Читать онлайн «Друзья поневоле. Россия и бухарские евреи, 1800–1917». Страница 124

636

Протоколы заседаний см. в: ЦГА Узбекистана. Ф. 1. Оп. 4. Д. 874. Л. 72–74 об.; Там же. Ф. 17. Оп. 1. Д. 10460. Л. 7–9 об. Указанные в этих протоколах методы торговли бухарских евреев были «установлены» Корольковым еще в предыдущие годы и рассмотрены в предыдущей главе.

Абашин С. В.П. Наливкин: «…будет то, что неизбежно должно быть; и то, что неизбежно должно быть, уже не может не быть…»: Кризис ориентализма в Российской империи? // Азиатская Россия: Люди и структуры империи. Омск: ОмГУ, 2005. С. 55–56.

ЦГА Узбекистана. Ф. 1. Оп. 4. Д. 874. Л. 88–89.

Анонимная докладная записка из архивного фонда Лазаря Нисселовича – см.: ЦГИА Украины. Ф. 1004. Оп. 1. Д. 100. Л. 18. О деятельности раввина Тажера (1866–1935) см.: Каганович А. 1999, иврит (см. раздел Библиография).

Галузо П. Туркестан и царская Россия // Революционный Восток. 1929. № 6. С. 111.

ЦГИА Украины. Ф. 1004. Оп. 1. Д. 100. Л. 110–111.

Об этом в октябре 1907 года сообщил туркестанскому генерал-губернатору начальник Главного штаба Алексей Эверт. См.: Там же. Л. 18; ЦГА Узбекистана. Ф. 1. Оп. 13. Д. 554. Л. 33–35, 46 об.

РГВИА. Ф. 1396. Оп. 2. Д. 1774. Л. 21.

См. цитату из газеты «Самарканд» и комментарий к ней: Восход. 17.03.1905. № 11. С. 8 [публикация за подписью «Д.Г.»]; Там же. 24.03.1905. № 12. С. 19–20.

Тополянский Ш. 1905, идиш (см. раздел Библиография). (За перевод этой статьи с идиш я признателен Ицхаку Лену.)

Революция 1905–1907 гг. в Узбекистане / Гл. ред. Х. Турсунов. Ташкент: Узбекистан, 1984. С. 83. Как и в черте оседлости, ашкеназские евреи в Ташкенте играли заметную роль в либерально-демократическом движении. В частности, сам Кирснер был публицистом левого толка, редактором и издателем газеты соответствующего направления «Ташкентский курьер». Временным редактором другой газеты того же направления, «Самарканд», был Наум Болотин. Эта деятельность не могла не раздражать местных монархистов.

«Самарканд, 21.10.1905», вырезка из газеты «Русские ведомости» // Центральный архив истории еврейского народа [далее – ЦАИЕН]. Р. 10 (фонд Моцкина). Д. 10; Пясковский А. Революция 1905–1907 гг. в Туркестане. С. 224.

Тополянский Ш. 1905, идиш (см. раздел Библиография).

Туркестанские ведомости. 08.06.1905. № 83. С. 441; Там же. 04.11.1905. № 162. С. 855–856.

ЦГА Узбекистана. Ф. 461. Оп. 1. Д. 2329. Л. 165–165 об.

Там же. Ф. 1. Оп. 12. Д. 843. Л. 2; Интервью Моше Мосека с Рахамимом Фузайловым от 11.09.1968 г. // ААД. Ф. 54. Д. 10. Пленка 1179; Ниязов Ш.Х. 1986 (С. 51–53), иврит (см. раздел Библиография); Рабин И. 1989 (С. 168–173), иврит (см. раздел Библиография); Элиэзеров Ш.И.Л. 1992 (С. 67–68, 71–72), иврит (см. раздел Библиография); Он же. 2002 (С. 22–25, 294–295), иврит (см. раздел Библиография).

Сасонкин Н.Ш. 1988 (С. 91), иврит (см. раздел Библиография); Элиэзеров Ш.И.Л.2002 (С. 22–23, 293–295), иврит (см. раздел Библиография); Фузайлов Г. 2008 (С. 257–258), иврит (см. раздел Библиография).

ЦГА Узбекистана. Ф. 1. Оп. 12. Д. 843. Л. 40; Черный Й.И. Га-Магид. 1864 (С. 228), иврит (см. раздел Библиография). К концу XIX века профессию мясника у мусульман в ряде крупных туркестанских городов (вероятно, как и в Ташкенте) монополизировали татары. См.: Маев Н. Русский Ташкент // Нива: Литературное приложение. 1894. № 5. С. 135.

Benjamin II, I.J. Eight Years in Asia and Africa. P. 212.

Подсчитано по: Мансыров С. Базарная торговля в Самаркандском уезде. С. 120–121.

ЦГА Узбекистана. Ф. 1. Оп. 12. Д. 843. Л. 40.

Там же. Л. 15; Там же. Ф. 19. Оп. 1. Д. 8847. Л. 154 об.; Мусульманин. По поводу статьи «Недостойная агитация» // Туркестанские ведомости. 23.04.1906. № 83. С. 383; Архив рукописей Израильской национальной библиотеки [далее – АРИНБ]. ARC 4°271/555; Рабин И. 1989 (С. 172), иврит (см. раздел Библиография). О предположении Казарновского (Элиэзерова) см.: Элиэзеров Ш.И.Л.1992 (С. 66–67, 71), иврит (см. раздел Библиография).

