Читать онлайн «Великие исторические личности. 100 историй о правителях-реформаторах, изобретателях и бунтарях». Страница 34

С одной стороны, никто из современников Ницше не хотел признавать факта духовной катастрофы. По его мнению, люди цепляются за иллюзии. Обращение к морали или к ее более современным эквивалентам — гуманизму, либерализму, всеобщему благосостоянию и демократии — предохраняет от столкновения с бездной — дионисийским началом. Но если бездна есть, то мы не вправе затушевывать ее кошмарного присутствия — в этом и заключается истинный героизм и истинный гуманизм.

Дальше — больше. Отчаяние приводит Ницше к довольно жесткому выводу. Существует не единое человечество, но два типа людей — раса господ и раса рабов. Господа имеют источник бытия в самих себе. Они — сами себе жизнь и закон. Они сильны и правят не потому, что они лучше, но просто потому что они сильны и хотят править и не способны прикидываться слабыми. Раса господ не ищет успокоения или иллюзий.

Раса рабов, напротив, огораживается предписаниями, нравственными запретами и обязательствами, которые, однако, выполнять не торопится. Раса рабов предпочитает добро, мягкость, снисхождение, комфорт, безопасность, сытость, культуру — короче все то, что делает их существование закрытым для страшной реальности, то, что сегодня принято называть зоной комфорта. Такой «расизм» не имеет ничего общего с вульгарным национализмом, который Ницше высмеивал. Грань между двумя расами проходит не по цвету кожи, языку, религиозной или государственной принадлежности. Эта черта связана со строением души. Внутреннее «я» человека заведомо принадлежит к определенной касте, и это чаще всего фатально.

Фридрих Ницше выступил против демократии и пролетарских революций, которые считал возмущениями расы рабов против расы господ. Философ предсказал, что грядущие тоталитарные движения, включая усиливающийся глобализм в управлении планетой, станут отчаянной реакцией элиты на страшные революционные потрясения.

Философии Ницше принадлежит также понятие сверхчеловека. Сверхчеловек — образ, введённый философом в произведении «Так говорил Заратустра» для обозначения организма, который по своему могуществу должен превзойти современного человека настолько, насколько последний превзошёл обезьяну. Сверхчеловек, будучи в соответствии с теорией Ницше закономерным этапом истории человеческого вида, должен олицетворять средоточие витальных аффектов жизни. Сверхчеловек — это радикальный эгоцентрик, а также творец, могущественная воля которого направляет вектор исторического развития.

В своём развитии великий немецкий философ прошёл несколько стадий идейного творчества. В конце недолгой жизни его внимание было обращено на вопросы переустройства общественной жизни, для чего потребовалось начать борьбу за переоценку классической человеческой морали. Сущностью жизни Фридрих Ницше объявляет волю к власти, которая должна рано или поздно восстановить природные (и биологические) ценности.

Творческая деятельность Ницше оборвалась в начале 1889 года в связи с помутнением рассудка. Оно произошло после припадка, когда на глазах Ницше хозяин избил лошадь. Философ был помещён в базельскую психиатрическую больницу. Болезнь не отступала от философа ни на шаг до самой смерти — до 25 августа 1900 года. Он был похоронен в старинной реккенской церкви, датируемой первой половиной XII века. Рядом с ним покоятся его родные.

Ницше был довольно плодовитым автором. Его труды, в которых выражалась его новая идеология, произвели революционный перелом в мышлении XIX века. Философия XX века будет долго бороться, приспосабливаться, пытаться объяснить феномен Ницше. Некоторые называют его свидетелем современности, другие — обличителем человечества. Он не был понят современниками, его идеи были действительно революционным шагом, их значение, роль в истории и истинность до сих пор не имеют однозначной оценки.

1632–1723

Первооткрыватель микромира, создатель микроскопа, основатель микробиологии.

Антони ван Левенгук родился 24 октября 1632 года в Делфте, в семье мастера-корзинщика Филипса Тонисзона. Отец умер, когда Антони было шесть лет. Мать Маргарет ван ден Берх направила мальчика учиться в гимназию в пригород Лейдена. Дядя будущего натуралиста обучил его основам математики и физики. Проучившись в школе до 15 лет, в 1648 году Антони отправился в Амстердам учиться на бухгалтера, но вместо учёбы устроился на работу в галантерейную лавку. Там он впервые увидел простейший микроскоп — увеличивающее стекло, которое устанавливалось на небольшом штативе и использовалось текстильщиками. Вскоре он приобрёл себе такой же.

