Читать онлайн «История Украинской ССР в десяти томах. Том первый». Страница 36

У катакомбных племен важное место занимало также изготовление каменных орудий. Среди них наиболее характерными являются сверленные полированные топоры. Они разнообразны по форме. Некоторые из них орнаментированы. Выделяются боевые топоры, колуны с характерной отделкой поверхности гранями. В погребениях обнаружено много металлических изделий — орудий труда, оружия и украшений. Последние представляют собой изделия из низкопробного серебра и меди, разнообразные бусы. У племен, живших на Северском Донце, было значительно больше металлических изделий, чем у соседнего населения Подонья или Приазовья. Это объясняется тесными связями названных племен с северо — кавказскими металлургическими центрами, а также наличием у них собственной металлообработки, что подтверждается находкой в кургане возле Краматорска Донецкой области погребения литейщика. Это погребение имеет важное значение не только для выяснения техники изготовления бронзовых орудий, но и свидетельствует о выделении в это время мастеров — специалистов.

Возникновению металлообработки у племен катакомбной культуры, живших на Северском Донце, способствовало наличие сырья. В Донецком бассейне имеются залежи медных руд, разработка которых началась довольно рано, и не исключено, что и племена катакомбной культуры использовали их.

Однако несмотря на развитие местной металлообработки, зависимость племен катакомбной культуры от кавказского металлургического центра, безусловно, все еще была значительной; более того, в это время связи катакомбных племен с племенами Северного Кавказа особенно активизировались. Именно с Северного Кавказа катакомбные племена получали в обмен на скот и продукты животноводства металлические изделия, а со временем и сырье; отсюда и заимствован опыт металлообработки.

Племена катакомбной культуры сыграли значительную роль в истории причерноморских степей. Они были тесно связаны с племенами Северного Кавказа, стоявшими тогда на более высоком уровне развития и общавшимися с более развитыми племенами Передней Азии и Востока. Именно благодаря связям с населением Северного Кавказа у катакомбных племен появились некоторые переднеазиатские изделия и украшения из ляпис — лазури, бирюзы и иранского сердолика. Племена катакомбной культуры выступали своеобразными распространителями культурных приобретений северокавказских племен.

Каменные топоры — молоты: 1 — погребение вблизи с. Баратовка Николаевской области; 2 — погребение вблизи с. Лиманцы Николаевской области

Основным богатством катакомбных племен являлся скот, который уже был собственностью отдельных патриархальных семей. Его необходимо было охранять. Для этого интенсивно вооружали мужское население. Такая мысль подтверждается наличием большого количества оружия в местах погребения.

Понять общественную организацию племен катакомбной культуры помогают одновременные погребения мужчины и женщины. При раскопках обнаруживают следы насильственных захоронений женщин. Такие совместные захоронения свидетельствуют об усложнении патриархальных отношений у катакомбных племен. Возросшая роль мужчины в хозяйстве обусловливается его единовластием в семье.

Племена катакомбной культуры хоронили умерших чаще всего в уже существующих курганах, где основными были погребения ямной культуры. Погребальное сооружение, как правило, состояло из входной ямы, в одной из стенок которой выкапывали подбой в виде высокого купола, куда клали умершего, в скорченном положении на боку и посыпали охрой.

Идеологические представления и верования племен катакомбной культуры, как и всего первобытного общества, обусловливались, прежде всего, их образом жизни и хозяйственной деятельности. Забота об умершем, проявлявшаяся в том, что в могилу ставили сосуд, клали оружие, орудия труда, еду и украшения, свидетельствует о существовании анимизма. Очевидно, с этим же культом связано и строительство сложных погребальных сооружений.

У этих племен существовал обычай класть в погребения части туш домашних животных, что следует рассматривать как запасы еды, оставленные умершему, или головы овец, быков, ноги, отрубленные в коленном сочленении, шкуры животных с головами и ногами, что, очевидно, символизировало животное. Достаточно частые находки в погребениях костей животных, в частности овцы, в определенной мере проливают свет на характер хозяйства этих племен, особенно, если учитывать находки в катакомбных могилах остатков повозок и кибиток.

