Читать онлайн «Евреи в древности и в Средние века». Страница 78

из их рук, вместе с чем в их жизни все большее значение приобретают кредитные и вообще денежные операции различного

рода. Из торговца еврей превращается сначала в менялу и

затем в банкира и ростовщика. Во Франции и частью в Ита293

лии это превращение совершается еще в одиннадцатом и двенадцатом столетиях, в Германии - в двенадцатом-тринадца-

том; наконец что касается Англии, то здесь евреи с самого своего появления в более значительном числе наполовину, если не

в большей своей части, оказывались уже ростовщиками.

Таково общее впечатление, получающееся в результате рассмотрения имеющихся в нашем распоряжении данных относительно экономического положения и условий экономической

жизни западноевропейских евреев в эпоху, предшествовавшую

времени крестовых походов. Однако если торговля и являлась в течение всего описываемого периода преобладающим

родом деятельности в еврейской среде, то, во всяком случае, торговыми операциями далеко еще не исчерпывалась их экономическая деятельность. Начать с того, что ни торговое значение евреев, ни значение торговли в жизни их самих далеко

не было одинаковым в отдельных странах. Так, прежде всего

условия экономической жизни и деятельности евреев в Италии и Испании представляли, как мы уже отмечали выше, исключение из общей только что нарисованной нами картины.

Занятие торговлей, по крайней мере, в более обширных размерах никогда не являлось характерным ни для итальянских, ни

для испанских евреев и даже отступало перед другими профессиями; равным образом и денежная торговля и ссудные

операции не занимали в продолжение всего средневековья заметного места в их экономической деятельности. Зато среди

них, напротив, получили более широкое распространение другие профессии, мало распространенные среди еврейского населения остальных европейских стран, а именно, в Италии ремесленная деятельность, в Испании же, рядом с ремесленной

деятельностью, сверх того частью даже и чуждое, как мы знаем, для евреев за пределами древней их родины вообще занятие

земледельческим трудом.

В противоположность странам вредней и северной Европы, в экономической жизни которых первое место принадлежало

ремесленной промышленности, Италия в продолжение всего

средневекового периода оставалась по преимуществу страной

торговых республик, причем ремеслу в общей совокупности

экономической жизни нередко приходилось довольствоваться

более скромной ролью. Интересы местных ремесленников здесь

поэтому далеко не всегда, как в остальной средневековой Европе, стояли на первом месте. В некоторых более крупных торговых республиках стремление к быстрому развитию промыш294

ленности в целях прежде всего увеличения торгового вывоза

брало верх над всеми иными соображениями и нередко побуждало законодателя поощрять поселение в городе иностранных ремесленников, быть может, даже иногда в ущерб интересам местного ремесла1. Вот почему ремесленная жизнь итальянских городов или вовсе не заключала в себе той крайней

степени замкнутости и исключительности, какая отличала собою прежде всего жизнь ремесленников остальной средневековой Европы2. Если евреи здесь уже рано были вытеснены из

сферы торговых отношений, зато в противоположность другим

европейским странам они имели полную возможность обратиться к ремесленной деятельности. Мало того, ремесленная

деятельность среди них в Италии нередко даже специально

поощрялась. Таков, например, известный факт привлечения

королем сицилийским Рожером евреев из Греции в целях насаждения в Сицилии и южной Италии шелководства и шелкопрядения3. Эта новая отрасль промышленности получила широкое распространение среди евреев, преимущественно, в южной Италии. Так, мы встречаем евреев, занимающихся шелководством и шелкопрядением в Калабрии в Реджио, Катанцаро, Козенце и других южноиталийских городах и местностях4. Еще

более широкое и повсеместное распространение среди евреев

Италии получило красильное ремесло, представлявшее одну

из важнейших отраслей промышленности Италии вообще. Ве-

ньямин Тудельский сообщает о десяти евреях-красилыциках в

Бриндизи5. Скудные сообщения Веньямина Тудельского могут быть пополнены многочисленными данными других источников. Так, мы узнаем о процветании красильного ремесла среди евреев в городах Козенце, Трани, Палермо, Беневенте, Салерно и Неаполе6. «Начиная с севера Италии и до крайнего

юга иудейские общины занимались по преимуществу красиль1 Ковалевский. Экономический рост Европы до возникновения

капиталистического хозяйства. Т. III. М., 1903. С. 153.