Затем Антони ван Левенгук был кассиром и бухгалтером в одном из торговых учреждений в Амстердаме. Позднее он служил стражем судебной палаты в родном городе, что по современным понятиям соответствует должностям дворника, истопника и сторожа одновременно. В 20 лет Антони открыл собственную мануфактуру и начал вести жизнь почтенного семейного бюргера.

В 1654 году он вернулся в родной Делфт, где затем жил до самой смерти. Купив лавку, он занялся торговлей. По ряду свидетельств, Левенгук дружил с художником Вермеером, а после его кончины стал его душеприказчиком. Знаменитым Левенгука сделало его необычное увлечение. И увлечение этого практичного, делового человека прославило его в веках.

Еще в молодости Антони научился изготовлять увеличительные стекла, увлекся этим делом и достиг в нем изумительного искусства. На досуге он любил шлифовать оптические стекла и делал это с виртуозным мастерством. Когда Левенгук впервые изготовил увеличительное стекло, точно неизвестно. Однако случилось это ещё в молодые годы. Голландия славилась своими мастерами, и увеличительные стёкла там в новинку не были. В те времена самые сильные линзы увеличивали изображение лишь в двадцать раз. Новым явилось применение, которое нашёл Левенгук собственноручно изготовленному прибору, названному им «микроскоп». «Микроскоп» Левенгука — это, по существу, очень сильная лупа. Она увеличивала до 250–300 раз. Такие сильные увеличительные стекла в то время были совершенно неизвестны. Вставленная в сделанную Левенгуком же оправу, эта лупа требовала известного навыка в обращении. Линзочки, т. е. увеличительные стекла Левенгука, были очень малы — величиной с крупную горошину. Пользоваться ими было трудно. Крохотное стеклышко в оправе на длинной ручке приходилось прикладывать вплотную к глазу. Но, несмотря на это, наблюдения Левенгука отличались для того времени большой точностью. Эти замечательные линзы и оказались окном в новый мир.

Долгое время считалось, что Левенгук изготавливал свои линзы путём филигранной шлифовки, что, учитывая их крошечные размеры, было необычайно трудоёмким занятием, требовавшим огромной точности. После Левенгука никому не удавалось изготовить аналогичные по устройству приборы такого же качества изображения.

Однако в конце 1970-х годов в Новосибирском медицинском институте был опробован метод изготовления линз не шлифовкой, а оплавлением тонкой стеклянной нити. Такой метод позволил изготавливать линзы и даже полностью воссоздать микроскоп системы Левенгука, хотя экспертиза его оригинальных микроскопов XVII века с целью подтвердить или опровергнуть эту гипотезу так и не была проведена. Линзы изготавливались методом оплавления конца стеклянной нити до образования стеклянного шарика с последующей шлифовкой и полировкой одной из его сторон (плоско-выпуклая линза). Получающийся стеклянный шарик прекрасно работает как собирательная линза. Таким образом, имеется две версии изготовления линз Левенгуком — с использованием метода термической шлифовки (стеклянный шарик) или путём дополнительной шлифовки и полировки одной из его сторон обычным способом после термической обработки.

Усовершенствованием своих микроскопов Левенгук занимался всю жизнь: он менял линзы, изобретал какие-то приспособления, варьировал условия опыта. После его смерти в рабочем кабинете, который он называл музеем, насчитали 273 микроскопа и 172 линзы.

С помощью этих линз мастер обнаружил удивительные вещи. Пытаясь найти причину острого вкуса перца, Левенгук решил рассмотреть под своим микроскопом каплю перечного настоя. И, к собственному удивлению, увидел, что настой двухнедельной давности кишит крохотными организмами, которые наблюдатель назвал «анимакули». Так Левенгук стал первым человеком, увидевшим микробов.

В 1673 году друг изобретателя, знаменитый голландский врач Р. Грааф, направил в Лондонское королевское общество (самый авторитетный научный центр того времени) письмо Левенгука с первым сообщением о его изобретении и открытии. Эта переписка поддерживалась Левенгуком на протяжении 50 последующих лет. Писал он и знаменитым учёным: X. Гюйгенсу, Р. Гуку, Г. Лейбницу, Р. Бойлю и др. В его письмах содержались сообщения о поразительных открытиях: анимакули обнаружились везде — в гнилой воде канав, в почве и даже… в соскрёбе с зубов. В 1673 году Антони ван Левенгук первым из людей увидел микробов. Каково же было его изумление, когда в зубном налете, в капле воды и многих других жидкостях он увидел несметное множество живых существ. Они имели вид и палочек, и спиралей, и шариков. Иногда эти существа обладали причудливыми отростками или ресничками. Многие из них быстро двигались.