Вопрос о том, откуда появились племена катакомбной культуры на современной территории Украинской ССР, пока еще окончательно не решен. Одни исследователи считают, что катакомбная культура является продолжением ямной культуры; по мнению других — племена катакомбной культуры переселились из Средиземноморья; часть исследователей считает, что культура этих племен сформировалась в предкавказских степях.

В этом плане представляет интерес вывод антропологов о том, что племена катакомбной культуры по своему физическому типу далеки от ямных племен и, таким образом, не связаны с ними.

Скорее всего, именно степи Предкавказья были районом формирования культуры катакомбных племен, откуда они расселились в Подонье и на современной территории Украины. Племена катакомбной культуры на заключительном этапе своего существования вступили в сложнейший процесс создания культуры племен многоваликовой керамики.

Посуда из погребений катакомбной культуры племен Степного Правобережья:

1 — с. Антоновка Николаевской области; 2 — с. Яблоня Николаевской области

Племена культуры многоваликовой керамики. В XVII–XV вв. до н. э. на значительной территории Восточной Европы, в лесостепной и степной зонах, известна еще одна группа племен. На историческую арену выходят племена культуры многоваликовой керамики, отличающейся своеобразием.

Безусловно, занимая большую территорию, племена культуры многоваликовой керамики едва ли были однородными. В состав этого большого объединения входило, очевидно, несколько племенных групп со своими этнографическими особенностями. К сожалению, состояние памятников, оставленных этими племенами, еще не позволяет с уверенностью определить такие группы, хотя и заметно некоторое различие в материальной культуре племен, живших, например, на Нижнем Днепре и Сейме.

Племена культуры многоваликовой керамики оставили большое количество поселений, расположенных в долинах рек, на высоких коренных берегах или на возвышениях в поймах. Однако недостаточная изученность их дает возможность лишь в общих чертах определить развитие хозяйства этих племен. Вне сомнения, что племена, проживавшие в степной полосе, по характеру ведения хозяйства отличались от лесостепных и особенно полесских племен. Главным для них было приселищное скотоводство. Находки же круглых роговых псалий, схожих с ближневосточными, свидетельствуют о развитии всадничества.

Кроме скотоводства эти племена занимались земледелием. Рыбная ловля и охота в хозяйственной жизни населения занимали второстепенное значение.

Одно из самых больших поселений племен культуры многоваликовой керамики исследовано на Нижнем Днепре, вблизи с. Бабино Верхнерогачикского района Херсонской области. Оно расположено на прибрежном участке надпойменной террасы р. Конки — притока Днепра. На поселении обнаружены остатки полуземлянок и глинобитных наземных жилищ. Последние строились из деревянных столбов, пустоты между которыми заполнялись глиняными вальками.

Население пользовалось орудиями труда и оружием преимущественно из камня, реже — из кости и металла. Некоторые металлические предметы попадали сюда путем обмена. Это был период широких связей между очень отдаленными районами. На поселении Бабино III найдены египетские пастовые бусы, Умерших хоронили в курганах, оставленных предшествующими племенами, иногда в каменных гробницах. Их клали в скорченном положении, как правило, на левом боку. Согласно с верованиями, умершим ставили посуду с едой, клали куски мяса, орудия труда, оружие и украшения.

С временем существования культуры многоваликовой керамики связываются и клады металлических изделий. Одним из самых интересных среди них является Бородинский, обнаруженный вблизи пгт. Бородино Тарутинского района Одесской области. Пока еще трудно определить этническую принадлежность клада Можно только отметить, что его датировка XVI–XV вв. до н. э. совпадает по времени с существованием племен культуры многоваликовой керамики. В состав клада входило 17 предметов: серебряные копья и кинжалы, шпильки для одежды, боевые топоры из цветного камня, три булавы из алебастра и несколько пластин. Копья, кинжалы, шпильки, украшенные золотой инкрустацией, были для того времени выдающимися произведениями искусства. Это, безусловно, парадное оружие, символ власти вождя и военачальника.