Читать онлайн «История Украины. Научно-популярные очерки». Страница 74

Впрочем, более массовыми в последнюю четверть века все же были миграционные потоки не с земель бывших Вольностей Войска Запорожского, а на них. Крестьян из центральных районов Украины и соседних с ними областей России в Новороссию привлекали прежде всего достаточно либеральные порядки, возможность получить нужный земельный надел за оплату небольших налогов и выполнение сравнительно необременительных повинностей. Помимо крестьян-добровольцев на колонизованных землях помещики принудительно селили своих подданных из центральных губерний России. Внедрялась также практика наделения землей ветеранов и инвалидов русско-турецких войн. Еще одним источником колонизационного процесса становятся каторжане, а также в определенной мере близкие им по статусу войсковые и морские поселенцы.

Заметную роль в хозяйственном освоении юга Украины сыграли иностранные колонисты. Собственно говоря, первый опыт использования иностранцев в этой сфере относится еще ко временам царствования Елизаветы Петровны, правительство которой в 1751 г. начало процесс переселения сербов из южных провинций Габсбургской империи. Сербы, выходившие на новые земли организованными группами, получили от правительства территории вдоль р. Синюхи, т. е. северо-западные земли Вольностей Войска Запорожского (чем, естественно, вызвали неудовольствие прежних хозяев). На щедрые правительственные субсидии на р. Синюха была построена Елизаветская крепость, вокруг которой сформировался город Елизаветград, ставший административным центром новой провинции — Ново-Сербии. Двумя годами позже на северо-восточных рубежах Вольностей Войска Запорожского правительство выкроило территорию для создания иностранным колонистам новой провинции — Словяно-Сербской, с центром в г. Бахмут.

С началом массового освоения Новороссии вновь вернулись к опыту правительства Елизаветы Петровны по переселению иностранцев, причем теперь речь шла не только о православных славянских колонистах. Во многих европейских странах правительство Екатерины II создавало специальные представительства, занимавшиеся вербовкой местных ремесленников, крестьян, купцов. Поощряя переезд на новые земли и в новую страну, правительство выделяло каждой семье по 60 десятин земли, освобождало от уплаты налогов сроком до десяти лет, предоставляло выгодные денежные займы. Особо оговаривался вопрос об уважении религиозных взглядов мигрантов.

Первыми переселенцами, прибывшими из Центральной Европы на юг Украины, были датчане (их поселили возле Херсона). Однако наиболее массовыми стали переселенческие потоки из немецких земель. В 1789 г. из Пруссии прибыла первая партия баптистов-менонитов — всего 230 семей. А спустя полвека Екатеринославщина, Херсонщина, Таврия покрылись сетью немецких колоний, в которых проживало до 100 тысяч человек.

Кроме немцев, хозяйственному освоению юга Украины способствовали греки, молдаване, сербы, армяне, болгары. А уже с рубежа XIX в. сюда устремился массовый еврейский поток, заполнивший собой главным образом торговые центры края.

Совместное проживание на протяжении последующих веков такого весьма разнородного этнического конгломерата, его культурное взаимообогащение и постепенное превращение в одну из составляющих украинской нации, безусловно, наложило свой отпечаток на особенности менталитета и культурный облик населения этой части Украины и в то же самое время существенно обогатило украинскую культуру.

Вхождение земель Правобережной и Западной Украины в состав Российской и Габсбургской империй Земли Правобережной и Западной Украины с конца XVII в. преимущественно пребывали в пределах Речи Посполитой. Сама же Речь Посполитая после непродолжительного подъема во времена правления Яна Собеского с началом XVIII в. вступила в длительную полосу упадка, закончившегося в конце века разделами ее территории и ликвидацией государственности.

Начало этим негативным тенденциям положил направленный против Швеции союз польского короля Августа I Саксонского с Петром I, спровоцировавший взрыв Великой северной войны 1700–1721 гг. В условиях войны на землях Речи Посполитой развернулось ожесточенное гражданское противостояние, поощряемое Швецией и Россией. Успехи шведского короля на начальном этапе войны привели к детронизации в 1704 г. Августа I и возведению на престол Станислава Лещинского. Напротив, победа в Полтавском сражении Петра I позволила вернуть престол его союзнику, а самому царю сделаться хозяином положения в Речи Посполитой. Окруженный российскими войсками так называемый Немой сейм 1717 г. принял беспрецедентные требования царя относительно ограничения численности польской армии до 18–20 тысяч человек, что, по сути, делало государство марионеткой в руках могущественных соседей.

