Читать онлайн «Книги, пронизывающие века». Страница 13

На допросах Галилей выбрал осторожную тактику: вопреки очевидности, он категорически отрицал, что разделял Коперниково учение после того, как инквизиция объявила его еретическим.

Галилей твердо стоял на том, что в дискуссионном порядке о гелиоцентрической системе мира и писать и говорить не запрещалось. А сама книга была выпущена в свет с разрешения цензуры. Получалось, что формально ученый ни в чем не виноват.

Тогда ему напомнили решение суда от 1616 г., в котором будто бы запрещалось каким бы то ни было образом говорить и писать об учении Коперника. В ответ на это Галилей заявил, что слова "никаким образом" ему не были объявлены.

В доказательство он показал письмо Беллармино, где удостоверялось, что Галилей не подвергался процедуре официального запрещения.

По мнению современных исследователей, документ об отречении Галилея фальсифицирован. Церковникам важно было во что бы то ни стало вырвать у Галилея отречение, и они пошли на подлог.

После допроса Галилей был арестован и заключен во дворце инквизиции. В течение 18 дней ученого "увещевал" комиссар инквизиции... После этого он представил следствию письменное заявление. Он еще раз перечитал "Диалог" и признал, что многие места его книги выражены так, что по силе своей скорее могут укрепить "ложное мнение", чем облегчить его опровержение. Но в то же время он решительно отвергал наличие злого умысла: "Мое заблуждение имеет своим основанием пустое тщеславие, полное незнание и неосторожность". Галилей далее предлагал дополнить "Диалог", чтобы полностью опровергнуть аргументы в пользу ложного и осужденного мнения.

Это была, конечно, уловка. После этого Галилей был отпущен и ждал своей участи во дворце флорентийского посла.

Между тем развязка приближалась. На заседании инквизиции 16 июня 1633 г. судьба Галилея была решена: публичное отречение, тюремное заключение автора и запрещение книги.

В акте имеется довольно любопытная поправка. Там, где говорится, что книга Галилея "должна быть запрещена", первоначально стояли слова "должна быть публично сожжена". Интересно, что по этому поводу думал ученый: "Если они решат сжечь мой "Диалог", я не знаю, где они найдут хотя бы один экземпляр. Хорошо, если они отпечатают его еще раз, чтобы иметь, что сжигать".

На этом заседании папа Урбан VIII (бывший друг ученого) повелел, чтобы Галилея допросили под угрозой пытки, что и было сделано на последнем допросе 21 июня.

Галилей на допросе настаивал на своих предшествующих объяснениях и поэтому был признан "сильно подозрительным в ереси", а не "неисправимым еретиком". Более того, он согласился, что мнение Птолемея бесспорно. И ему грозил не костер, а тюремное заключение.

Приговор был оглашен на следующий день при большом стечении народа в церкви св. Марии. Галилей прочитал свое "отречение".

В приговоре говорилось: "Мы постановили книгу под заглавием "Диалог" Галилео Галилея запретить, а тебя самого заключить в тюрьму при св. судилище на неопределенное время".

"Именно с этого момента,- писал профессор Н. Идельсон,- "Диалог" трех собеседников войдет в историю культуры не только как одно из замечательных произведений итальянской литературы и мировой науки, но и как книга, отмеченная печатью личных страданий Галилея, как символ борьбы передовой науки с обветшалыми доктринами, не отдающими без боя своих последних позиций".

Существует мнение, что Галилей не проявил достаточного мужества, что он "отступил", что ему надо было "гордо взойти на костер" и т. д. Но для Галилея важно было отстоять объективную истину. И в его сознании уже складывались "Беседы и математические доказательства", в которых идеи "Диалога" получили дальнейшее развитие. Советский исследователь, профессор Б. Кузнецов утверждает, что Галилей предвидел дальнейшую эволюцию классической науки. Он был убежден, что сражение между традицией и наукой уже окончилось победой науки, что отречение - это эпизод тех арьергардных боев, которые уже не могут изменить финал сражения. Он пишет: "Галилей, несмотря на отречение, был мучеником науки, но для исторической оценки этого отречения и судьбы ученого существенна та возможность дальнейшей объективизации новой науки, которая была реализована после процесса 1633 г. в "Беседах и математических доказательствах"- этом реальном эквиваленте легендарного: "Все-таки она вертится".

Все последние годы Галилей напряженно работает. На экземпляре первого издания своего "Диалога" он делает на полях поправки, новые замечания и дополнения. Так, в одном месте "Диалога" реплика Симпличио в основном тексте была пропущена, она была дана на отдельном листе. У Галилея этого вкладыша не оказалось, и он по памяти восстановил текст.

