Читать онлайн «Великие тайны Руси. История. Прародины. Предки. Святыни». Страница 59

То есть Бравлин и Ягайла надеялись на поддержку родичей, с коими тогда, тридцать лет спустя после исхода из Старгорода, сохранялись родственные связи. И помощь пришла: «И так сила Божеская явилась нам, дабы поддержать нас до конца. И так эти венды до Дона дошли, ибо мы о помощи молили».

К тому же, это было очень удобное время для похода, ибо тогда Византия была вовлечена в войну с болгарским царём Крумом, в коей вскоре (в том же 811 году) пал сам император Никифор, и Крум сделал из его позолоченного черепа кубок. Можно даже предположить, что Бравлин II и болгарский хан Крум действовали против Византии согласованно. Потому колонии Византии в Крыму остались без защиты метрополии.

Поход Бравлина на Сурож и города Причерноморья был сокрушающим. В «Житии Стефана Сурожского» о сём сказано: «И пленил (Бравлин) всё от Корсуня до Керчи, а затем со многою силою пришёл к Сурожу. В течение десяти дней бились между собой (горожане и рать Бравлина), и через десять дней Бравлин, силою взломав железные ворота, подошёл к церкви, к Святой Софии…»

Далее в житии говорится о том, что там Бравлин испугался призрака св. Стефана, затем крестился и повернул обратно, но «Велесова книга» ни о чём таком не упоминает. Напротив, очевидно, что тогда поход князя Бравлина был продолжен на Кавказ. Также битвы шли и на море, ибо потом воины Бравлина совершили морской набег и на южный берег Чёрного моря, на малоазийскую Амастриду (по «Житию Иоанна Амастридского»).

Так, Бравлин собрал воедино чуть не все славянские земли. И волхв Ягайла Ган тогда стал идейным вдохновителем создания «державы Бравлина», раскинувшейся от Балтики до Лабы, также до Дуная, Дона и Волги, и до Понта.

В те же времена, когда Ягайла вместе с воинами Бравлина был в южных краях, к нему попали летописи Руси Сурожской и Тмутараканской, где хранились также манускрипты Древней Русколани.

Именно тогда в проповеди Ягайлы, читаемые во время празднований Радогоща, стали включаться предания о временах Буса Белояра и более древних. Тогда же, очевидно, он более тесно ознакомился и с традицией христианской в храмах Сурожа, Херсонеса, Феодосии, имевших к тому времени восьмивековую историю.

И тут следует заметить, что «язычники» выступали против поругания своих святынь, но не рушили чужих. И думаю, именно потому в дощечках появляются и несколько выражений, созвучных христианской литургии, а также оригинальная, исходящая из славянской традиции, трактовка некоторых событий, известных также по библейской истории.

И именно в то время Ягайла обратился с призывом к единению всех славянских и союзных славянам родов в мощный союз. При Бравлине Русь собралась воедино от Балтийского моря и Новгорода до Дона. Итак, как и писал тогда волхв Ягайла Ган в «Велесовой книге», Русколань (Русь Арийская) стала возрождаться с севера.

Бравлин тогда решил расширить границы своей державы и на востоке, следуя не только примеру прародителей Ариев, но и, полагаю, также и вождя гуннов и славян Буримира. Возможно, его первое имя Буривой – суть память о сём великом вожде, брате Буса Белояра. Потому, усилившись на своих южных и западных границах, новгородские словене стали воевать на севере с варягами, а также совершать походы на восток, в Бьярмию.

В Иоакимовской летописи говорится, что Буривой, «иже девятый бе по Владимире», имел тяжкие войны с варягами, побеждал их, а также обладал всею Бьярмиею до реки Кумены. Но на той реке он был остановлен бьярмами, и в тяжком бою был ранен и укрылся в городе Бармы. Сей город, столица Бьярмии, был на острове реки Кумены, в неприступной крепости.

И там Буривой вскоре умер, и по нём была справлена тризна. А власть унаследовал его сын Гостомысл.

На юге же, в Киевской Руси, после походов Бравлина дела шли так. Хазары были отброшены за Дон. Однако их вассалы и союзники мадьяры (венгры) по-прежнему кочевали в степях от Дона до Днепра. После ухода Бравлина Киевская Русь стала независимой, но выплачивала дань хазарам и мадьярам (черным уграм) во избежание набегов.