Еще более усилилась эта зависимость в результате гражданской войны 1733–1735 гг., вызванной борьбой претендентов за вакантный после смерти Августа II престол. Занявший при поддержке России, Пруссии и Австрии королевский престол Август III преимущественно пребывал в столице своего наследственного владения — Саксонии. В Речи Посполитой царила тягостная атмосфера кланового соперничества магнатских группировок, искавших поддержку вне пределов государства.

Ситуация политического хаоса стала угрожать устоям государства, когда в ее орбиту втянулись широкие слои шляхетства. Поводом к этому послужили попытки Станислава Августа Понятовского, ставшего королем после Августа III в 1764 г., провести давно назревшие реформы, призванные упорядочить финансовую сферу, урегулировать межконфессиональные отношения, упразднить право вето, предоставляющее возможность любому избранному послом на сейм шляхтичу заблокировать его работу своим непринятием общего решения, и т. п.

Однако против намерений короля, поддержанных на сейме 1766 г. шляхтой, высказались несколько конфедераций. Одни из них выступали под демагогическими лозунгами «защиты веры», другие — «обороны вольностей». В феврале 1768 г. в Подолии, в местечке Бар, провозглашается так называемая Барская конфедерация — вооруженный союз польских магнатов и шляхты против короля Станислава Понятовского, заключившего с Россией Варшавский договор (13 февраля 1768 г.) «о вечном мире». Эта наибольшая за всю историю государства конфедерация была создана под лозунгом «обороны золотых вольностей». Участники конфедерации, ревностно выступая в защиту демократического устройства Речи Посполитой и ее независимости от России, одновременно усилили репрессии против православного населения украинских земель, усматривая в нем удобный повод для официального Петербурга вмешиваться во внутренние дела своего государства. Конфедераты насильно принуждали население Канева, Чигирина, Смилы и других городов и местечек к принятию присяги на верность своего движения, обрушивая кары на головы православных, упорно сопротивляющихся принятию церковной унии. Религиозный фанатизм барчан-католиков спровоцировал невиданную на украинских землях на всем протяжении XVIII в. межэтническую резню, вошедшую в историю под названием Колиивщины.

Мельхиседек. Портрет с иконостаса церкви Св. Духа в Рогатине. XVII в.

У истоков этого стихийного народного движения силой обстоятельств оказался игумен православного Мотронин-ского монастыря о. Мельхиседек Значко-Яворский. Исполняя функции наместника Переяславского епархиального правления на Правобережной Украине, владыка активно способствовал возвращению в православие насильно обращенных в унию более 150 правобережных приходов. В ответ католические фанатики стали преследовать «ново-схизматиков», а самого о. Мельхиседека летом 1766 г. по обвинению в шпионаже в пользу России арестовали. Лишь чудом ему удалось бежать на Левобережье, где он и продолжил свою агитационную деятельность. Более жестокое наказание понесли выступившие в поддержку деятельности наместника казацкие старшины, в частности казненный как бунтовщик сотник Харко.

Новый импульс к противостоянию был дан провокационными акциями барских конфедератов. На Правобережье резко активизируется деятельность гайдамацких отрядов, ранее выступавших преимущественно лишь под социальными лозунгами, нередко прикрывавшими типичный социальный бандитизм, а теперь позиционирующих себя как защитников православной веры. В марте-апреле 1768 г. наблюдается количественный рост участников гайдамацкого движения. Не малой мерой этому способствовал приход на Правобережье казацких отрядов из Запорожской Сечи, которые заложили свой Кош неподалеку от Мотронинского монастыря в урочище Холодный Яр. На общевойсковой раде руководителем восставших избрали запорожского казака Максима Зализняка, а один из монахов Мотронинской обители отслужил молебен за Божью помощь в деле защиты православной веры.