Читать онлайн «История мировых цивилизаций». Страница 96

Другим принципом кемалистских преобразований стал этатизм (огосударствление). Аннулировались или выкупались иностранные концессии. Правительство строило новые железные дороги, порты, промышленные предприятия. Высокие таможенные тарифы защищали молодую промышленность. Режим капитуляций, т. е. неравноправных торгово-экономических отношений Турции с развитыми западными странами отменялся. В сельском хозяйстве были проведены налоговые реформы, отменены некоторые средневековые пережитки. Аграрная реформа проводилась постепенно вплоть до 60-х гг. XX в.

Кемалистское общество не приходится идеализировать. На государственных предприятиях существовала строгая регламентация работы, свободные профсоюзы запрещались, как и оппозиционные партии.

• Имена. Кемаль Ататюрк

Кемаль Ататюрк (1881–1938), руководитель революции в Турции (1918–1923), первый президент Турецкой республики (1923–1938). Уроженец города Салоники. Создал Народно-республиканскую партию. Отличался прагматическим, практическим складом ума. Использовал достижения как капитализма, так и социализма. При нем кооперативное движение сочеталось с жестким государственным регулированием, а рыночные механизмы – с государственным протекционизмом.

Он был жестким авторитарным лидером, осуществлял государственное возрождение на национальной основе. «Отец народа», «отец турок» хорошо относился к СССР. «В здании советского посольства для него всегда была приготовлена комната, где он мог в уединении и покое провести время, отдыхая от государственных трудов и снимая житейские стрессы русской водкой»[194].

При Ататюрке началось индустриальное развитие страны, был открыт первый в Турции тракторный завод. Ататюрк поощрял спорт, культурный отдых, активный, здоровый образ жизни.

Принципы, которых придерживался Ататюрк-республиканизм, национализм, этатизм (абсолютизация роли государства в обществе), народность (демократизм), лаицизм (светскость), революционность, – разъясняются в современной школе Турции в специальном обществоведческом курсе «Возрождение». Деятельность Ататюркаявляетсяпримеромуспешноосуществленныхвестернизации и секуляризации. Культ Ататюрка в современной Турции (памятники, портреты в учреждениях и в частных домах) выглядит вполне естественно.

После смерти Кемаля Ататюрка (в 1939 г.) и окончания Второй мировой войны, в которой Турция придерживалась формального нейтралитета, реформы были продолжены, проводилась земельная реформа, было создано министерство труда, легализованы профессиональные союзы. В 1945–1949 гг. произошло значительное расширение свободы средств массовой информации. Огромные кредиты и американские инвестиции по известному плану Маршалла способствовали усилению западной ориентации во внешней политике, расширению сектора частного предпринимательства. В 1960-1990-е гг. в стране нередко возникали острые социально-экономические и политические кризисы, разрешавшиеся вмешательством военных.

Распад СССР породил в широких кругах турецкого общества надежды на значительное укрепление страны вплоть до создания Великого Турана. Ислам, когда-то вроде бы поверженный государством, но пронизывавший жизнь, культуру, традиции страны, вновь стал претендовать на роль объединяющей силы во имя достижения великих целей.

Иранцы исповедуют шиизм в отличие от большинства мусульман, сторонников суннизма.

Дело в том, что четвертым халифом у арабов был Али – двоюродный брат и зять, кровный родственник Мухаммеда. Приверженцы Али (шия-Али, или партия Али; «шия» по-арабски означает партия, секта, схизма) не признавали законности предыдущих халифов, т. к. те были не из рода пророка, но «избраны» общиной, что шииты считали узурпацией власти. Али, его сыновья Хасан и Хусейн были убиты. Шииты потерпели поражение, но укрепились в Иране и Ираке. В Ираке шиизм стал религиозным выражением борьбы персов против арабских завоевателей.

Шииты законными преемниками пророка Мухаммеда считают только его сородичей-потомков и признают одиннадцать законных имамов – потомков Али. Шииты отвергают сунну– сборник преданий о пророке, составленный еще при первых халифах. Иранцы верят в то, что двенадцатый имам еще в IX в. таинственно скрылся и где-то пребывает невидимо. Поэтому светские правители Ирана – шахи– выступают как бы временно исполняющими обязанности высшего духовного суверена, возглавляют исполнительную власть. Шииты исходили из того, что скрытый имам в конце концов объявится как спаситель – махди. Махдизм с начала XVI в. стал в Иране официальной государственной религией.

