Читать онлайн «Россия и русские. Книга 1». Страница 66

Староверы и всевозможные сектанты, как правило, исповедовавшие уравнительные взгляды, также находились в оппозиции к самодержавному государству, которое становилось все более безличным и бюрократическим и чьи официальные представители носили непривычную одежду. Их взгляды были близки крестьянским.

В 1705 г. стрельцы и староверы в Астрахани отказались брить бороды и носить «немецкое» платье, что полагалось делать по новому закону. В письмах казакам восставшие писали о том, что настоящий царь схвачен, томится в тюрьме или убит. Его место занял самозванец, который «вместо богоугодных песнопений развлекается на маскерадах» (возможно, это отголоски Всепьянейшего собора). «Мы восстали в Астрахани за Христианскую веру, против немецкого платья, табака и бритых бород, потому что нас, наших жен и детей не пускают в церковь Божию в старом русском платье»39.

В 1707–1708 гг. атаман Кондратий Булавин поднял восстание донских казаков. Казаки были возмущены тем, что их заставляют носить «западную» одежду и ограничивают их свободу, а также попыткой государственных чиновников вернуть беглых преступников, которых казаки принимали в своих общинах. Булавин заявил: «…наш православный царь» свергнут «злыми людьми, князьями и боярами, проходимцами и немцами… уводящими людей в адову языческую веру от истинного христианства».

Булавина так же, как и Степана Разина, поддерживало множество общественных, этнических и религиозных групп. Некоторые из них были мусульманами и ни в малейшей степени не были заинтересованы в «истинной христианской вере», но все они имели конфликт с имперским режимом. В конечном счете, как и Степан Разин, Булавин был предан своими разочаровавшимися последователями40.

В личности Емельяна Пугачева, величайшего из всех русских бунтовщиков, воплотилась взрывная смесь казачества и старой веры. То же самое можно сказать и о его движении (1773–1775), которое было самым крупным восстанием народных масс в истории России.

Так же, как и предыдущие волнения, бунт Емельяна Пугачева вспыхнул на южных окраинах Российской империи. Там в тесном контакте с местными степными племенами жили староверы и другие беглые люди. Они скрывались от преследования властей. Там также было много казаков, защищавших царские крепости, но всегда мечтавших о разбое, который они считали своим правом по рождению.

Пугачев сам был донским казаком, но его движение началось на реке Яик среди уральских казаков. Их объединение с царской армией вызвало беспокойство и негодование среди рядовых членов движения, боявшихся потерять свою волю и свое самоуправление. Пугачев принял старообрядческую веру и титул императора Петра III, который, по его словам, не был убит. Петр III якобы после своего свержения с трона отправился в Константинополь и Иерусалим. Он жил среди простых людей и познал их страдания.

Пугачев сознавал, что общественный идеал, сформулированный в его манифесте в июле 1774 г., будет иметь огромный резонанс среди широких народных масс.

«Божею милостию, Мы, Петр Третий, император и самодержец всероссийский…

Жалуем сим именным указом с монаршим и отеческим нашим милосердием всех, находившихся прежде в крестьянстве и в подданстве помещиков, быть верноподданными рабами собственной нашей короне и награждаем древним крестом и молитвою, головами и бородами, вольностию и свободою и вечно казаками, не требуя рекрутских наборов, подушных и пробных денежных податей, владений землями, лесными, сенокосными угодьями и рыбными ловлями, и соляными озерами без покупки и без оброку и освобождаем всех прежде чинимых от злодеев дворян и грацких мздоимцев-судей крестьянам и всему народу налагаемых податей и отягощений».

Пугачев также обвиняет помещиков в надругательстве над «древними традициями христианского права» и введении «чуждого, взятого от немецких традиций, закона»41.

Многое в этом документе заимствовано из идеализированных версий древнерусских национальных легенд: бороды, христианское право, упоминание Константинополя и Иерусалима, намерение восстановить простую, доступную людям власть, отрицание «светской» Церкви и «немецких» настроений среди дворян. Пугачев соединил их с элементами казачьих идеалов — волей, службой по зову сердца, а не по обязанности. Такие положения манифеста, как земельная собственность без выплат и освобождение от налогов, обращены непосредственно к крестьянам.

