Читать онлайн «Взлет и падение Османской империи». Страница 87

Союзники почти две недели решали судьбу Русской армии. Тем временем врангелевцы находились на своих судах. От голода и болезней умерло как минимум несколько десятков людей. Точно число погибших неизвестно.

Наконец союзники разрешили Русской армии разместиться в лагерях в трех пунктах. Первый лагерь — для донских казачьих частей — предполагалось устроить в Чаталдже, неподалеку от Константинополя. Второй — на Галлипольском полуострове, в Дарданеллах, где должны были расположиться регулярные части бывшей Русской армии, сведенные в 1-й армейский корпус под командованием генерала Александра Павловича Кутепова. Наконец, третий пункт — остров Лемнос в Эгейском море, куда попадали кубанские и терские казаки. Французы согласились снабжать эти лагеря продуктами и предоставить оборудование для их обустройства.

Любопытно, что не менее двух десятков белых офицеров попытались бежать из Галлипольского лагеря в армию Мустафы Кемаля. Их поймали. Генерал Кутепов лично зверски избил каждого, а затем приказал расстрелять.

В 1922 г. по указанию союзников белогвардейцы полностью покинули Проливную зону.

Завершая рассказ о гибели Османской империи, нельзя не сказать несколько слов и о Константинопольской патриархии. Еще 27 ноября 1921 г. на патриарший престол был избран Мелетий IV (в миру Эммануил Метаксис). Он, как и премьер Венизелос, был уроженцем острова Крит и активным сторонником «Мегами Идеа». С 1910 г. он был митрополитом

Китийским на острове Кипр, а в 1918 г. при поддержке Венизелоса стал архиепископом Афонским. В 1909 г. Мелетии вступил в константинопольскую масонскую ложу «Гармония». Посетил США, где имел контакты с госдепартаментом и руководством «Епископальной церкви Америки».

Перед выборами патриарха Мелетии внес 100 тысяч долларов «на нужды патриархии», ну и, естественно, был избран.

Любопытно, что впервые с 1453 г. Константинопольский патриарх был избран без санкции турецких властей. Мелетии демонстративно прибыл в Константинополь на корабле под древним византийским флагом.

Новый патриарх немедленно включился в политическую жизнь. В 1922 г. он посетил Англию, Францию и США. «9 июня 1922 г. Мелетии, в нарушение канонов, принял автономную Финляндскую епархию Российской Церкви в свою юрисдикцию... Под давлением лютеранского правительства, несмотря на протесты патриарха Тихона, патриарх Григорий разрешил Финляндской Церкви принять западную пасхалию. После этого начались гонения на исповедников старого стиля в Валаамском монастыре»{116}.

28 августа 1922 г. Мелетии, нарушая каноны, принял Эстонскую епархию Российской Церкви в свою юрисдикцию во главе с митрополитом Александром. Мелетии незаконно попытался стать главой всех православных церквей.

На Лозаннской конференции турки предлагали ликвидировать Константинопольское патриаршество. Их по наущению Ватикана поддержали итальянцы. Председатель Подкомиссии по народообмену на конференции итальянец Г.М. Монтана даже предположил, что «удаление патриарха (из Константинополя) будет не слишком высокой платой за достижение согласия».

В Лозанне турецкие представители добились от греков обещания сместить Мелетия с престола. Правда, сия процедура затянулась, и Мелетии IV отрекся под нажимом греков и турок лишь 6 декабря 1923 г. На патриарший престол взошел несколько более лояльный туркам патриарх Григорий VII.

Владимир Мосс писал: «Таким образом, "второе падение Константинополя" под власть турок произошло по той же самой причине, что и первое — в 1453 г., — вследствие союза Великой Константинопольской Церкви с западными еретиками»{117}.

17 ноября 1922 г. последний турецкий султан Мехмед VI тайно покинул Стамбул и отправился на английском линкоре «Малайя» на Мальту Вместе с ним уехали члены его семьи и несколько придворных. Прожив год на Мальте, Мехмед VI переехал в Италию, в курортный городок Сан-Ремо. 15 мая 1926 г. он умер в своем особняке в Сан-Ремо.

В связи с отъездом султана Великое национальное собрание разделило должности султана и халифа. Должность султана была окончательно упразднена в ноябре 1922 г., а новым «халифом всех мусульман» Национальное собрание Турции избрало 54-летнего Абдул Меджида II, сына Абдул-Азиза, двоюродного брата беглого султана. Новый халиф с весны 1919 г. проявлял симпатии к националистам, а в 1921 г. состоял в переписке с Кемалем. Причем в декабре 1921 г. он в письме признал Великое национальное собрание в Анкаре.

