. P. 49–126.

РГИА. Ф. 821. Оп. 10. Д. 18. Л. 6–8; Б.Е. О движении среди грузинскoго духовенства // Вопросы жизни. 1905. № 8. С. 273–291; Megrian L. der. Tiflis during the Russian Revolution of 1905. Ph.D. diss. University of California at Berkeley, 1968. P. 119–123; Дякин В.С. Национальный вопрос во внутренней политике царизма. XIX – начало XX в. СПб., 1998. С. 662–666.

Первое известное мне упоминание об этом вопросе в русскоязычной прессе: Горадзе С. К вопросу об автокефалии грузинской церкви // Кавказский край. 10 апреля и 5 мая 1905 г. С. 9–10, 11–13. Другие статьи, развивающие аргументы в пользу автокефалии: Варианели. К вопросу о судьбах. С. 1–2; Горадзе С. Автокефальность грузинской церкви // Духовный вестник грузинского экзархата [далее ДВГЭ]. 15 ноября 1905 г. № 21/22. С. 40–51; и 1–15 декабря 1905 г. № 23/24. С. 12–17; Хаханов А. К положению грузинской церкви (историческая справка) // Возрождение. 17 ноября 1905 г. № 29. С. 2; Горадзе С. Рецензия на книгу: К. Цинцидзе «Автокефалия церкви грузинской: Исторический очерк 4–11 в.» (Тифлис, 1905) // ДВГЭ. 1–15 января 1906 г. № 1–2.

См. такие утверждения: Архимандрит Никандр. Об автокефальности грузинской церкви и церковной жизни в Грузии при Католикосах: Историческая справка // Прибавление к ДВГЭ. 1–15 июля 1905 г. № 13/14. С. 15–78; Самуилов В. К вопросу об автокефалии Грузинской церкви // Прибавления к Церковным ведомостям. 7 января 1906 г. № 1. С. 6–11.

Его статьи выходили в консервативной газете «Русский стяг» и печатались отдельными брошюрами: Дурново Н.Н. Судьбы Грузинской церкви (по вопросу о Грузинской церковной автокефалии). М., 1907. С приложениями в 1907 и 1908 г.; Он же. Предполагаемое решение Грузинского церковного вопроса. М., 1909.

РГИА. Ф. 821. Оп. 10. Д. 18. Л. 6; Ф. 796. Оп. 186. Отд. 1. Стол 2. Д. 704. Л. 1; Ф. 1579. Оп. 1. Д. 170. Л. 1–1 об. Съезд также направил петицию экзарху, кутаисскому дворянству и местным кутаисским властям.

РГИА. Ф. 1579. Оп. 1. Д. 170. Л. 2–3 об.; Аристин. К «Проекту реорганизации Грузинской церкви» // ДВГЭ. 1–15 декабря 1905 г. № 23/24. С. 26–31; Проект реорганизации Грузинской церкви // ДВГЭ. 15 февраля 1906 г. № 4. С. 6–16.

Cunningham. Vanquished Hope. P. 127–135; Отзывы епархиальных архиереев по вопросу о церковной реформе. СПб., 1906. Т. 1. С. 97–98, 419–420, 531; Т. 2. С. 392–393; Т. 3. С. 621–662, 140.

Отзывы епархиальных архиереев. Т. 1. С. 520–529 (цитаты: с. 522); Т. 3. С. 505–527 (цитаты: с. 508).

РГИА. Ф. 796. Оп. 186. Д. 965. Л. 1, 27; Дякин В.С. Национальный вопрос. С. 673–674. Два бывших экзарха – митрополит Московский Владимир (Богоявленский; 1892–1898) и митрополит Киевский Флавиан (Городецкий; 1898–1901). С 1902 года Кирион служил за пределами экзархата и вынужден был оставаться на епископских должностях за пределами Кавказа, если не считать короткого служения в Сухуми (1906–1907), пока не был избран католикосом в 1917 г. Вообще его переводили из одного места в другое с частотой, удивительной даже для епископа русской церкви.

В частности, Леонид столкнулся с недовольством своего духовенства в Имеретии и, возможно, полагал, что решительная позиция по вопросу об автокефалии в Петербурге будет наилучшим способом восстановить доверие к себе. См.: РГИА. Ф. 796. Оп. 186. Д. 965. Л. 14, 53.

Там же. Л. 27–34 (цитаты: л. 30 и 34). Оба особых мнения были опубликованы в тифлисской газете: Возрождение. 24 февраля 1906 г. № 5. С. 1; и в издании: Журналы и протоколы заседаний Высочайше учрежденного Предсоборного Присутствия. СПб., 1907. Т. 3. Отдел 2. С. 99–100.

Свет. 12 января 1906 г. № 11; К вопросу об автокефалии // Голос Кавказа. 24 марта 1906 г. № 13. С. 1–2; РГИА. Ф. 796. Оп. 186. Д. 965. Л. 61–67 (цитаты: Л. 61, 61 об., 63 об.); Дякин В.С. Национальный вопрос. С. 669–671.

РГИА. Ф. 796. Оп. 186. Д. 965. Л. 40–44 (цитаты: л. 40, 42, 43 об. – 44); Егоров В. К истории провозглашения грузинами автокефалии своей церкви в 1917 г. М., 1917. С. 4.

Свет. 16 января 1906 г. № 15; 12 января 1906 г. № 11.

Цагарели А.А. Статьи и заметки по грузинскому церковному вопросу: К столетию (1811–1911 гг.) вдовства грузинской церкви. СПб., 1912. С. VII, XIII, 93; Натроев А. В чем выход из трагического положения грузинского духовенства? // ДВГЭ. 1–15 января 1906 г. № 1/2. С. 22–27 (цитата: с. 25); Он же. К вопросу об автокефалии // ДВГЭ. 15 апреля 1906 г. № 8. С. 24; Покровский Н. Обособление и единение // ДВГЭ. 15 февраля 1906 г. № 4. С. 16–24 (цитата: с. 23–24, выделено в оригинале). Когда и почему был приостановлен выбор католикоса грузинской церкви // ДВГЭ. 15 марта 1906 г. № 6. С. 16.

Журналы и протоколы заседаний. Т. 3. Отдел 2. С. 1–106. К сожалению, мне удалось получить материалы, относящиеся лишь к началу дискуссий (июнь и ноябрь 1906 г.) в Предсоборной комиссии. Исчерпывающее исследование проблемы грузинской автокефалии потребует полного ознакомления с отчетами о более поздних дискуссиях. В данной главе предлагается предварительный анализ, основанный на предположении, что основные вопросы были подняты в дискуссиях в июне и ноябре.