Примечательно, что манифест Пугачева обращен как к русским, так и к представителям других национальностей. Башкирам и калмыкам Пугачев возвращает их племенные пастбища. Крепостных рабочих уральских заводов освобождает от тяжелого физического труда.

Такое разнообразие обещаний, обращенных к различным слоям российского общества, должно было застраховать восстание Пугачева от неудач. Перемещаясь из одного района в другой, бунтовщики могли вербовать последователей из разных слоев общества. Когда весной 1774 г. восставшие не смогли взять крепость Оренбург, а летом того же года потеряли Казань, они направились вдоль по течению Средней и Нижней Волги. К большому удивлению властей, они смогли привлечь в свои ряды огромное количество новых сторонников.

Заключительной стадией этой кампании стало всеобщее крестьянское восстание. Жители деревень собирались под звуки набата. В их руках были вилы и косы, иногда одно или два ружья. Вооружившись таким образом, они отправлялись к дому помещика или в кабак. Дворяне, их семьи, управляющие их поместий, трактирщики, сборщики налогов, иногда священники бежали от опасности, зная, что могут быть убиты восставшими.

Слабости восстания под предводительством Пугачева так же поучительны, как и его сильные стороны. Несмотря на опасения, связанные с этим восстанием, и разрушения, которые оно принесло, Пугачев сумел захватить только два больших города — Казань и Саратов, — и то ненадолго. Его войско, временами весьма внушительное (Оренбург осаждали по крайней мере 10 000 человек), было эффективно только против небольших гарнизонов и казачьих объединений, но противостоять регулярной армии оказалось не в состоянии.

То обстоятельство, что в царской армии солдаты служили пожизненно, в данном случае сыграло свою положительную роль. Солдаты регулярной армии, в прошлом тоже крестьяне, за годы службы утратили связи с общинной идеологией и не восприняли воззвания Пугачева. Солдатам были чужды требования крестьян и казаков, к тому же они были связаны суровой армейской дисциплиной42.

Восстание Емельяна Пугачева выявило множество конфликтов, характерных для российского общества XVIII в. Многие из этих конфликтов носили местный характер. Но важнее всего то, что оно пыталось возродить характерное для Древней Руси представление об обществе, которое выражалось следующей формулой: простое, нравственное, воплощенное в конкретной человеческой личности, основанное на Божьей правде государство. Бунтовщики выступали против государства сильного, централизованного, рационального, светского, обезличенного43.

В 1769 г. после набега крымских татар, оказавшегося последним, наконец-то наступил переломный момент в противостоянии России и Османской империи, длившемся до конца XVIII в. В то время русская армия была больше и организованнее турецкой. Возглавляемая талантливыми генералами Петром Румянцевым и Александром Суворовым, она готовилась совершить маневр одновременно на Балканы, в Крым и на Кавказ. Русские также развернули свой Балтийский флот, направив его в Атлантику и Средиземноморье. Балтийской флотилии должны были противостоять военные корабли Османской империи, большинство которых было выведено из строя в 1770 г. во время битвы в Чесменском заливе.

Крымская кампания 1769 г. оказалась менее удачной, чем Чесменская битва, и все же русским удалось сохранить за собой жизненно важные крепости Керчь и Еникале на восточном побережье полуострова и провозгласить независимость Крыма, что стало тогда, так же как и в дальнейшем, первым шагом на пути присоединения «независимого» государства к Российской империи.

Крымская кампания 1769 г. завершилась в 1774 году Кючук-Кайнарджийским мирным договором. Этот договор называют «первым разделением Османской империи» и «поворотным пунктом в отношении между Европой и Ближним Востоком»44. По Кючук-Кайнарджийскому договору Россия получила право посылать свои торговые корабли через Проливы и держать военные корабли на Черном море, где она и построила свой первый порт Херсон в устье Днепра.

Почти через десять лет (1783) Россия присоединила к своей территории Крым. Впервые Османская империя уступила мусульманские земли христианскому государству. На Кавказе частью Российской империи стала Кабарда.