Читать онлайн «О происхождении и деяниях гетов». Страница 98

Интересно, что имя "Винитарий" оставалось в употреблении в раннем средневековье. В Сан-Галленском аббатстве (St. Gallen в северной Швейцарии) в VII в был монах Винитарий, искусный писец. На хранящихся до сих пор в библиотеке монастыря рукописях есть имя Винитария, поставленное им самим; на грамоте от 28 июля 761 г.: "Ego Uuinitharius presbiter hanc tradicionem scripsi in ipso monasterio..." и на одном из кодексов: "...liber quem Uuinitharius peccator et inmerito ordinatus presbiter scripsit..." (ср.: F. Steffens, Lateinische Palдographie, I, Taf. 33a).

610 Неясно, представлял ли себе Иордан отчетливо ту территорию, которую он назвал словами "Antorum fines" (Get., 247). Прямо сближать эти слова Иордана с его указанием на места расселения антов между Днепром и Днестром по берегу Черного моря ( 35) нельзя, так как места жительства племени могли измениться за время с конца IV или начала V столетия до середины VI в. Но, с другой стороны, места их расселения могли в какой-то мере и сохраниться. Необходимо обратить внимание на то, что и в описании событий, связанных с антами в период гуннского нашествия, и в сообщении о пределах расселения антов при Иордане упоминается Днепр (Erac и Danaper).

Остроготы при Германарихе и до него, вероятно, обитали вдоль левого берега нижнего Днепра, и, возможно, здесь же, на нижнем Днепре, скорее всего на правом берегу, жили те анты, которых возглавлял Бож. Трудно сказать, какова была величина территории, занятой "ранними" антами (Иордана), так как археология еще не дала исчерпывающего освещения истории "излучины Понта" между Днестром и Днепром и, специально, обоих берегов нижнего Днепра. Не имеется пока в распоряжении историков и достаточно четких следов (археологических) пребывания готов в Причерноморье.

Анты - противники Винитария - были, судя и по словам, и по тону Иордана, многочисленны и сильны. Даже такой поклонник военной мощи остроготов (недавно переживших успехи державы Германариха), как Иордан, констатирует победы антов над Винитарием. Кроме того, точное указание Иорданом имени антского вождя, упоминание о его сыновьях и семидесяти приматах-старейшинах свидетельствуют о существовании не какого-то небольшого племени, а значительного племенного союза, распространившегося, по-видимому, на обширной территории. Допустимо предположить, что Прокопий, столь конкретно отразивший в своем труде как современные ему набеги антов и склавенов на земли империи, так и черты внутренней жизни и нравов этих племен, руководствуясь, вероятно, рассказами очевидцев (Bell. Goth., III, 14, 22-30), знал нечто и об их более ранней истории (?? ????????, - Ibid.), когда анты и склавены носили общее имя "споров". Может быть, эти неотчетливые сведения о "спорах", включавших в себя антов, Прокопий в какой-то мере отразил при описании берегов Понта, когда обозначал ту неопределенно широкую территорию, которую занимали "безмерные племена антов" (Bell. Goth., IV, 4, 9). Об этом подробнее см. прим. 113.

Вопрос о "ранних" антах, которые, по сообщению Иордана, были в конце IV в. союзниками или подданными гуннов, осложняется особой точкой зрения, высказанной впервые в работе А. Ольрика (A. Olrik, Ragnarцk. Die Sagen vom Weltuntergang, S. 464 ff.). Автор заявил, что анты Божа были не анты-славяне, а кавказские аланы, которые сами называли себя антами и которые имеют в своей (осетинской) традиции воспоминания о борьбе с племенем "Gut". Вслед за Ольриком стали считать антов Божа аланами Л. Шмидт (L. Schmidt, S. 256), который вообще весь эпизод войны Винитария с Божем склонен рассматривать как миф, и Г. В. Вернадский, который сводит "ант" к "ас" - осетин, алан ("Ancient Russia", p. 83-84, 106, 126, 130) и пытается объединить сообщения Аммиана Марцеллина о войне остроготов с аланами (Amm. Marc., XXXI, 3, 3) с данными Иордана о войне остроготов с антами (Get., 247). Однако позднее в обобщающей статье о древнейших славянах Г. В. Вернадский изменил толкование этнического имени "анты" и смягчил свое мнение об антах, как представителях аланского племени. В главе "Das frьhe Slawentum", в отделе "Дlteste Umwelt der Slawen" издания "Historia mundi" (V. Bern., 1956, S. 256), Вернадский пишет, что название "анты" - аланского происхождения, потому что в осетинском языке слово "дndд" значит "вне", слово "дndag" значит, "внешнее", а в санскрите "бnta" значит "конец", "граница". "На этом основании, - утверждает Вернадский, антов можно было бы рассматривать как "внешние" или пограничные племена (die Randstдmme) аланов (предков осетин), которые в процессе переселения освободились от основной массы племени (Hauptmasse des Volkes). Некоторые из этих "внешних" племен (einige dieser "дusseren" Stдmme), осевшие в Восточной и Средней Европе, были чисто аланскими, другие были славянами, которые подпали под господство аланских родов, но со временем ославянили своих влыдык (ihre Herren... slawisierten). Еще другие не были ни иранцами, ни славянами, но тоже находились под аланским владычеством, вроде "Andi" на Северном Кавказе".

