Читать онлайн «Искусство памяти». Страница 99

203

203 Шлоссер указывает (Schlosser, p. 20), что надписи на фигурах характеризуют части добродетелей так, как они определены в "Сумме".

204 См. ниже, c. 155–156.

205 Romberch, Congestorium,p. 27 verso — 28.

206 Ibid., p. 19 verso — 20.

207 Gesulado, Plutosofia, p. 14.

208 Garzoni, Piazza universale, Discorso LX.

209 H.C.Agrippa, De vanitate scientiarum, 1530, cap. X "De arte memorativa".

210 Lambert Schenkel, Gazophylacium, Strasburg, 1610, p. 27.

211 В заметках Диодати из раздела "Mémoire" по изданию Lucca, 1767, X, p. 263. См.: Rossi, Clavis, p. 294.

212 F.Petrarca, Rerum memorandarum libri, ed. G.Billanovich, Florence, 1943, Introdaction, pp. CXXIV–CXXX.

213 Ibid., p. 44.

214 Ibid., p. 45.

215 Ibid., p. 60.

216 Хотя из всех произведений Петрарки Rerum memorandarum libri легче всего соотнести с искусством памяти, возможно, что и другие его труды допускают такую интерпретацию.

217 Основные современные работы, в которых можно найти материал по трактатам о памяти, это: H.Hajdu, Das Mnemtechnische Schrifftum des Mittelalters, Vienna, 1936; Ludwig Volkmann, Ars Memorativa, Jahrburch der Künsthis-torischen Sammlungen in Wien, N.F.Sondrheft 30, Vienna, 1929, p. III-203 (единственная книга по этой теме, оснащенная иллюстрациями); Paolo Rossi,Immagini e memoria locale nei secoli XIV e XV,Rivista critica di storia della philosophia, Facs. II (1958), p. 149–191, и La costrucine delle immagini nei trattai di memoria artificiale del Rinascimento, in Umanesimo e Simbolismo,ed. E.Castelli, Padua, 1958, p. 161–178 (в качестве приложения к обеим этим статьям публикуются рукописи трактатов по Ars Memorativa); Paolo Rossi, Clavis universalis,Milan, 1960 (также воспроизводит рукописи трактатов Ars memorativa в приложении и в виде текстовых цитат).

218 British Museum, Sloane 3744, ff. 7verso — 9recto; Fitzwilliam Museum, Cambridge, McClean Ms. 169, ff. 254–256.

219 Трактат Лодовико да Пирано был напечатан с предисловием Баччо Цилиотто,Frate Lodovico da Pirano e le sue regulare memorie della societa istriana di archeologia e storia patria, XLIX, (1937), p. 189–224. Цилиотто напечатал этот трактат по версии из Marciana, VI, 274, в которой не было любопытных диаграмм, где изображены ряды башен для запоминания "множественности мест", приведенные в рукописи трактата, например, в Marciana, XIV, 292, ff. 182 ff., и в ватиканской рукописи, Lat. 5347, ff. I ff. Только Marciana VI, 274 называет автором Лодовико да Пирано. Ср. F.Tocco, Le opere latine di Giordano Bruno,Florence, 1889, p. 28 ff; Rossi,Clavis,p. 31–32.

Еще один трактат, в котором упоминается Демокрит, написан Лукой Брагой в 1447 году в Падуе, копия его хранится в Британском музее, Additional 10, 438 ff. Брага, однако, упоминает также Симонида и Фому Аквинского.

220 Существует греческий перевод посвященного памяти раздела Ad Herennium,выполненный, вероятно, Максимом Планудом (начало XIV века) или Теодором Газа (XV век). См. предисловие Каплана к изданию Ad Herennium, Loeb, p. XXVI.

221 Правила для мест и образов из тракта "pater reuerende" цитируются у Росси, Clavis, p. 22–23 В правилах для образов подчеркивается, что образы должны быть связаны со знакомыми людьми. Росси не дает перечня предметов памяти, типичный пример которых мы можем, однако, найти в трактате Пирано, который напечатан Цилиотто в процитированной статье. К рукописи, упомянутой в примечании у Росси (Сlavis, p.22), можно прибавить несколько других, в которых также содержится "Pater reuerende".

222 Bonconpagno, Rhetorica Novissima,ed. A. Gaudentio, Bibliotheca Iuridica Medii Aevii, I I,Bologna, 1891, p. 277–278.

223 О трактате Рагоне см. Rossi, Clavis,p. 19–20 и статью M.P.Sheridan,Jacobo Ragone and his Rules for Artificial Memory, in Manuscripta (published by St.Louis University Library), 1960, p. 131 ff. В копии трактата Рагоне, которая хранится в Британском музее (Additional, 10, 438) есть изображение палаццо, которое должно использоваться для создания мест памяти.

