Читать онлайн «Постижение России; Опыт историософского анализа». Страница 198

Все это требует освоения принципиально новой логики политического мышления, самого политического способа понимания современной России. В ней нет и не может быть места для некой третьей или бог весть еще какой-то политической силы. Хватит дробить единую и неделимую Россию, расталкивая ее по политическим баррикадам. В России есть две силы, действительно принципиально противостоящие друг другу: за Россию и против нее, только два центра политической консолидации - за историческую и национальную Россию и против нее.

Историческая Россия - это то, что не нам только принадлежит, не только нашему времени. Это то, что было до нас и будет после. Это то, что должно сохранить и приумножить. Это миллионы судеб людей до нас, их пот, кровь, слезы, труд и подвиг. Это духовные прозрения и ратная доблесть наших предков. Это то, благодаря чему мы есть и мы есть мы - Великая Россия. Национальная Россия - это наша культура и духовность, вся система наших ценностей и высших смыслов существования, наши святыни. Это то, чем мы живем и как люди, и как русские люди. Это то, что делает нас русскими, а Россию - Россией.

Историческая и национальная Россия - это высший символ нашей Веры, то, с чем мы родились, с чем мы живем и с чем должны будем умирать. Это то, что не только всех нас объединяет, но это и та последняя черта, которую никто не может преступить, не наступая на самое святое в себе. Великая Россия это то, перед чем все, независимо от политических предпочтений, равны, перед чем все смиренно должны преклонить колени, ибо Россия - это не политика, это больше, чем политика. Это абсолютный максимум истории и потому нашего существования, предел всякой политической активности России. За ней больше ничего нет, никаких исторических смыслов и целей существования.

Таким образом, различие между национальной и вненациональной Россией это не политическое, а цивилизационное различие, связанное не с разной политической, а цивилизационной ориентацией, с различиями не в политической, а национальной и цивилизационной идентичности. Вненациональная Россия - это подход к пониманию России и поведения в ней с архетипических позиций иных цивилизаций и культур. Различия в этом случае приобретают более глубокий и инаковый характер, чем в случае с политическими различиями. В ряде случаев обрастают даже свойствами несовместимости, дорастая до уровня принципиальной цивилизационной несовместимости. Естественно, что это не может не найти политического выражения. Но и в этом случае необходимо различать политическое выражение цивилизационных противоречий от самих цивилизационных противоречий, как сущность от формы ее выражения. Все эти различия приобретают особое значение в условиях цивилизационного раскола современной России на национальную и вненациональную Россию, которое находит и политическое продолжение и выражение.

Политическая борьба в России не имела бы такой остроты, если бы за ней и в ее основании не лежала борьба между национальной и вненациональной Россией, если бы она не выражала остроту цивилизационного раскола России и связанных с ним цивилизационных противоречий. В этом трагедия политической реальности современной России. Многие процессы в ней замутнены и сверх меры обострены реальностями цивилизационного раскола и цивилизационных противоречий России, разрушительными действиями вненационального субъекта, не идентичного исторической и национальной России. Его политические пристрастия, в зависимости от конъюнктуры исторического момента, могут приобретать самый различный характер и оттенки - от коммунистического до антикоммунистического, от либерального до тоталитарного, но неизменным остается главное, что и определяет вненациональную суть вненациональной России - ее неидентичность архетипическим основам русско-российской цивилизации, ее вненациональное отношение к России, легко перерастающие в антинациональные.

В этой связи чрезвычайно важно отличать друг от друга оппозицию в России от оппозиции к самой России. Это два совершенно разных типа политического сознания, поведения и отношения в России и к России, за которыми стоят не просто разные политические интересы (это абсолютно терпимо), а принципиально разные представления о самой России, выражающие суть национального и вненационального отношения к ней национальной и вненациональной России. И в этом случае нет достаточных оснований для политического плюрализма и толерантности.

В самом деле, ни одна политическая партия или движение не может адекватно выразить всех интересов всех слоев российского общества, в котором именно поэтому всегда будут существовать оппозиционные друг другу или официальной власти политические настроения и организации. Но при этом такая оппозиция не покушается на цивилизационные устои России, она есть оппозиция в России, но не к самой России, она требует изменений и преобразований социальных, экономических, политических реальностей в России, но во имя Великой России. В этом суть поведения национально ориентированной оппозиции в России, которая имеет равные права с любой другой политической силой в России, ибо она неотъемлемая часть России, какой бы политически экзотической при этом она не была.

Другое дело оппозиция к самой России, полностью или частично игнорирующая национальную составляющую в интересах России, а потому действующая против России, за счет России и на обломках Великой России, пренебрегающая ее коренными интересами в коренных проблемах исторического бытия и развития России. Это позиция - оппозиция вненациональной России в России. И она политически является абсолютно нетерпимой. В этом случае нет достаточных оснований для политического плюрализма и толерантности, ибо они станут плюрализмом и толерантностью по отношению к антинациональным силам, разрушающим сами устои исторического и национального бытия России. Есть вещи, по отношению к которым не может быть двух мнений и никакой терпимости. Они недопустимы в вопросах, затрагивающих коренной пласт национально-государственных интересов России, интересы нации, независимо от ее социально-стратификационных различий.

В России недопустимо быть в оппозиции к самой России. Лозунг - у каждого своя Россия, не пройдет, если он сопряжен с вненациональным отношением к России. Плюрализм в отношении к России допустим в пределах национального отношения к России, так как всякое иное всякий раз будет завершаться разрушением России, и прежде всего базовых структур ее идентичности в истории, самым тяжелым кризисом в истории - кризисом идентичности. Россия выстрадала не русскоязычную, невнятную с точки зрения выражения национально-государственных интересов России, а русскую историческую и национальную позицию в мире. И не стоит комплексовать по поводу ее национальной составляющей: есть нация, есть национальные интересы и национальная позиция, нет нации, нет национальных интересов и национальной позиции в мире. А посему в доказательстве нуждается не их реальность, а те причины, по которым произошло и происходит массовое отчуждение русских и России от своих национальных интересов.

В самом деле, если численность нации в условиях мирного времени начинает сокращаться с выраженной тенденцией на 1 млн. и более человек в год, то нет необходимости в том, чтобы как-то обосновывать сам факт отчуждения России и русской нации от своих национальных интересов. То, что в апокалиптических масштабах произошло на бескрайних просторах российской Евразии с русской нацией и отнюдь не только в сфере демографической, но и во всех остальных - геополитической, экономической, социальной, культурной, духовной, экологической,- все это возможно только при условии тотального отчуждения России и русских от своих национальных интересов, долговременного издевательства над самими основами, духом и смыслом национального интереса русских в России и России в мире. А потому в доказательстве нуждается не столько сам факт отчуждения русских и России от своих национальных интересов, сколько объяснение того, в силу каких причин это стало возможно.

Среди прочих причин есть одна духовного порядка, которой, в силу глубоко укоренившихся экономоцентричных представлений об основах общественного развития, не уделялось и до сих пор не уделяется должного внимания, такого, какого она действительно заслуживает в объяснении поразительной исторической аномалии России - оттеснению на периферию исторического бытия русской нации ее национальных интересов, а в ряде случаев и их прямого предательства. Эта причина глубокого исторического залегания и, как показали события ХХ века, с катастрофическими историческими последствиями для России. Она коренится в идеологии и, соответственно, в практике национального нигилизма, которая, как раковая опухоль, своими злокачественными метастазами поразила национальное сознание и самосознание русской нации в масштабах, неприемлемых, больше того, разрушительных для самих основ гармоничного исторического существования нации.