Читать онлайн «История мировых цивилизаций». Страница 39

§ 13. Японская островная цивилизация

В Японии в отличие от Китая, Индии, других государств Востока, рабовладельческий уклад не получил большого развития. В V–VI вв. н. э. из родовой верхушки постепенно сформировалась наследственная аристократия. Среди населения преобладали свободные общинники. По мере укрепления царской власти государь стал обладателем верховной собственности на всю землю, которая предоставлялась свободным и лично-зависимым крестьянам в виде надела. Император в Японии вел свою родословную от богини Солнца – Аматэрасу, назывался сыном неба (тэнно). Династия японских императоров непрерывно существует с 660 г. до н. э., когда на престол взошел легендарный император Дзимму[105]. В Японии уход крестьян с надела запрещался, и они стали по сути дела государственными крепостными. Титулованная знать и крупные чиновники получали большие наделы, но без людей, а также часть ренты – налога с государственных крестьян в качестве компенсации за службу. В Японии такая система оформилась законодательно (кодекс Тайхоре в 701 г.) с учетом опыта Китая и других государств.

В VI в. японская цивилизация начинает складываться и развиваться довольно высокими темпами[106]. Это было связано с активным использованием опыта других стран. По инициативе принца Сетоку-тайси в Японию стали приезжать ремесленники, монахи и ученые из Китая и Кореи. Первый свод японских законов сочетал в себе принципы конфуцианства и буддизма.

В середине VII в. принц Кару стал еще более активно преобразовывать жизнь японского общества по китайскому образцу. У китайцев было перенято иероглифическое письмо, позже реформированное. Традиционная японская религия синтоизм существенно дополнилась за счет даосизма и буддизма.

В Японии возможности императора были меньшими, чем в Китае. Не было бюрократического аппарата, который формировался бы из всех социальных групп населения и мог противостоять растущим аппетитам японских феодалов. В VII–XI вв. страной фактически правил мощный аристократический клан Фудзивара. Его члены становились всесильными регентами при малолетних или больных правителях. Императоров женили на представительницах этого клана.

Несмотря на значительное влияние Китая, феодализм в Японии развивался по пути, больше похожему на путь западноевропейских стран. Из-за особенностей территории страны (острова, отделенные друг от друга водным пространством; наличие гористых, труднодоступных районов) уже в X в. власть на местах стала сосредотачиваться в руках знати. Местные сильные люди захватывали посты губернаторов и уездных начальников, передавали их по наследству, становились полновластными хозяевами и сводили к минимуму сумму налогов, отдаваемых в казну. С XI в. японские феодалы осуществляли административную власть и суд на подвластных территориях, всеми способами расширяли свои земельные владения, добиваясь их освобождения от налогов. В Китае центральная власть боролась с центробежными тенденциями. В Японии центральная власть была слабее, и у нее «руки не доходили» до слишком самостоятельных и наглых местных правителей.

Справиться с японскими местными хозяевами жизни становилось все сложнее. При каждом имелись военные отряды из профессиональных рыцарей-самураев. Феодалы использовали эти отряды для поддержания порядка в своих владениях, для борьбы с крестьянскими восстаниями, с соперниками. Самураи давали обет служения господину и выполняли его беспрекословно[107]. Крестьянам фактически запрещалось владеть оружием. Во время восстаний использовался сельскохозяйственный инвентарь. Широкое распространение получили виды единоборства без оружия. Например, популярная разновидность борьбы – каратэ – в переводе с японского языка означает «голыми руками». Для ведения разведки, уничтожения противника местные князья пользовались услугами ниндзя, которых готовили несколько родов (кланов), специализировавшихся на предоставлении подобных услуг. Самураи представляли собой замкнутое сословие, сходное с западным и российским служилым дворянством.

В XV–XVI вв. феодальная раздробленность Японии стала фактом: страна распалась на несколько самостоятельных частей. Междоусобные войны привели к экономическому кризису. Назрела необходимость объединения страны.

