Читать онлайн «История». Страница 151

Касия (Сinпатотит iners) — ароматическое и целебное растение (дикая корица).

254

Камедь (егип. «коми») — смола растения Acacia arabica L

255

Кедровое масло при бальзамировании предохраняло внутренности от гниения до введения щелочи.

256

Редьковое масло заменяет кедровое масло.

257

Нильский лотос (Nymphaea lotos) — род лилии (Nymphaeaceae).

258

Этот вид лилий теперь в Египте не встречается.

259

Именно, жители области Дельты.

260

Силликиприй (егип. «кики») — разновидность клещевины.

261

Не из-за комаров, а из-за скорпионов и змей еще и теперь египтяне спят на крышах.

262

Acacia Nilotica.

263

Егип. «бар-ит» (корабль).

264

Или: «из Фтиотиды», откуда ахейцы переселились в Пелопоннес.

265

Сведения Геродота о египетских фараонах до эпохи эфиопских царей (715—663 гг. до н.э.) восходят к двум различным преданиям. Из первого предания взяты рассказы о Нитокрис (VI династия), о царях XII династии Сесострисе III и Мерисе (Аменемхет III). Второе предание является источником народных сказок о Рампсините (Рамсес III) и царях IV династии Хеопсе, Хефрене и Микерине. Геродотова хронология египетских царей не соответствует царской хронологии во фрагментах царских списков Манефона.

266

Храм бога Пта в Мемфисе.

267

Красное море — здесь Индийский океан, которого достиг египетский царь в походе в страну благовоний Пунт (сомалийское побережье).

268

Надписи принадлежат не Сесострису III, а Рамсесу II.

269

Геродот путает царя Сесостриса с царем Псамметихом I, который воевал со скифами и фракийцами в Палестине, но никогда не вторгался в Скифию.

270

На р. Фермодонте греки, по преданию, разбили амазонок и затем привезли их в скифские степи (совр. Дон).

271

Имеется в виду наскальный рельеф в Сипиле и Кара-Бель в области Смирны (сов. Измир) с изображением бога в виде воина. Он принадлежит, однако, не египтянам, а хеттам.

272

Хеттский рельеф в Сипиле изображал царя с супругой и сыновьями, попирающими распростертого на земле врага. Осведомитель Геродота сочинил, быть может, на этом основании рассказ, переданный Геродотом.

273

Это неверно: лошади и боевые колесницы впервые ввели вожди семитских племен гиксосы, которые властвовали над частью Египта в 1670—1570 гг. до н.э.

274

Каналы служили в Египте для орошения полей, а не для снабжения питьевой водой.

275

Во времена Геродота в Египте существовал земельный кадастр. Налоги собирались с каждого участка соответственно его урожайности натурой, так как денег не было в обращении. После завоевания Египта персидские сатрапы (особенно Арианд) стали чеканить огромное количество серебряной монеты и, пользуясь высоким курсом серебра, скупали все продукты, добываемые в стране.

276

Гномон (солнечные часы) — вертикальный штифт, отбрасывающий тень на вогнутую поверхность (polow — модель небесного свода). Гномон и полос, по преданию, были вывезены в Грецию из Вавилона Анаксимандром Милетским (около 547 г. до н.э.). Двенадцать делений дня — часы дневные.

277

Имеются в виду две 13-метровые статуи, лежащие у Мит-Рахине. Одна из них в 1954 г. перевезена в Каир.

278

Финикияне имели в Мемфисе свое поселение с храмом богини Иштар.

279

Храмовые рабы носили особые знаки и считались неприкосновенными.

280

Илиада VI. 289 (перев. Н.И. Гнедича).

281

Одиссея IV. 228 (перев. В.А. Жуковского).

282

Одиссея IV, 351 (перев. В.А. Жуковского).

283

В «Киприях» рассказывалось о предыстории Троянской войны (эти поэмы до нас не дошли).

284

Здесь Геродот объясняет исторические события карой, ниспосланной богами, или в пределах человеческих отношений цепью обид Tdiwrai и возмездии trseir. В конечном счете руководят событиями боги, которые пользуются людьми как орудиями, но могут обойтись и без них (ср.: А.И. Доватур. Стиль, с. 111).

