Читать онлайн «История Украинской ССР в десяти томах. Том первый». Страница 29

Группа кавказских племен, которая через Керченский пролив проникла в Крым, оставила после себя оригинальные памятники, получившие название кеми — обинских — от кургана Кеми — Оба вблизи г. Белогорска. При определенных различиях в характере культуры крымских и степных энеолитических племен они, однако, оставались достаточно близкими друг к другу, что обусловливалось их общим происхождением.

Кеми — обинские племена проживали на небольших поселениях, которые нередко размещались на возвышениях и на островах рек, в частности Днепра и его притоков. Поселения состояли из ряда жилищ земляночного типа с двускатной крышей, которая поддерживалась деревянными столбами. Кроме открытых поселений в горной части Крыма известны также небольшие кратковременные стоянки в пещерах и гротах. Значительную роль в хозяйстве кеми — обинских племен играло скотоводство, в частности овцеводство. Вполне вероятно, что кратковременные стоянки кеми — обинских скотоводов в предгорных и горных районах Крыма связаны с сезонным выпасом здесь отар овец. Кроме овцеводства кеми — обинцы занимались коневодством и разведением крупного рогатого скота. Имеются бесспорные данные о том, что в хозяйстве они использовали лошадь и домашнего быка. Кеми — обинские племена занимались и земледелием. Об этом свидетельствуют находки кремневых вкладышей к серпам.

Как и другие энеолитические племена, кеми — обинцы пользовались разнообразными орудиями из кремня, камня, рога и металла. Оригинальными изделиями из кости были так называемые коньки и игральные кости. Вещи из металла (шилья, ножи, топоры, тесла и др.), надо полагать, кавказского происхождения.

Кеми — обинские племена изготовляли своеобразную по форме посуду, которая отличалась от посуды других энеолитических племен, проживавших на современной территории Украинской ССР, в том числе горшки нескольких типов, а также чаши на невысоком поддоне и на ножках — так называемые курильницы. Глиняная кеми — обинская посуда была сравнительно бедно и однообразно орнаментирована.

Кеми — обинские племена хоронили умерших под курганами в погребальной камере. Нередко это были достаточно сложные сооружения, для строительства которых широко применялись камень и дерево. Для погребальной камеры выкапывалась четырехугольная яма. Стены ямы чаще всего обкладывались хорошо обработанными и подогнанными одна к другой каменными или деревянными плахами. Внутренние стены каменной или деревянной камеры нередко расписывались красками, которые, очевидно, имитировали разноцветные ковры. На дно камеры, посыпанной мелкой галькой, морскими ракушками или раздробленной известью, клали умершего на спину, с подогнутыми ногами, или на бок, в скорченном положении.

В погребальной камере оставляли глиняную посуду, разнообразные предметы из камня, кости, металла, которые согласно верованиям того времени могли понадобиться умершему в потустороннем мире. Затем погребальная камера перекрывалась каменными плитами или деревянными плахами и обмазывалась глиной. Над погребением возводилась земляная насыпь, которая нередко обкладывалась камнями. Вокруг центрального сооружения, иногда на определенном расстоянии, выкладывали каменный круг, так называемый кромлех, после чего все сооружения засыпали землей. Когда кеми — обинцы хотели особенно почтить умершую особу, на кургане устанавливали каменную антропоморфную стелу или вертикально поставленный неотесанный удлиненный камень — менгир.

Кеми — обинские племена были создателями оригинального декоративно — прикладного искусства, связанного с оформлением и росписью погребальных камер. У них зародилась также первобытная скульптура, связанная с изготовлением антропоморфных стел — различных размеров каменных плит, на которых условно обозначалась голова человека, схематически изображались отдельные детали человеческого лица, рук и ног. В нижней части некоторых антропоморфных стел иногда высекались изображения людей, животных, а также разнообразные орудия труда, оружие и т. п.

Оригинальная культура кеми — обинских племен пока еще исследована недостаточно. В отличие от среднестоговских племен, исчезнувших приблизительно в середине III тысячелетия до н. э., кеми — обинские племена продолжали обитать в Крыму на протяжении всего III тысячелетия до н. э.