224 Marciana, XIV, 292, ff. 195 recto-209 recto.

225 Marciana, VI, 238, ff. I ff. "De memoria artificiali". Этот важный и интересный трактат, возможно, следует датировать более ранним временем, чем его копия XV века. Автор подчеркивает, что искусство следует применять ради благочестивых медитаций и духовных утешений; он будет использовать в своем искусстве только "благочестивые образы" и "священные истории", а не мифологические сюжеты или "vana phantasmata" (f. Irectoff.). По-видимому, изображения святых и их атрибутов он рассматривает как образы памяти, которые следует с благоговением запоминать в памятных loci (f. 7verso).

226 Ibid., f. Irectoff.

227 Vienna National Library, Codex 5395; см. Volkmann, article cit., p. 124–131, Pl. 115–124.

228 Ibid., p. 128, Pl. 123.

229 Ibid., Pl. 113. Помимо того что (как предполагается) эта дама необычайно прекрасна и увенчана короной, ее образ строится в соответствии с еще одним правилом, поскольку он должен напоминать людей, знакомых адепту искусства. Лицо этого образа памяти, говорит автор трактата, следует запоминать по его сходству с лицом "Маргариты, Доротеи, Аполлонии, Лючии, Анастасии, Агнессы, Бенигны, Беатрисы или вообще какой-либо девицы, известной тебе, как Анна, Марта, Мария, Елизавета etc.".Ibid., p. 130. Одна из мужских фигур помечена как "Brueder Ottell", можно предположить, что это имя обитателя монастыря, которое один из его коллег использует в своей системе памяти!

230 Ibid., Pl. 119.

231 Второе издание, Венеция, 1485.

232 Изд. Venice, 1485, Sig. G 8recto, ср. Rossi, Clavis,p. 38.

233 B.M.Additional 28, 805; cf. Volkmann, p. 45 ff.

234 Одна из диаграмм английского монаха (приведена у Фолькманна, Pl. 145), вероятно, носит магический характер.

235 Среди них — издания в Болонье, 1492; Кологне, 1506, 1608; Венеции, 1526, 1533; Вене, 1541, 1600; Винченце, 1600.

236 Английский перевод выполнен Робертом Гопландом, The Art of Memory that is otherwise called the Phoenix,London, circa 1548. См. ниже, c. 329.

237 Gregor Reisch, Margarita philosophica, первое издание 1496 года, множество позднейших изданий. Искусство памяти Питера Равеннского есть в Lib. III, Tract. II, cap. XXIII.

238 Cf. Rossi, Clavis,p. 27, note. К тем ракописным копиям работы Равенны, которые упоминаются Росси, можно прибавить Vat. Lat. 5347, f. 60, и в Париже, Lat. 8747, f. 1.

239 Petrus Tommai (Петр Равеннский), Phoenix, Venice, 1491, sigs. b III-b IV.

240 Ibid., sig. c IIIrecto.

241 Например: Jodocus Weczdorff, Ars memorandi nova secretissima, circa, 1600, и Nicolas Simon aus Weida, Ludus artificialis oblivionis, Leipzig, 1510. Фронтиспис и диаграммы из этих сугубо магических работ представлены у Фолькманна, Pl. 168–171.

242 Я пользуюсь венецианским изданием 1533 года. Ромберх, возможно, более удобен для изучения в итальянском переводе Людовико Дольче, о котором см. ниже, c. 214 и выше, c. 122.

243 Romberch, p. 2 verso, 12 verso, 14 recto, 20 recto, 26 versoetc.

244 Ibid., p. 17 rectoff., 31 rectoff.

245 Ibid., p. 18 recto и verso. См. выше, p. 94.

246 Ibid., p. 25 rectoff.

247 Ibid., p. 33 verso.

248 Ibid., p. 35 recto.

249 Ibid., p. 28 verso.

250 Ibid., p. 39 versoff.

251 Boncompagno, Rhetorica novissima, ed. cit., p. 278, "De alphabeto imaginario".

252 "Предметный" алфавит Публия, на котором основаны алфавиты Ромберха, воспроизволится Фолькманном, Pl. 146.

253 Volkmann, Pl. 146–147, 150–151, 179–188, 198. Еще один совет — создавать предметные образы для чисел; примеры из Ромберха, Росселия, Порты, есть у Фолькманна, Pl. 183–185, 188, 194.

254 Cosmas Rosselius, Thesaurus artificiosae memoriae,Venice, 1579, p. 119 verso.

255 Petrus Tommai (Петр Равеннский), Phoenix,ed. cit., sig. c Irecto.

256 Romberch, p. 82 verso — 83 recto.

257 Если бы Ромберх оставался верен собственному "птичьему" алфавиту, птицей, обозначающей букву А был Anser (см. ил. 6c), но в тексте (p. 83 recto) сказано, что в руках у Грамматики Aquila.

258 Romberch, p. 84 recto.

259 Ibid., p. 81 recto.

260 Rosselius, Thesaurus, p.2 verso.