Читать онлайн «Империя – II». Страница 95

Любопытно, что в «античных» и средневековых источниках многократно и на разные лады излагалась история о странном методе добычи алмазов в «таинственной Индии». Однако, как показывает знакомство с первоисточниками, первоначально речь шла о Скифии! Что, как мы понимаем, совершенно правильно, поскольку в средние века «Индией» именовали Русь-Орду = Скифию. Включавшую в себя, кстати, и территорию современной Индии. Г. Вермуш сообщает: «Один из ее (легенды – Авт.) первоначальных вариантов был сравнительно подробно изложен в IV веке (то есть, скорее всего, не ранее XIV века – Авт.) в труде кипрского епископа Епифания о двенадцати священных камнях (имеются в виду камни, украшавшие наперстник Аарона…). Вот что он пишет: "Итак, здесь, в пустынях Великой Скифии, есть долина, глубокая как пропасть…» (стр.47). Далее Епифаний говорит, что драгоценные камни лежат на дне долины, куда люди сбрасывают сверху куски еще теплого мяса животных, к которым камни и прилипают. Орлы, кружащие над пропастью, спускаются, хватают мясо, поднимаются наверх и пожирают его. Затем люди приходят на место трапезы птиц и собирают оставшиеся здесь алмазы. Скорее всего, странный рассказ описывает какой-то реальный технологический процесс добычи алмазов, плохо понятый средневековыми европейскими путешественниками, а потому превратившийся в непонятную легенду. Нам сейчас важна не суть процесса, а тот факт, что алмазы добывали в Великой Скифии (она же – «Индия»). Как сообщает далее Г. Вермуш, вторая группа легенд о добыче алмазов относила эту же историю в Китай (стр.47-48). Что, как мы понимаем, тоже верно, поскольку Скифию = Скитию именовали также и Китаем. Отметим следующий лингвистический штрих. В «древней Индии» вес драгоценных камней, в частности алмазов, измерялся в единицах, именовавшихся «рати» (стр.92 книги Г. Вермуша). Позднее, в XVII-XVIII веках, это название трансформировалось в известное сегодня слово «карат», причем точный эквивалент, связывающий «рати» и «карат» был, как считается, утерян (!?). Поскольку «древняя Индия» – это Русь-Орда XIV-XVI веков, то не исключено, что в названии «рати» отразилось русское слово ряд, орда, порядок, то есть как бы указание на метрополию Ордынской Империи, откуда тогда в основном поставлялись во все концы мира драгоценности. А слово «карат», возможно, является лишь легким искажением западно-европейского слова horda, то есть того же слова орда. Хотя сегодня историки уверяют нас, будто латинское слово карат обозначало исключительно семя баобаба (стр.92 книги Г. Вермуша). Становится также понятно, почему еще одной старинной единицей измерения веса драгоценных камней в «Индии» был мангелин (стр.92 книги Г. Вермуша). То есть, попросту, монгольская единица веса.

Считается, что Апокалипсис – самая таинственная и темная книга Библии. О ней говорили, например, следующее: «1„Темнота сей книги не препятствует удивляться ей. И если я не все в ней понимаю, то лишь по моей неспособности. Я не могу быть судией истин, в ней заключающихся, и измерять их скудостию моего ума; руководствуясь более верою, чем разумом, нахожу их только превосходящими мое понимание“. Так писал св. Дионисий Александрийский о самой загадочной и символической книге Нового Завета – об Откровении, или, по-гречески, Апокалипсисе Иоанна Богослова» [623], с.5.

Напомним вкратце содержание Апокалипсиса.

