Читать онлайн «Альтернативная история России. От Михаила Ломоносова до Михаила Задорнова». Страница 41

Можно было бы возразить, что бюджет Хазарского каганата неизвестен. Так-то оно так, но известен бюджет Багдадского халифата, где в 869 г. на годовое жалованье и рационы 70 тыс. наемных тюрок и берберов шло 2 млн. золотых динариев, что равнялось двухлетней сумме хараджа. Таковы были цены на воинов в IX в., а Хазария была меньше и беднее халифата.

Платя воинам большое жалованье, хазарское правительство предъявляло им оригинальное требование: войскам запрещалось терпеть поражение. Невыполнение боевого задания, т. е. бегство от противника, каралось смертью. Исключение делалось только для предводителя и его заместителя, которые были не наемники, а иудеи. Но зато подлежали конфискации их имущество, жены и дети, которых у них на глазах царь раздаривал своим приближенным. Если же у них не было смягчающих обстоятельств, то их тоже казнили.

Очевидно, что воины, особенно рядовые, далеко не всегда могут быть виноваты в неудаче операции. Поэтому лишать их возможности доказать свою невиновность – несправедливо. Но если подойти к делу по-иному, то появится жесткая логика: воины не свои, им платят, и за эти деньги они предоставляют хозяевам свою жизнь; следовательно, хозяин может распорядится запроданной жизнью как купленной вещью, а поскольку предложение превышало спрос, то практичнее было использовать «покупку» до предела, с максимальной выгодой для себя. Значит, мусульманские наемники рассматривались не как люди, точнее – не как личности, а только как капиталовложение, которое должно было принести прибыль. С точки зрения евразийских кочевников, славян, византийцев, арабов и даже германцев, такое отношение было недопустимо даже к боевым лошадям и охотничьим собакам. Тем не менее охотники заработать находились, и иногда «хазарская» армия увеличивалась до 12 тыс. всадников. Ясно, что средства на оплату воинов правительство Хазарии получало не с рахдонитов, ехавших из Китая в Испанию и из Ирана в Великую Пермь. При увеличении пошлин купцы сменили бы маршруты караванов. Следовательно, расходы покрывались данью с «Эдома и исмаильтян», т. е. хазары оплачивали свое закабаление сами. Именно потому, что транзитная торговля была смыслом жизни для еврейской общины в Хазарии, а в соответствии с этим принципом мусульманские купцы и сопровождавшие их географы встречали в Итиле исключительно вежливое обращение, возникло одностороннее суждение, сформулированное в юношеской работе В.В. Григорьева: «Необыкновенным явлением в средние века был народ хазарский. Окруженный племенами дикими и кочующими, он имел все преимущества стран образованных: устроенное правление, обширную, цветущую торговлю и постоянное войско. Когда величайшее безначалие, фанатизм и глубокое невежество оспаривали друг у друга владычество над Западной Европой, держава хазарская славилась правосудием и веротерпимостью, и гонимые за веру все стекались в нее отовсюду. Как яркий метеор блистала она на мрачном горизонте Европы и погасла, не оставив никаких следов своего существования».

В самом деле, город Итиль поражал путешественников своими размерами. Расположенный на обоих берегах Ахтубы, Итиль раскинулся на 8-10 км вдоль левого берега и на прекрасном зеленом острове в пойме, где помещался дворец царя. Иудейское население города исчислялось в 4 тыс. мужей, а кроме того, там были хазары, исповедовавшие иудаизм, очевидно дети от смешанных браков. Прочие хазары были христианами, мусульманами или исповедовали веру отцов.

Синагоги, мечети, церкви, огромные базары, полные дешевой баранины, разнообразной рыбы, прекрасных арбузов, детей обоих полов, продаваемых в рабство, корабли, спускающиеся по Волге, и караваны, подходящие к городу с востока и запада, все это производило сильное впечатление на очевидцев, а их описания умиляли историков XIX в.

И, тем не менее, Истахри и Ибн-Хаукаль сообщают: «Хазары не производят ничего и не вывозят ничего, кроме рыбьего клея», но для народа такая торговля приносила мало дохода из-за поразительной дешевизны рыбы. Тяжелый труд хазарских рыбаков оплачивался минимально.

Веротерпимость Хазарского каганата была вынужденной, ибо обеспечивала доходы от транзитной торговли. Но как только кто-либо задевал интересы зарубежных иудейских общин, хазарский царь (не каган) отвечал репрессиями. В 922–923 гг. мусульмане разрушили синагогу в городе Дар-ал-Бабунадж. За это хазарский царь разрушил минарет в Итиле и казнил ни в чем не повинных муэдзинов, заявив: «Если бы я не боялся, что в странах ислама не останется ни одной неразрушенной синагоги, я обязательно разрушил бы и мечеть».