285

Имеются в виду сооружения Рамсеса II в храме Пта в Мемфисе. Там находились две колоссальные статуи царя, которые во времена Геродота еще стояли.

286

В Египте обычно трупы казненных выставляли на столбах на стене.

287

Очевидно, сторожа были чужеземцы-наемники; египтяне брили себе головы и бороды.

288

Египетская сказка о нисхождении в царство мертвых.

289

Деметра (в Дельте — Исида) — здесь, вероятно, Гатор, почитавшаяся в Фивах как владычица мертвых. Царство мертвых по-египетски называлось «аментет» (западная страна), так как египтяне погребали покойников к западу от Нила.

290

По верованию египтян, умерший царь соединялся с Осирисом, смерти и воскресению которого был посвящен особый праздник в Египте.

291

Очевидно, бог мертвых Анубис (егип. Ануп), изображавшийся с песьей головой, который провожал покойника в царство мертвых.

292

Исида и Осирис.

293

Геродот путает хронологию Египта: Рампсинит (Рамсес II) — царь XIX династии (1345—1200 гг. до н.э.), а Хеопс — IV династии (2600—2480 гг. до н.э.).

294

По-видимому, этот царь сократил доходы жрецов, и поэтому жреческое предание считало его тираном-нечестивцем.

295

Геродот, вероятно, неправильно понял своего осведомителя. Имеется, видимо, в виду канал, по которому доставлялись стройматериалы к месту сооружения пирамиды. Три месяца работ, указанные Геродотом, — время разлива Нила, когда сельскохозяйственные рабочие привлекались на строительство государственных сооружений (каналов и пирамид).

296

Это, конечно, очень заниженная цифра расходов, которая даже отдаленно не соответствует стоимости этого грандиозного сооружения.

297

опс (Хуфу) царствовал только 24 года. Ему наследовал брат Дедефра, после которого вступил на престол сын Хеопса Хефрен.

298

Имеется в виду статуя богини неба Гатор, которую изображали в виде коровы. Геродот путает ее со статуей Исиды (в саисском храме).

299

Не обнаженные, а в тесно прилегающих одеждах.

300

На празднике Осириса.

301

Позднейшая легенда анахронистически связывает Микерина с оракулом в Буто.

302

Размеры, приводимые Геродотом, не соответствуют действительности. Эфиопский камень — гранит.

303

Эсоп был обвинен в краже из храма в Дельфах и низвергнут со скалы. За его убиение дельфийцы должны были заплатить денежную пеню.

304

В такой форме отливались тогда металлические бруски (до введения чеканной монеты, заимствованной из Лидии, ими пользовались как деньгами).

305

Храма Аполлона.

306

Асихис (егип. Шепсес-каф, ок. 2480 г. до н.э.) оставил гробницу в виде кирпичной мастабы (четырехугольной формы гробница).

307

Геродот делает здесь скачок от конца IV династии (ок. 2480 г. до н.э.) к началу эфиопского владычества в Египте (ок. 715 г. до н.э.).

308

Эфиопские цари официально правили в Египте с 715 по 655 г. до н.э. После мирного соглашения они передали должность верховной жрицы Амуна в Фивах, последнюю опору их власти в Верхнем Египте, дочери Псамметиха, властителя области Дельты, и удалились из Египта.

309

Геродот рассказывает здесь сказку, отражающую исторические события: войны эфиопских царей Египта с ассирийцами (671—653 гг. до н.э.).

310

Имеются в виду ливийские наемники.

311

Это были свободные от налогов земельные участки, которые египетские (эфиопские) цари отдали ливийским наемникам в награду за службу.

312

Именно, в храм бога Пта.

313

Мышь была у семитов символом чумы.

314

Геродот неправильно относит здесь к этому царю статую бога Гора с его священным животным — мышью.

315

Гекатей Милетский посетил Египет в царствование Амасиса II (569—526 гг. до н.э.).

316

Егип. «пи-роми» — человек, т. е. доблестный человек. Египтяне считали только себя пи-роми, другие народы, по их мнению, не заслуживали этого названия.

317

У египтян существовал цикл не из 8, а из 9 богов.

318

См. выше, II.43.