Иоанн, находясь на острове Патмос, получает видение: Иисус Христос (Сын Человеческий) обращается к семи церквам и требует, чтобы Иоанн записал все, что увидит и услышит. Следует перечисление семи церквей и каждой из них Иисус говорит, что он хорошо знает дела церкви, что в ней правильно, а что неправильно. Далее на небе разворачиваются следующие события. Появляется престол и Сидящий на нем (Иисус), вокруг престола – четыре животных и двадцать четыре старца. В руках у Сидящего – запечатанная книга, и Агнец, достойный снять печати. Последовательно снимаются печати, появляются четыре всадника Апокалипсиса, несущие смерть и разрушение. Разворачивается всемирная катастрофа. (Именно этот известный фрагмент Апокалипсиса содержит астрономический гороскоп, который был обнаружен Н. А. Морозовым и окончательно датирован нами в ХРОН1, гл.3). Появляются семь Ангелов с трубами. После того, как каждый из них трубит, на землю обрушиваются все новые и новые несчастья-наказания. Гибнут многие люди. Ангел показывает Иоанну книгу, которую тому надлежит съесть и не разглашать ее содержание. Взамен Иоанн должен написать другую книгу, которую уже следует обнародовать. Описываются два Божьих свидетеля, смерть и восшествие народов на небо. Царство мира сделалось царством Господа. Появляется Жена с младенцем, облеченная в солнце. На нее нападает дракон. Жена спасается, убегая в пустыню. Дракон низвержен на землю. Появляется зверь с семью головами и десятью рогами, затем зверь с двумя рогами, число которого 666. Агнец стоит на горе Сион со своими искупленными. Три Ангела возвещают приближение Суда Божьего. Иисус производит Суд. Семь Ангелов получают семь чаш гнева Божия с язвами и выливают их на землю. Провозглашается падение Вавилона. Народу приказывается покинуть Вавилон, чтобы избежать язв. Вавилон опустошается и гибнет. Радость на небе о падении Вавилона. Зверь брошен в огненное озеро. Сатана скован, верные Христовы последователи царствуют тысячу лет. Освобождение сатаны и ввержение его в озеро огненное. Мертвые стоят перед великим белым престолом. Иоанн видит новое небо, новую землю, Новый Иерусалим. Народы спасены.

Видно, что кратко пересказать Апокалипсис непросто. Его текст фрагментарен, тяжел, запутан, насыщен символикой. Поэтому мы рекомендуем читателю, при чтении настоящей главы нашей книги, положить перед собой полный текст Апокалипсиса и время от времени обращаться к нему.

Традиционная церковная точка зрения состоит в том, что библейский Апокалипсис (Откровение Святого Иоанна Богослова) является пророчеством, то есть предсказывает Будущие события. Наши результаты показывают, что это не так. Скорее всего, Апокалипсис рассказывает об уже происшедших, причем исключительно важных средневековых событиях в истории Евразии. Выдающаяся популярность книги и роль ее образов на протяжении нескольких столетий показывает, что отраженные в ней реалии имели огромное значение.

Согласно полученной нами астрономической датировке гороскопа, содержащегося в Апокалипсисе, книга была написана не ранее 1486 года н.э., см. ХРОН2, гл.3. В таком случае Апокалипсис должен описывать и другие события конца XV – начала XVI веков. Спрашивается, какие именно? Как только вопрос сформулирован, наша реконструкция позволяет быстро обнаружить ответ.

Мы выдвинем гипотезу сразу, в самом начале настоящего раздела, а потом приведем аргументы в ее пользу.

Скорее всего, Апокалипсис описывает Османско=Атаманское завоевание XV-XVI веков. в частности, повторное покорение Западной Европы как части земли обетованной. Апокалипсис, в том виде, в каком мы имеем его сегодня, по-видимому, был задуман как важная идеологическая и воспитательная книга, предназначенная постоянно напоминать народам и их потомкам об османском=атаманском нашествии, описанном в Апокалипсисе как «Страшный Суд».

Пройдемся теперь по основным темам Апокалипсиса и постараемся понять – какие именно события XV-XVI веков они отражают.

Стержнем Апокалипсиса является второе пришествие Иисуса. В частности, Апокалипсис начинается словами: «Откровение Иисуса Христа… чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре» (Ап. 1:1). В Новом Завете, в «Послании к Евреям Святого Апостола Павла», сказано: «Христос, однажды принеся Себя в жертву… во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение» (Евр. 9:28). Кратко суть Апокалипсиса обычно формулируют так: Иисус повторно приходит на землю, судит народы Страшным Судом, отделяет праведников от грешников, поселяет праведников в рай, в Новый Иерусалим, а грешников ввергает в ад. Именно эти мотивы лежат в основе многочисленных изображений Апокалипсиса в храмах, церковных книгах, на иконах и т.д.

Согласно нашей реконструкции, Иисус Христос жил в XII веке, а примерно через триста лет, в XV-XVI веках, происходит османское=атаманское завоевание, возглавленное сначала Моисеем, а потом продолженное великим полководцем Иисусом Навином, то есть, вероятно, Иисусом Новым, Иисусом «Вторым». Оно описано в Библии, в книгах Исход и Иисус Навин, как покорение израильтянами=богоборцами земли обетованной, см. ХРОН6, гл.5. Вероятно, эта знаменательная эпоха и описана в Апокалипсисе как второе пришествие Иисуса.