Независимость Киевской Руси была недолгой, вскоре киевляне вновь ощутили на себе хазаро-мадьярское иго. Согласно хронике нотариуса короля Белы (XIII век), основанной на хронике «Gesta Hungarorum» («Венгерские деяния» XII века), в середине IX века мадьярский воевода Олом (или Алмус) разбил русскую рать и подчинил Киев. Воевода Олмус упоминается в книге «Об управлении империей» Константина Багрянородного. По Г. В. Вернадскому, сын Олома родился около 840 года, а значит, и сам Олом был в расцвете сил в это время, тогда же и появились в Киеве хазары и мадьяры.

В «Повести временных лет» упоминается дворец Олома («Олмин двор»), который располагался на Угорском (то есть Мадьярском) холме возле Киева.

Всю первую половину IX века усиливался натиск славян и мадьяр на крымские владения Византии. Но Византия не могла оказать существенную помощь своей провинции, ибо была занята войнами и внутренними смутами.

До 814 года Византия вела войну с болгарами и славянами хана Крума. Эта война началась в 807 году. На стороне болгар выступали также значительные рати славян. Сохранилось свидетельство, что на пирах Крум произносил тосты в честь гостей по-славянски.

В 809 году Крум взял византийскую крепость Сардику (современная София). В 811 году император Никифор в отместку за Сардику неожиданно напал на болгарскую столицу Плиску, взял её и вырезал всех жителей. Но потом византийскую армию настигли войска Крума. Византийцы были наголову разбиты, в бою пал и сам император Никифор. Из его черепа Крум приказал сделать кубок. Из этого кубка, отделанного серебром, Крум пил на пирах.

В 813 году Крум осадил Константинополь, где уже сменились два императора – Михаил I и Лев Армянин. И только смерть Крума 13 апреля 814 года избавила Византию от окончательного разгрома.

И тут в Византии началась новая смута, так называемое восстание Фомы Славянина. Сей Фома был из славян Малой Азии, которых поселили здесь в VIII веке византийцы, а также, видимо, арабы.

Предлогом для восстания послужил очередной дворцовый переворот в Константинополе. В 820 году император Лев V был убит капитаном своей гвардии, который тут же провозгласил себя новым императором Византии под именем Михаила II.

Фома Славянин, один из военачальников, стоявший во главе корпуса имперских войск (в основном, славян) в Малой Азии, отказался присягнуть новому императору. Его мятеж поддержали все войска Малой Азии, восстание перекинулось в Лазику и Армению. Фома объявил, что главной его целью является восстановить иконопочитание, против которого боролись константинопольские владыки. Также он выдвинул идею социальной революции: «Не трудящийся да не ест!» Эту идею поддержали крестьяне и рабы во всей Византийской империи, вставшие под знамена Фомы.

В это же время в Арабском халифате разгоралось восстание «одетых в красное» во главе с Бабеком, который руководствовался теми же идеями (сие восстание было разгромлено только к 837 году).

В 821 году Фома Славянин пересёк Босфор, и тут к нему присоединились восставшие македонские и фракийские славяне. Он осадил Константинополь с моря и суши.

И тогда император Михаил II обратился к бывшему врагу Византии хану Омортагу. Тот был также обеспокоен революционными настроениями среди славян Болгарии. В 823 году Омортаг ударил в спину восставшим. Войска Фомы на суше были разбиты болгарами, а на море – имперским флотом. Сам Фома был казнён.

После сей победы болгары ещё более усилились. Они поддержали восстание хорватов во главе с князем Людевитом против франкского короля Людовика.

Война между франками и славянами началась в 819 году, болгары в нее вмешались в 827 году и воевали с франками до 832 года. Тогда же древняя крепость Сигиндун, стоявшая на месте слияния Савы и Дуная, отошла к болгарам и была переименована в Белград.

Занятая войнами и смутами, в начале IX века Византия не могла уделить должного внимания положению греческих городов в Тавриде. Только начиная с 30-х годов она стала устраивать здесь свои дела.

Видимо, к тому времени в Киеве сменилась власть хазар и мадьяр на варяжскую. По крайней мере, из «Бретинских анналов» известно, что в 839 году русское посольство в Византии у императора Феофила, которое потом было переправлено к королю франков Людовику I, состояло из шведов по происхождению (eos gente esse Suenorum). Сии шведы поведали, что «их племя зовётся русь и что их правитель называется каганом (Chacanus)». Замечу, что арабские писатели также знали царя азовских русов, «который зовётся хакан Рус» (согласно Ибн Русте).

Очевидно, сей Хакан Рус был князь Руси Киевской и Азовской (Сурожской). И даже если сии шведы были на службе у некоего русского князя (подобно варягам при дворе Ярослава Мудрого и иных князей), следует признать, что сей князь пришёл во главе варяжской дружины и доверил именно шведам устраивать дела Руси в Византии.