Читать онлайн «Московия. Легенды и мифы. Новый взгляд на историю государства». Страница 115

Они освящают, или святят воду для таинства крещения, каковой воде приписывают силу омовения и очищения (как внутреннего, так и внешнего) окрещающегося от всех его грехов.

Они приглашают двух восприемников, коих никогда не меняют и которые должны воспринимать всех их детей, хотя женщина может иметь их восемь или десять подряд. Пока крестные родители живы, именно они всегда присутствуют при крещении детей, первого из коих они воспринимали. Во время таинства крещения восприемники отвечают от имени младенца и всякий раз, когда священник, подходя то к младенцу, то к отцу, то к родственникам, проходит мимо них, они открещиваются, отвергаясь от дьявола и всех его деяний, и плюются с проявлениями крайнего гнева, как если бы плевали на него. После всех этих гримас они переходят к изгнанию дьявола, что происходит не в церкви, но вне ее, перед церковью, ибо они верят, что дьявол действительно находится в теле ребенка и что, изгоняя его внутри церкви, они оскверняют ее. По окончании изгнания они выстригают на голове младенца волосы в форме креста, заворачивают их в воск и помещают в определенном месте церкви. После этого священник по прошению родственников нарекает младенца именем и трижды погружает его в наполненную водой купель, называемую святой купелью, каковую они хранят и держат всегда под замком в определенном для этого месте. Погружая младенца, священник произносит такие слова: «Окрещается во имя Отца, Сына и Святого Духа». Следует заметить, что вне зависимости от состояния младенца, таинство крещения совершает единственно священник. После того как младенец окрещен, священник кладет ему в рот немного соли и помазует ему елеем, или миром, как они это называют, лоб, грудь, руки и спину. Затем надевает на него белую рубашку, говоря такие слова: «Так ты обелен и очищен от греха первородного», и вешает на шею крестик, золотой, серебряный или оловянный в зависимости от состоятельности семьи, в вечную память о христианской вере, в которую он вступил. Если после смерти кого находят без такого знака крещения на шее, его хоронят не на кладбище, а в месте, куда кидают собак.

При крещении младенца московиты избирают ему в качестве покровителя определенного святого, коего образ он впоследствии должен постоянно иметь в доме. Он также должен обращаться к нему всю свою жизнь. По окончании таинства крещения, как мы об этом рассказали, священник целует отца младенца и восприемников, коих предупреждает о невозможности их вступления в брак между собой, ибо московиты почитают за кровосмешение все браки между особами, находящимися в подобном родстве. Затем он берет новокрещенного младенца и, повернув его лицом к дверям церкви крестит им эти двери, в которые затем трижды сильно ударяет молотком, дабы все присутствовавшие на крестинах услышали этот звук, иначе они сочтут, что младенец был крещен неправильно.

В этом таинстве крещения не допускается никакой пышности; даже когда младенец принадлежит к самому высокопоставленному семейству, оно, тем не менее, следуя примеру Иисуса Христа, всегда проводится скромно.

Московиты считают, что все, не исповедующие их религию, крещены неправильно. А потому желающие перейти в их веру, в каком бы возрасте они не находились, должны принимать крещение по их традиции. Обычно это совершается летом. После шести недель наставления в монастыре и после их отречения от прежней религии, их ведут к реке, где трижды погружают в воду с обычными церемониями. Когда же это происходит зимой, то во льду прорубается отверстие для их крещения в нем. Если окрещаемая особа имеет слишком слабое телосложение и не может выдержать подобного купания, ей на голову трижды выливают полный бочонок воды, и она намокает так, как при погружении в воду. Они говорят, что, пройдя через окропление, те не более чем окропленные христиане. Они же, подвергшись полному погружению в воду, как они привыкли это делать, могут называться истинно крещенными христианами.

