Читать онлайн «Холокост. Были и небыли». Страница 32

Но если в стране живет народ, составляющий то ли 8, то ли 10 % населения, и у поляков есть некоторые основания считать: этот народ хочет сокрушить законную польскую власть, установить что-то в духе того ужаса, что делается у восточного соседа… Естественно, они будут, и спасая евреев от уничтожения, относиться к ним настороженно. Что в этом-то странного?

Только вот насчет антисемитов… Если бы поляки и правда были народом антисемитов, ни один польский еврей не дожил бы до конца войны. А вот он, факт: порядка миллиона польских евреев дожили до конца оккупации страны немецкими национальными социалистами. И еще то ли полмиллиона, то ли даже миллион людей «смешанной крови». Все эти люди, независимо от своего собственного поведения, обязаны жизнью полякам.

Война и геноцид, крематории Освенцима и оккупация стали тем испытанием, которое выявило цену многому — в том числе и нравственным качествам людей, и твердости их в догматах христианства.

Во Львове митрополит греко-католической церкви Андрей Шептицкий открыто выступил против геноцида. В 1942 году он написал послания лично Гитлеру и Гиммлеру (понятия не имею, дошли эти послания до них или не дошли) и обратился к прихожанам с пастырским посланием «Не убий!». В нем он прямо призывал спасать евреев в монастырях.

А в Словакии в том же самом 1942 году группа евреев во главе с раввином обратилась к местному католическому епископу: помогите! нас угоняют на восток! «Вас не просто отправят на Восток, — ответил епископ, — вы не просто умрете там от голода и болезней. Вас перебьют всех от мала до велика, женщин вместе с детьми, и это будет наказанием, которого вы заслужили за смерть нашего Господа и Спасителя».

Вот два священника, занимавших примерно одинаковое положение в иерархии, и каждый из них совершил выбор.

Если уж говорить о дорогах, которые мы выбираем, почему бы не отметить и множества дорог, выбранных самими евреями? Одни из них в 1939 году воевали на стороне государства, гражданами которого являлись. 32 216 евреев погибли в этой войне как солдаты; осеним себя крестным знамением. Пусть будет им пухом родная для них польская земля, и да будет Царствие Небесное этим людям. Они сделали все, что было в их силах, для спасения своей родины и своего народа. Если крематории Майданека и Треблинки дымили — то именно они не имеют к этому никакого отношения.

Но как быть с другими? «Хуже обстоит дело с евреями. 80 % евреев искали избавления от службы в войске польском, говоря «сам за себя»{128}. Эти люди не только дезертировали из армии в военное время (и тем заслужили смертной казни по законам военного времени), не только предавали свою родину в час смертельной опасности, но и прямо помогали эсэсовцам прогнать свои этапы по улицам Кракова и Лодзи. Еврейская кровь — не только на эсэсовцах, но и на них.

Кстати: а об этих сукиных сынах почему должны забыть поляки?

Свой выбор сделали и евреи, работавшие в полиции в гетто, забивавшие своих сородичей в эшелоны, едущие в Освенцим.

Почему же идея коллективной вины, огульного обвинения поляков как народа-преступника пустила такие глубокие корни? Может быть, это объясняет суждение учителя-еврея, который ездил с израильскими подростками в Польшу, чтобы показать им места, где жили их предки. И места, где погибли многие их родственники.

«Ассоциация с жертвами, соответственно, ставит очень выгодно их национальную нравственную позицию. Они в этой ассоциации могут принимать роль судьи: «Мы жертвы, значит, мы можем судить. А есть немцы, поляки, в общем, плохие люди, которых мы можем осудить, а мы-то хорошие… При том, что сами польские гиды — католики. Они испытывают большое чувство вины, совершенно неосознанно, они не имели отношения к этим событиям… плохо то, что школьники воспринимают все это как естественную вещь. Они это чувство вины переносят на конкретные народы, и это плохо»{129}.

Да, это очень плохо, господин Лещинер. Плохо с нравственной точки зрения; из детей, считающих свой народ невинной коллективной жертвой, а другие народы сборищем негодяев, с большой степенью вероятности вырастут плохие, непорядочные люди. Кроме того, выращивать людей, несущих в своем сознании двойной счет, инстинктивно разделяющих людей на «своих» и «чужих», — очень опасно. И для других народов, и для их собственного.