ЦГА Узбекистана. Ф. 1. Оп. 12. Д. 843. Л. 11, 18 об. См. статью 218: Положение об управлении Туркестанского края. С. 962.

Комаров П. Туземная мясоторговля и еврейские резники // Туркестанские ведомости. 27.06.1906. № 96. С. 1; 28.06.1906. № 97. С. 1–2.

ЦГА Узбекистана. Ф. 1. Оп. 12. Д. 843. Л. 12–13.

Там же. Л. 12–13. О том, что мусульманский бойкот евреям был организован мусульманскими торговцами, а не духовенством, писал Петр Папенгут. См.: Там же. Л. 25.

Там же. Л. 13–13 об.

Там же. Л. 2, 12–13, 17, 58.

ЦГА Узбекистана. Ф. 1. Оп. 12. Д. 843. Л. 14–15.

Там же. Л. 4–5 об., 17 об. – 18 об. См. там же реферат Тажера на французском языке (Л. 9 – 10 об.). Также см.: Устав о обеспечении народного продовольствия. Издание 1892 г. // Свод законов Российской империи / Сост. А. Нюренберг. М.: Товарищество Скоропечатни А.А. Левенсон, 1910. Т. XIII. Статья 111-я. С. 15. Эти события в искаженном виде позже описали Нисим Тажер и Моше-Давид Гаон. По их словам, мусульманское и христианское духовенство якобы объединились, чтобы запретить еврейскую шхиту, и тогда на организованном генерал-губернатором диспуте Тажер победил своих противников. Тажер Н. 1971 (С. 97), иврит (см. раздел Библиография); Гаон М.Д. 1937 (С. 698), иврит (см. раздел Библиография). См. повтор этой версии: Рабин И. 1989 (С. 148), иврит (см. раздел Библиография).

ЦГА Узбекистана. Ф. 1. Оп. 12. Д. 843. Л. 67–68.

Там же. Л. 13 об., 26–26 об.

Там же. Л. 58–59 об. Телеграмму от 31 июля 1906 года см.: Там же. Л. 29.

Заявление представителей мусульманского населения на заседании 29.01.1911 г. в Самаркандском областном правлении // Там же. Оп. 17. Д. 848. Л. 210 об. Об этом заявлении см. также: [Из Самарканда] // Русское знамя. 16.10.1907. № 224. С. 4; Окраинец. Средне-азиатские евреи // Земщина. 22.12.1909. № 168. С. 3; Доклад № 72 старшего чиновника для особых поручений А. Радзиевского от 9.02.1911 г. // ЦГА Узбекистана. Ф. 1. Оп. 17. Д. 848. Л. 206–206 об. [этот же доклад см. в статье: Левинский М. К истории евреев в Средней Азии. С. 328].

Мусульманин. По поводу статьи «Недостойная агитация». (См. там же указание на статью в «Средне-азиатской жизни».)

Комаров П. Туземная мясоторговля и еврейские резники.

Тиляева Ш. 1981 (С. 77–78), иврит (см. раздел Библиография); Рабин И. 1989 (С. 127–128), иврит (см. раздел Библиография).

Подробно о подходе украинофилов к еврейскому вопросу см.: Klier J. Imperial Russia’s Jewish Question. P. 207–221.

Olufsen O. The Emir of Bokhara and His Country. P. 300; Радлов В. Из Сибири. С. 554.

Айни С. Смерть ростовщика: Повести. Л.: Советский писатель, 1946.

Цит. по: Раджабов З. Из истории общественно-политической мысли таджикского народа во второй половине XIX и в начале XX веков. Сталинабад: Таджикское государственное изд-во, 1957. С. 398.

Вахабов М. О социальной природе среднеазиатского джадидизма и его эволюции в период Великой Октябрьской революции // История СССР. 1963. № 2. С. 42–43. См. об этом также: Zand M. Bukhara. P. 187–188. О недовольстве мусульманской интеллигенции Туркестанского края еврейской конкуренцией в торговле см.: История народов Узбекистана. Т. 2. С. 396.

Раджабов З. Из истории общественно-политической мысли таджикского народа. С. 399.

Там же. С. 398–399.

Цит. по: Khalid A. Politics of Muslim Cultural Reform: Jadidism in Central Asia. Berkeley: University of California Press, 1998. P. 192.

Раджабов З. Из истории общественно-политической мысли таджикского народа. С. 399.

Khalid A. Politics of Muslim Cultural Reform. P. 192–193.

Раджабов З. Из истории общественно-политической мысли таджикского народа. С. 401.

Iskhakov S. Muslim Political Activity in Russian Turkestan, 1905–1916 // Asiatic Russia: Imperial Power in Regional and International Contexts / Ed. by U. Tomohiko. Abingdon: Routledge, 2012. P. 245.

Kaganovitch A. Jews and Autonomy in Kokand, 1917–1918 // Jews in Eastern Europe. 1999. No. 1–2 (38–39). P. 74–87.

ЦГИА Украины. Ф. 1004. Оп. 1. Д. 100. Л. 93–93 об.