Московиты проводят таинство причащения с великим благоговением. Они не пользуются облатками, как римские католики. Они готовят для этого таинства два вида хлеба, каковые всегда должна замешивать вдова священника в возрасте, когда уже не может иметь детей. Один из этих двух видов хлеба предназначается для больных, а другой — для причащающихся. Первый печется и освящается в Святой Четверг — его хранят весь год в голубе, изготовленном из дерева. Другой хлеб освящается только во время богослужения. Они считают, что этот хлеб непременно должен быть квасным, пресный же хлеб они полностью отвергают и, подобно грекам, запрещают использовать его, противостоя в этом латинской церкви. Вот как у них совершается причащение под двумя видами. Они подогревают вино и смешивают его с теплой водой. «Ибо, — говорят они, — из ребра Иисуса Христа исходит кровь и теплая вода». При подготовке к Святому причащению они смешивают это вино и эту теплую воду в одной чаше, преломляют квасной хлеб и бросают кусочки в ту же чашу, после чего все вместе освящают. Они твердо верят, что когда освящение проведено, хлеб и вино действительно пресуществляются в Тело и Кровь Христовы. Таким образом, они проводят евхаристию одновременно под двумя видами. Проделывают они это с помощью ложки, произнося такие слова: «Сие есть истинная плоть и кровь Христовы, излитая за тебя и за многих во оставление грехов. Всякий раз, приемля ее, творишь сие в воспоминание Иисуса Христа. Бог желает твоего блага и спасения».

Следует здесь заметить, что московиты используют для причащения исключительно красное вино, это делается по всей Московии, и это вино не облагается ввозной пошлиной.

Святое причащение проводят они в субботу, после того как накануне исповедаются и воздерживаются от вкушения мяса.

На следующий день, в воскресенье, они раздают другой освященный хлеб, что у них называется «кутья», в знак христианского милосердия. Наиболее богомольные среди московитов в день своей евхаристии пребывают в постели и спят, дабы, как они говорят, избежать соблазна грешить.

Во время причащения малым детям они дают половинную долю, но достигшие семилетнего возраста получают причащение полностью, ибо уже имеют достаточно опыта, дабы знать, что значит грешить.

Они твердо верят, подобно римским католикам, что после освящения хлеб и вино пресуществляются в плоть и кровь Христовы, а потому дают этот освященный хлеб с вином и водой идущим в поход солдатам, дабы в крайних обстоятельствах они могли принять их как Святое причащение, или евхаристию. При раздаче причащения они пересчитывают причащающихся, ибо не освящают более хлеба и вина, чем им для этого надобно.

Они совершают причащение умирающих, когда на них призывается высшая благодать, ибо, как и римские католики, они полагают, что это служит обновлению духа для восхождения на небо. Они вручают больного власти Господней и не дают ему ни лекарств, ни еды, пока не увидят заметных знаков возвращения здоровья.

Они не допускают к евхаристии не совершивших покаяния, состоящего в исповедывании и получении отпущения грехов, как и у римских католиков, а также в умерщвлении плоти постом, о чем мы расскажем в следующей главе.

Московиты рассматривают пост как существенное положение своей религии и утверждают, что он является абсолютной необходимостью. Готовясь к причащению, они обязаны поститься восемь дней подряд, употребляя для еды только немного хлеба и кислый напиток, производимый из муки и воды и называемый ими «куас», что служит лишь для поддержания жизни.

Обычный пост у московитов состоит в следующем.

1. Воздержание от мяса и прочей животной пищи, такой как яйца, масло, сыр, молоко и т. п.

2. Воздержание от употребления крепких напитков.

3. Воздержание от развлечений и удовольствий брачной жизни. Ежели римские католики постятся таким же образом, то московитам не в чем их упрекнуть.

Кроме обычных постов московиты соблюдают четыре других Великих поста. Первый — сорокадневный пост, во время коего они, как и римские католики, постятся семь недель подряд перед праздником Пасхи.

Их «Масланице» означает «масляная неделя» и начинается за 8 дней до Великого поста, а по истечении восьми дней не разрешается есть ни яиц, ни масла, ни сыра, ни молока. Вот почему один из их митрополитов, по имени Иоанн, обвиняет иаковитов и армян в ереси, ибо во время этого Святого поста едят они масло, яйца, сыр и молоко. Второй пост называется «Петрини». Начинается он через восемь дней после Пятидесятницы и длится до праздника Святых Петра и Павла. Третий посвящен Богородице. Он начинается 1 августа и продолжается до Успения Марии. Четвертый — начинается 12 ноября и кончается на Рождество.