В 1844 г., через тысячу лет после исчезновения двенадцатого скрытого имама, сеид Али Мухаммед (сеиды – потомки пророка) объявил себя сначала Бабом (вратами, через которые мессия спустится на землю), а потом и самим Махди. Его заключили в крепость, где новый пророк написал книгу, с которой выступал за справедливость, за гарантии прав и имущества, против произвола властей и засилья иностранцев. Последователи Баба шли дальше, требуя всеобщего равенства, включая и равенство женщин. Бабидские восстания были подавлены. Баб и его сподвижники казнены.

Такое развитие событий вызвало у шахов своеобразный антиреформаторский комплекс: они стали больше полагаться на иностранную помощь. К концу XIX в. Иран в отличие от Турции, где прошли танзиматские реформы, превратился в зависимое полуколониальное государство. На севере, включая Тегеран, преобладающим было русское влияние. На юге, в районе Персидского залива – английское.

В декабре 1905 г. началась иранская революция. В стране проходили мощные демонстрации. В городах создавались революционные энджумены, своеобразные советы. Эти органы народной власти контролировали местную власть, цены, основывали школы, издавали до 350 газет и журналов. Развернулось движение муджахидов – борцов за веру, за идею, за справедливость. Часть муджахидов – федаи (федаины) – была готова идти на самопожертвование, например при осуществлении террористических актов. В Иране использовалась и такая форма борьбы, как бест. Это сидячая забастовка на территории мечети с выдвижением требований к властям.

В 1906 г. в Иране был введен конституционный режим и созван меджлис, который уже летом 1908 г. был распущен. Шах был свергнут широкой оппозицией и бежал в Россию. Попытки нового шаха опереться на новый меджлис и помощь американских советников закончились оккупацией значительных территорий страны английскими и русскими войсками. Революция была разгромлена, а новое шахское правительство признало в 1912 г. англо-русское соглашение о разделе Ирана на сферы влияния.

В результате Первой мировой войны, когда Германия, на которую пытались опереться тегеранские правители, потерпела поражение, а русские войска после 1917 г. были выведены из Ирана, к августу 1919 г. англичанам удалось навязать Ирану кабальное соглашение, установить контроль над иранской армией, финансами, нефтью и внутренней политикой.

Освободительное движение в Иране усиливалось, и в 1921 г. к власти пришел глава персидских казачьих частей Реза-хан. Была реорганизована армия. Реза-хан подписал договор с Советской Россией, которая оговорила для себя право вводить в Иран войска в случае угрозы своей безопасности. В 1925 г. Учредительное собрание провозгласило Реза-хана новым шахом новой династии Пехлеви. Идея республиканизма, в отличие от Турции, в Иране не поддерживалась шиитским духовенством.

В стране стали строиться промышленные предприятия, железные дороги, был создан Национальный банк Ирана, введена государственная монополия внешней торговли, ограничены некоторые льготы и привилегии англичан. Были учреждены светские школы, принят закон об обязательном начальном образовании, открыт Тегеранский университет и другие высшие учебные заведения. Как и в Турции, вводилась европейская одежда, фамилии, отменялись традиционные титулы и звания. Иран получил значительный импульс в своем развитии по пути прогресса[195].

В условиях Второй мировой войны СССР и Англия в августе 1941 г. оккупировали Иран. Прогермански настроенный Реза отрекся от престола в пользу своего сына Мухаммеда Реза.

После окончания Второй мировой войны в Иране стало усиливаться влияние США.

Самое крупное по численности населения государство мира на протяжении десятилетий оставалось в полуколониальной зависимости от иностранных держав. В начале XX в. более 90 % из 400 млн жителей Китая было неграмотно. Длительное время огромной страной руководила императрица Цыси, которая начинала свою карьеру в роли третьей наложницы. Собственного сына она отстранила от власти, изолировала и, по общему убеждению, отравила, как, впрочем, и себя. В 1911 г. маньчжурская династия была свергнута. Но страна оказалась в состоянии политической раздробленности. Отдельные регионы и провинции находились под контролем местных военачальников («милитаристов»), которые воевали между собой.