Легко укорить автора: все-то он разоблачает мифы… А реальность где? Что происходило в действительности? Что ж, поговорим и о реальности.

В 1939 году на Земле жило примерно 11 миллионов людей, исповедовавших иудаизм. Примерно 2 млн из них были сефардами, а 7 млн — евреями Восточной Европы, ашкенази. 2 миллиона принадлежали к таким группам, как немецкие, скандинавские евреи, или англо-евреи, китайские и африканские евреи, татские евреи Переднего Востока или евреи Малабарского берега в Индии.

5 млн ашкенази жили в Польше, Венгрии, Румынии, Австрии, но больше всего — в России, если включать в Россию современные Украину и Белоруссию. Примерно 2 млн ашкенази жили в эмиграции, в Европе и в США.

Сегодня, в 2010 году, лишь 10 % ашкенази или их прямых потомков живут в России, Украине и Польше. Практически все они — полные или почти полные ассимилянты. Еще 10 % ашкенази и их непосредственных потомков живут в странах Европы, а 80 % — в США и Канаде. Там они тоже ассимилянты, а кто еще не ассимилянт — идет к этому семимильными шагами.

Лично мне кажется очень трагичной судьба этого маленького народа.

В нашем мире евреи сыграли до конца непонятную роль то ли владык мира, то ли какого-то исторического талисмана: у кого этот талисман, тот и становится мировым лидером, вырывается вперед, господствует в мире.

В начале XX века за мировое лидерство боролись Российская империя, Германская империя и Соединенные Штаты. У США шансы были самые ничтожные. У Российской империи шансы были самые лучшие.

Российская империя выпустила из рук один из своих народов… Как раз тот, который ни в коем случае нельзя было упускать. Каждый третий ашкенази к 1914 году жил в США. Что ни говори — а ни один другой народ Российской империи не переселялся такими темпами. Ну и уплыл от нас наш талисман. И нечего махать кулачонками и орать про еврейскую злокозненность.

Потому что англосаксы создать тандем с евреями смогли — в том числе и с ашкеназскими. Смогли — и стали владыками мира. А русские вот не смогли и потеряли свое лидерство.

Но ашкенази потеряли намного больше. Уже в конце XIX века перед ними стояло несколько очень простых и жестких выборов. В первую очередь это были разные варианты ассимиляции…

1. Ассимиляции в России — которую словно назло затрудняли.

2. С 1918 года стала возможна ассимиляция в СССР — которую предельно облегчили, вот она и состоялась совершенно стремительно. Ведь стоило евреям оказаться в русском море без отделяющей их от других, древней и сложной религии, без отеческого пригляда раввината и верхушки кагала… И они ассимилировались совершенно стремительно.

3. Ассимиляции в других странах Европы и особенно в США. Искушение этой ассимиляции было велико в XIX веке, не меньше было и на протяжении XX.

4. Ассимиляции в Палестине.

Да, именно ассимиляции. Ашкеназские евреи никогда не говорили на иврите. Принимая «ивритские» имена и переходя на иврит, они утрачивают свою национальную принадлежность и становятся частью маленького ближневосточного народа.

Ашкеназские евреи очень виноваты перед исторической Россией. Их горячее участие в разрушении Государства Российского, в попытках построить на месте России причудливую утопию «социализма», или как бишь там этот маразм называется, — великий грех. Трудно будет его искупить.

Но и Россия очень виновата перед евреями ашкенази. Перед нашими братьями по территории и государству. Перед евреями, которые произошли от славян: большинство ашкенази — потомки славян, которые приняли гиюр.

Громадная и могучая Россия виновата уже в том, что не дала ашкенази возможности стать «русскими Моисеева закона», имея те же права, что и христиане (и мусульмане, и буддисты). Для евреев открывали только один путь: выкрещивания и превращения самих себя в русских. Да еще сопровождая это поговорочкой: «Жид крещеный, что вор прощеный».

Россия не только не дала евреям культурной или территориальной автономии. Вопрос о создании «Идишлянда», еврейского государства или полугосударства, по типу СССР или АССР, даже никогда не был поставлен. Еврейская автономная область на Дальнем Востоке — это уже советское издевательство, подобное разве что «Русскому национальному округу» в Тибете или в плавнях Сырдарьи. А Российская империя даже такого не делала и не обсуждала.