Самое значительное дополнение к "Диалогу" показывает истинное отношение Галилея к запретам инквизиции не говорить о новой теории: "Берегитесь, теологи, желающие сделать из вопроса о движении или покое Солнца и Земли догмат веры; вы подвергаетесь опасности осудить в свое время как еретиков всех тех, кто утверждал, что Земля неподвижна, а Солнце меняет место; говорю "в свое время", когда ясно и неопровержимо будет доказано, что Земля движется, а Солнце неподвижно". (Оригинальный текст пометок опубликован в седьмом томе "Национального издания", экземпляр "Диалога" с пометками Галилея хранится в библиотеке Падуанской семинарии).

Известно, что существовал декрет инквизиции, запрещающий ученому печатать какие бы то ни было сочинения. Этим декретом Галилей пренебрег. Знаменитая фирма Эльзевироз в 1635 г. в Страсбурге издала латинский перевод "Диалога". Профессор математики М. Бернепер пишет в предисловии, что издание опубликовано без ведома автора. Издание осуществлялось по инициативе ученого Э. Диодати, который был близок к Галилею, общался и переписывался с Т. Кампа-неллой.

Галилей писал Диодати, что выход книги - это месть его врагам: теперь все увидят их невежество, "источник злобы, зависти, ярости и всех других чудовищных и отвратительных пороков и грехов".

В том же 1635 г. вышел английский перевод "Диалога".

Через год узника инквизиции посетил французский посол де Ноайль. Галилей передал ему свою рукопись "Бесед", которые были изданы той же фирмой (1638 г.). Именно "Беседы" являются лучшим доказательством непримиримости великого ученого: "упрямый Галилей" (слова Пушкина) вводит в действие прежних своих героев, а в посвящении де Ноайлю подчеркивает, что снова воодушевлен на борьбу со своими противниками. "Беседы" начинают новую эру в науке - эру математического естествознания. Академик А. Ишлинский отметил, что Галилей "с удивительной прозорливостью выдвинул на первый план математические методы исследования природы".

За полгода до смерти Галилей получил от представителя Флоренции в Венеции Ф. Риннучини письмо, в котором тот высказывал сомнение в истинности теории Коперника. Галилей ответил едко и иронично: "Ложность системы Коперника вне подозрения после того, как это объявлено высшим авторитетом церкви. Все аргументы Коперника и его последователей опровергаются аргументом о всемогуществе бога, для которого все возможно, даже то, что представляется нелепым. Но система Аристотеля и Птолемея еще ошибочнее, ибо для их опровержения нет нужды прибегать к авторитету церкви и к всемогуществу бога, а достаточно простого человеческого разума..."

На 78-м году жизни Галилея не стало. Ушел из жизни один из самых гениальных мыслителей, великий астроном, механик, физик и математик.

Он умер вблизи Флоренции на руках своих учеников Ви-виани и Торричелли. Там же на вилле Арчетри его похоронили. И только через 95 лет была исполнена последняя воля Галилея - его прах перенесен в церковь Санта Кроче во Флоренции, где он покоится рядом с Микеланджело. Только недавно, в 1971 г. католическая церковь отменила решение об осуждении Галилея.

Трагическая судьба узника инквизиции, его великие книги, которыми началась наука нового времени, привлекают все новые и новые поколения к образу Галилея, который олицетворяет в глазах нашего современника борьбу против предрассудков за новые представления о Вселенной, Земле, пространстве, времени и движении.

Открытое выступление против средневекового мировоззрения, начатое Галилеем, было поддержано голландскими, немецкими и французскими учеными. Из их среды вышли Гюйгенс, Ньютон, Эйлер, Д'Аламбер, Лаплас...

Впервые "Диалог" был напечатан на итальянском языке во Флоренции в 1632 г., через три года издан его перевод в Страсбурге на латинском, а затем на английском и фламандском языках. После этого труд Галилея издавался неоднократно.

В 1842 г. во Флоренции было предпринято первое издание Полного собрания сочинений великого ученого; в первый том вошел "Диалог". Полвека спустя с этого тома был сделан перевод на немецкий язык (Лейпциг). Наконец, во Флоренции выходит в свет 20-томное собрание сочинений Галилея, так называемое "Национальное". "Диалог" вошел в седьмой том (1896 г.). В конце тома - пометки Галилея, сделанные им на книге первого издания.