• Мужчина и женщина в истории цивилизаций

Семейно-брачные отношения в средневековой Японии носили патриархальный характер. В брак вступали по предварительному сговору между семьями, родами, кланами. В семье главенствовал муж. Для мужчин сексуальная мораль была более свободной. Во все мировые языки вошло слово «гейша», которое появилось в XVIII в. До этого для обитателей «веселых кварталов» японских городов существовало много других названий: дзеро («девицы»), юдзе («девы веселья») и др. Словом «гейша» первоначально называли артистов (певцов, рассказчиков, танцоров), а с XIX в. его стали употреблять для обозначения продажной женщины. Для японцев практически не существовало ограничений в сексуальной сфере, что нашло отражение в искусстве. В качестве примера можно привести эротические танки Рубоко Шо (980-1020)[108].

Наследниками арабской теократической традиции стали турки. Тюрки-огузы были выходцами из Азии и первоначально селились на границах Ирана. По имени их вождя Сельджука, получившего землю для поселения и организовавшего успешные военные походы в XI в., одну из ветвей тюрок-огузов называли турками-сельджуками. Из среды турок-сельджуков вышел основатель новой могучей мусульманской империи Осман I (1299–1324 гг.). Осман I родился в 1258 г., правил с 1288 г., в 1299 г. Объявил себя султаном, умер в 1324 г. При нем небольшое тюркское княжество (бейлик) в Северо-Западной Анатолии превратилось в султанат, а Турция – в лидера всего мусульманского мира в борьбе с христианской Европой.

Турки-оттоманы (имя Осман произносилось и как Оттоман) в своих завоеваниях превзошли арабов. Они разгромили Византию, утвердились на Балканах, подчинили себе Крым и Причерноморье. К середине XVI в. государство Османов с населением в 20–25 млн человек простиралось на 8 млн км2.

Осуществлению агрессивной внешней политики и сохранению своего господства на занятых территориях была подчинена вся организация жизни турецкого общества.

• Имена. Сулейман I Кануни

Султан Сулейман I родился в 1495 г. Правил 46 лет, с 1520 по 1566 г. Турки его называли Кануни (Законодатель). В Европе его чаще называли Сулейман Великолепный. Наибольшую известность он имел как успешный завоеватель, который подчинил себе часть Венгерского королевства, Закавказья, Месопотамию, Аравию, территории Триполи и Алжира. Он провел реформы, укрепившие милитаристское теократическое государство. Покровительствовал изящным искусствам и литературе. Свою любовь к славянке Роксолане он воспел в лирических стихах, опубликовав их под псевдонимом[109]. В конце своего правления Сулейман I пытался взять Вену. Его смерть долго хранили в тайне, армия вернулась в Стамбул, где Сулейман Великолепный был похоронен в одноименной мечети. Этот правитель стоит в ряду с великими правителями XVI в.: Генрихом VIII Английским, Франциском I Французским, главой Священной Римской империи Карлом V, Иваном IV Грозным.

В административном отношении страна была разделена на 21 вилайет и 250 санджаков. Армия состояла из трех частей. Костяк составляла пехота из янычар– пленных юношей христианского происхождения, воспитанных в духе слепой преданности султану и находившихся в привилегированном положении. Наместники провинций, князья, правители отдельных территорий формировали феодальные ополчения. Значительную (и важную) часть войска составляли кочевники. За феодалами в Турции, как и в Европе, закреплялись участки земли (тимар, зиамет, хаc). Военные несли службу, получая доходы с закрепленных владений. Военное сословие (аскери) выполняло военно-административные функции. Райя (пасомые, стадо), т. е. крестьяне, ремесленники, торговцы, платили государственные налоги, налоги на недвижимость, скот, воду и т. д. Султан считался главой ислама – халифом. Он советовался с диваном– совещательным органом из высших сановников. Султан назначал визиря и шейх-ул-ислама, возглавлявшего улему – корпорацию высшего духовенства. Большую роль в жизни турецкого общества играли муфтии (законоведы), кадии (судьи) и имамы (духовные руководители). Все они заканчивали медресе (от арабского «изучать»), учебные заведения при мечетях (от арабского «место поклонения»).