До поры до времени Кемаль заигрывал с халифом. Но 3 марта 1924 г. Великое национальное собрание приняло закон о ликвидации халифата и о высылке всех членов Османской династии за пределы Турции. Османы были лишены турецкого гражданства, а их имущество конфисковано. В тот же день был принят закон об отделении церкви от государства, а школы от церкви.

Абдул Меджид II эмигрировал в Швейцарию, а затем во Францию. Умер он в Париже в августе 1944 г.

Так рухнула великая Османская империя, просуществовавшая 470 лет. На дворе был XX век с новой модой «один народ — одна партия — один фюрер».

29 октября 1923 г. была официально провозглашена Турецкая республика. Ее первым и, разумеется, пожизненным президентом стал Мустафа Кемаль, вскоре получивший титул Ататюрк — отец турок. Ну а для всех остальных народностей Мустафа был свирепым отчимом.

«Официальные данные переписей, проведенных в Османской империи и Турецкой республике, указывают на то, что в период между 1920 и 1927 годами в основных городах происходило резкое падение численности немусульманского населения. Самыми поразительными являются статистические данные о положении дел в Эрзуруме, который одно время был местом проживания многих армян. Там доля немусульман снизилась с 32 процентов от общей численности населения города до 0,1 процента. В Сивасе этот показатель упал с 33 до 5 процентов. В Трабзоне, где всегда проживало много греков, численность немусульман снизилась с 43 до 1 процента. С 1900 по 1927 год доля немусульманского населения Измира сократилась с 62 до 14 процентов. В Стамбуле не было столь резкого падения: доля немусульманского населения, которая в 1900 году составляла 56 процентов, к 1927 году снизилась до 35 процентов»{118}.

В турки Мустафа записал только курдов. Но у тех никакого желания оными быть не возникало. В результате турецкая армия с переменным успехом ведет бои с курдскими повстанцами уже 90 лет.

Ну а 9 августа 1923 г. была создана и «одна партия» — «Народно-республиканская», преданно выполнявшая все указания отца турок. Остальные партии были запрещены. Еще в январе 1921 г. по приказу Кемаля были зверски убиты 15 руководителей Компартии Турции, в том числе Мустафа Субхи и Эмето Нежат. Только после 1945 г. в Турции постепенно начала разрешаться деятельность других партий, если они были ручными, пардон, «конструктивной оппозицией».

Великий вождь, он же и отец турок обладал неограниченной властью. Даже сейчас статуй и портретов «отца» в Турции больше, чем у нас в 1970 г. было изображений «дедушки Ленина».

Благодаря своему авторитету и неограниченной власти Ататюрк сумел провести в Турции реформы, невозможные ни до него, ни после.

Он запретил функционирование дервишских сект, к 1930 г. закрыл все религиозные школы, и образование стало исключительно светским. Мусульманский календарь был заменен григорианским, арабский алфавит — латинским.

Кемаль провел реформу турецкого языка, выкинув все арабизмы. По указанию «отца турок» турецкие лингвисты и историки доказали, что в основе всех наций и всех языков были древние тюрки. Именно они создали цивилизацию Шумеров, Египта, Крита, Микен и... далее везде.

По европейскому образцу Кемаль приказал каждому турку взять себе фамилию. Фамилии выбирались произвольно по желанию граждан, чаще всего по профессии. Другие присваивали себе фамилии Стройный, Красивый, Умный. Один умудрился взять фамилию «Высокий турок без двух пальцев левой руки». Приставка «паша» была запрещена, равно как и религиозные приставки «бей», «ходжа» и т.д.

Евреям было официально запрещено разговаривать на иврите. Его разрешалось использовать лишь во время отправления религиозных культов.

Также были проведены серьезные правовые реформы: приняты своды законов, заимствованные на Западе. Новый гражданский кодекс был составлен на основе швейцарского и среди прочего кардинальным образом изменил общественное положение женщин, которые получили гораздо больше прав как в семейных отношениях, так и на работе и т.д. Делалось все это методами первых султанов, а у нас — Петра Великого. Как писал британский историк Кэролайн Финкель: «Даже принудительная перемена головного убора с фески на шляпу с полями привела [в ноябре 1925 г.] к жертвам, поскольку для многих она была такой же оскорбительной, какой в конце 20-х годов XIX века была введенная султаном Махмудом II замена тюрбана на фреску»{119}.