Но мусульманские купцы покупали у него рабов – печенежских и славянских юношей, платили ему пошлины, переплачивали за продукты на базаре и служили посредниками при найме свирепых и хорошо обученных всадников и стрелков. Мир с ними был доходнее войны, даже победоносной.

Л.Н. Гумилев

Из книги «Древняя Русь и Великая степь»

АБРАМОВ Дмитрий Михайлович. Преподаватель истории. Родился 3 июля 1958 года. В школе его любимым предметом была анатомия. Но…перед окончанием 5 класса всем ученикам раздавали на лето новые учебники истории с цветными картинками. Дмитрию Михайловичу, тогда еще Диме, не хватило. Одолжив книгу у товарища, Дима открыл ее и увидел… фалангу (не пальца!) Александра Македонского. В эту судьбоносную минуту Дмитрий Михайлович Абрамов решил стать историком и стал им. Так мир потерял учителя анатомии. Но не сразу.

После окончания школы Дмитрий Михайлович пошел в армию, в Тираспольскую дивизию, войска спецсвязи. Воевал в Афганистане. После срочной службы поступил в Историко-архивный институт. Отучившись пять лет, получив диплом, он снова ушел в армию (теперь уже по собственному желанию), в Морскую Авиацию, которой подарил пять лет жизни. А потом снова вернулся в Историко-архивный институт, который за это время превратился в Университет (РГГУ). Защитил кандидатскую диссертацию. Работал сначала в лицее «Воробьевы горы», после – в культурологическом лицее «Перово», в гимназии «Сабурово». В гимназии «Радонеж» трудится с 2004 года.

Автор 26 публикаций по истории и истории культуры, а также книг: «История Средних веков. Восточнохристианские государства» (учебное пособие), «Византия и ее северные соседи», «Тысячелетие вокруг Черного моря», «Ордынская броня Александра Невского».

Источник: http://www.gymnasia-radonezh.ru/about/teachers/biographies/12.htm; сайт православной классической гимназии «Радонеж»

Некоторые исторические сочинения:

Тысячелетие вокруг Черного моря. М., Алгоритм, 2007.

Ордынская броня Александра Невского. М., Алгоритм, 2006.

АБРАШКИН Анатолий Александрович. Доктор ф.-м. наук, профессор, основное место работы Институт прикладной физики РАН. Образование – радиофизика и электроника, ГГУ им. Лобачевского, 1981. Профессиональные интересы – вихри в жидкости, волны на воде, турбулентность, учебные курсы – концепции современного естествознания. Научные публикации: Абрашкин А.А., Якубович Е.И. Вихревая динамика в лагранжевом описании. М.: Физматлит, 2006; и др.

Интервью с А.А. Абрашкиным. 19 ноября 2004 г. в большом зале Института прикладной физики Российской академии наук (ИПФ РАН) пройдет концерт авторской песни Анатолия Абрашкина. Прозвучат хиты – «Суринамская пипа» на стихи Бориса Заходера, «Поедем в Царское село» (на стихи Осипа Мандельштама), «Стукни по карману» (на стихи Николая Рубцова) и другие песни. Автор музыки (иногда и слов) – ведущий научный сотрудник ИПФ РАН, доктор физико-математических наук Анатолий Александрович Абрашкин. Впрочем, сочинение песен – не единственное увлечение ученого. Он пишет книги на исторические темы, а еще играет в футбол – когда-то даже был четырехкратным чемпионом нашей области в составе команды «Радий». Но, разумеется, не хобби делает ученого. Анатолий Абрашкин – специалист в области гидродинамики и теории нелинейных волновых процессов, автор более полусотни научных публикаций. В 2000–2004 годах Анатолию Александровичу присуждалась стипендия для выдающихся ученых России. А в 2004 году он стал обладателем престижного гранта Фонда содействия для молодых докторов (ученому на днях исполнилось 45).

– Я родился здесь, в Нижнем. Окончил 40-ю школу – ту самую, с физико-математическим уклоном, которая сейчас стала лицеем. Мой интерес к физике сумела поддержать учительница Елена Ивановна Тихонова. В 1976 году вышел из школы со средним баллом 5,0 в аттестате. Выбрать вуз было просто – альтернатив радиофаку Горьковского госуниверситета как-то не находилось. Он всегда был неким эталонным уровнем, вершиной, которая требовала покорения.

На третьем курсе в Институте прикладной физики я познакомился со своим научным руководителем, доктором физико-математических наук Евсеем Исааковичем Якубовичем – живым классиком, ярким ученым с нестандартным мышлением. Это он предложил новый подход к описанию некоторых гидродинамических потоков, наблюдаемых в природе, можно сказать, окунулся в волны и воронки на воде, вращаясь среди смерчей и ураганов.