Энеолитические племена на современной территории западных областей УССР. История энеолитических племен на территории современных западных областей УССР, в частности тех, которые принадлежали к среднетрипольскому периоду, пока еще исследована недостаточно. Фрагментарные данные, которыми располагает наука, дают основания утверждать, что в Прикарпатье и Закарпатье в среднетрипольское время проживало несколько групп энеолитических племен, по характеру своей культуры тесно связанных с родственными племенами, населявшими территорию современной Польши, Словакии и Венгрии.

Па северо — запад от территории распространения среднетрипольских племен, в Верхнем Поднестровье и на Волыни, известны поселения и погребения культуры позднеленточной расписной керамики. Эта культура резко отличалась от среднетрипольской. Погребения принадлежали оседлым энеолитическим племенам, которые проживали на небольших, но долговременных поселениях в жилищах типа землянок. Эти племена занимались земледелием и скотоводством. На некоторых поселениях обнаружены рвы с ямками от столбов, что, по мнению некоторых исследователей, свидетельствует о наличии у них загонов для скота.

Производственный и бытовой инвентарь этих племен как ассортиментом, так и техникой изготовления мало чем отличался от среднетрипольского, однако форма и орнаментация посуды были другими. Энеолитические племена Прикарпатья и Волыни, в отличие от трипольцев, расписывали свою посуду только белой краской. Более простой была и сама система орнаментации. Прикарпатские племена знали глиняную пластику, правда, несколько отличавшуюся от трипольской. В обиходе и хозяйстве были распространены также металлические изделия. Близкие по характеру хозяйственной деятельности и быта к трипольцам племена Прикарпатья (Верхнего Поднестровья) и Волыни поддерживали тесные отношения с соседними трипольскими племенами.

В среднетрипольское время в Закарпатье известны периферийные памятники тисаполгарской культуры, распространенной главным образом на современной территории Венгрия. Тисаполгарские племена изготовляли оригинальную, отличавшуюся от керамики других энеолитических племен современной территории Украинской ССР, посуду, в частности сосуды редкой четырехугольной формы. На поселениях тисаполгарской культуры найдены многочисленные глиняные пряслица, каменные и кремневые изделия, орудия труда из меди, а также украшения из меди и золота.

Поздний период энеолитической эпохи приходится почти полностью на III тысячелетие до н. э. В это время происходят дальнейшие изменения в культурно — этнической среде и истории племен. Это касается прежде всего хозяйственной и общественной жизни позднетрипольских племен. Постоянное возрастание численности населения заставляло трипольцев расширять свою территорию, заселять новые земли. Расселение происходило в новых исторических условиях, в новом культурно — этническом окружении. В первой половине III тысячелетия до н. э. на современен территории Волыни, вытесняя энеолитические племена культуры позднеленточной расписной керамики, с северо — запада продвигались племена культуры воронковидных кубков. А во второй половине III тысячелетия до н. э. на Левобережье, на территории скотоводческих племен среднестоговской культуры, расселились многочисленные скотоводческие племена ямной[26] культуры. Последние сумели не только противостоять расселению трипольских племен непосредственно за Днепр, но и частично вытеснить их с земель, которые они занимали на правобережье Среднею Поднепровья. Трипольские племена впервые в истории вынуждены были оставлять свои земли и переселяться на север, в полесские районы, занятые племенами с неолитическим укладом хозяйства, и на юг, в непривычные для первобытных земледельцев степи.

Поздний период энеолита был периодом значительных перемещений разноэтничных массивов, межплеменных столкновений и войн, вытеснения и подчинения одних племен другими, о чем, в частности, свидетельствует увеличение количества оружия. В конце третьей четверти III тысячелетия до н. э. с северо — запада переместились племена культуры шаровидных амфор, которые на протяжении нескольких столетий владели значительной территорией Лесостепного Правобережья, вытеснив или покорив племена культуры воронковидных кубков и позднетрипольские племена.