2 Orlando. Delle fratellanze artigiane in Italia. P. 110; Placentiae.

Parma, 1840. P. 337. Но и в случаях обязательной принадлежности к

цеху доступ в этот последний не был абсолютно закрыт для иностранцев (Ковалевский. Т. III. С. 153-154).

3 Monumenta Germaniae, Seri ptores V, P. 192.

4 Domenico Spano Bolani. Judei in Reggio di Calabria. Цит. no Gudemann’y. S. 68.

5Behjam. Tudel. I, 14.

6 Gudemann. S. 69 и Note 5.

295

ным ремеслом. Ярким показателем этого является то обстоятельство, что налог на красильное ремесло и еврейский налог

были равнозначными понятиями (gleichbedeutend)»7. Небезин-

тересную параллель с положением евреев в Германии представляет факт пожалования козенцскому епископу «всех

евреев и красильного дела» в Козенце8, подобно тому как

немецким епископам, как мы видели, жаловались «евреи и

прочие купцы».

Рядом с шелкопрядением и красильным делом евреи занимались в Италии и другими ремеслами. В Сицилии многие евреи занимались изготовлением различных металлических изделий9; точно так же на острове Сардиния было много евреев

кузнецов, слесарей, серебряных дел мастеров, ткачей10. Евреи заняты были также в строительном деле и в горной промышленности острова11. В Падуе встречались евреи-суконщики12. В самом Риме также было немало евреев ремесленников, причем

особенно распространенным среди них было, по-видимому, портняжное мастерство13. Многие занимались также ювелирным

делом14. Повсеместно в Италии встречались евреи-копиисты

рукописей, которых с изобретением печатного дела заменили

рабочие типографы. Еврейские типографии уже к концу средних веков имелись в Реджио, Мантуе, Ферраре, Болонье, Неаполе и многих других менее значительных городах и местечках15.

Мы приводили уже выше отзыв Фомы Аквинского об итальянских евреях, как занимающихся, в противоположность евреям остальной Европы, производительным трудом. Интересно сопоставить с этим отзывом другой аналогичный отзыв со

стороны местного населения, так же как и правящих кругов

7 Gudemann. S. 69.

8 Huillierd-Briholles. Historia diplomatica Friderici Secundi. Т. I.

S. 206.

” La Lumia. Gli Ebrei Siciliani. P. 50.

10 G. Spano. Gli Ebrei in Sardegna. P. 37.

11 Ibid., 44, 51.

12 Kaccymo. Евреи в Италии. - Еврейская энциклопедия. Т. VIII.

С. 491.

13 Сведения наши относительно евреев-ремесленников в Риме относятся, правда, к значительно позднейшему времени, однако с полным правом мы можем распространить их и на предшествовавшую

средневековую эпоху (см. Дубнов. Всеобщая история евреев. Т. III).

14 Кассу то. Евреи в Италии.

15 Graetz. Band VII. S. 250.

296

острова Сицилия. Отзыв этот, правда, относится к самому концу средневековой эпохи, но он вследствие этого не только

ничего не теряет в смысле своей показательности, а, напротив, представляется тем более характерным. Когда в царствование Фердинанда Католика поставлен был вопрос об изгнании евреев между прочим и с острова Сицилия, должностные

лица, стоявшие во главе управления острова, собравшись под

председательством главного юстициария Томмазо Монкада, постановили обратиться по этому поводу к королю с представлением, в котором вступались за изгоняемых евреев. В своем

протесте они между прочим пишут: «Другое затруднение (вытекающее из факта изгнания евреев. - А.Т.) заключается в

том обстоятельстве, что в этой стране почти все ремесленники

евреи. Если все они одновременно удалятся, то христиане будут

после этого испытывать большой недостаток в рабочих, опытных в различных ремеслах и изготовлении различных изделий, в особенности в железных промыслах, в кузнечном ремесле и в горном деле так же, как и в постройке кораблей, галер и прочих морских судов»16. Помимо представления со

стороны должностных лиц острова, жители городов Палермо

и Мессины точно так же отправили к королю депутации с

аналогичными ходатайствами и с указанием гибельных последствий изгнания евреев17. Ни то, ни другое ходатайство, как известно, однако принято во внимание не было, и евреи