Таким образом, если согласиться с разъяснением (пока единственным и, возможно, правильным) названия "анты", приводимым Вернадским в упомянутом его обзорном труде (см. также статью G. Vernadsky, Note on the name Antes), то все же нет, как видно, необходимости отвергать принадлежность антов (Иордана, Прокопия и др. писателей) к славянским племенам.

Советские ученые-слависты (M. H. Тихомиров, Б. А. Рыбаков, П. H. Третьяков, Д. С. Лихачев и др.) не высказывались в пользу мнения об антах аланах. Вопрос о племени антов в конце IV и в V вв. содержит еще неразрешенные трудности; сведения об этом периоде в жизни крупного в дальнейшем племени очень скудны. Тем более историки не могут пренебрегать рассказом Иордана, подробным и последовательным, исходящим из ценной для автора традиции прошлого его народа.

611 Бож (Boz, в некоторых рукописях Booz и Box) - вождь антов в конце IV в.; упоминается только Иорданом (один раз в Get., 247). Акад. А. А. Шахматов (по его словам, "вслед за другими исследователями") находил вероятным сближение имени антского князя Боза (или Божа) с "Бусом", о котором говорится в "Слове о полку Игореве": "Се бо Готьскыя красныя девы... поют время Бусово". Шахматов допускал, что в песне готских дев вспоминалась борьба Винитария, вождя готов, с Божем, вождем антов, описанная Иорданом (А. А. Шахматов, Древнейшие судьбы русского племени, стр. 10, прим. 1). Такого же мнения придерживаются акад. А. С. Орлов (см. его комментарий к "Слову о полку Игореве", изд. 2, M.-Л., 1946, стр. 71, 82 и 120) и П. H. Третьяков ("Восточнославянские племена", стр. 67). Акад. М. H. Тихомиров сопоставляет имя Божа с племенным названием бужан, живших по Западному Бугу и имевших известный во времена Киевского государства город Бужск или Бозк (М. H. Тихомиров. Происхождение названий "Русь" и "Русская земля", - "Советская этнография", VI-VII, 1947, стр. 78). Иначе толкует имя Бож (по мнению упомянутых выше русских ученых, имя Бож - славянское) Г. В. Вернадский ("Ancient Russia", p. 321-322). Говоря о свидетельстве Масуди (ed. С. Barbier de Meynard et Pavet de Courteille, t. III, p. 65) о так называемой "Valinana", он указывает, что Маркварт (J. Markwart, Osteuropдische und ostasiatische Streifzьge, S. 147) видит в "Valinana" антов, а вождя их Маджака, названного у Масуди, отождествляет с Мезамиром (?????????), антским послом к аварам, о котором писал Менандр (Men. fr. 6). По мнению же Вернадского, имя Маджак есть искаженное имя Бож ("a distortion of the name Boz"), принадлежавшее вождю антов "в период алано-готской войны конца IV в.". При этом Вернадский напоминает о возможности взаимозамены звуков м и б в осетинском языке, ссылаясь на В. Ф. Миллера (О. F. Miller, Die Sprache der Osseten, - "Grundriss der iranischen Philologie", I, Suppl. Strassburg, 1903, S. 34). Принимая во внимание убеждение Г. В. Вернадского, что анты Иордана были аланами, союзниками гуннов, понятно его стремление считать имя Бож аланским. У Л. Шмидта, который уверенно рассматривает весь рассказ Иордана о Винитарии, его борьбе с антами и с гуннами, как выдумку... Кассиодора ("eigene Erfindungen Cassiodors", - L. Schmidt, S. 253), во всей книге - ни в тексте, ни в указателе - нет имени Божа. Обходит молчанием это имя и Э. А. Томпсон, исследователь истории Аттилы, хотя имя Бож связывается (по Иордану) с гуннами.

Ввиду необычайного разнобоя в толковании имени Бож (Бус из "Слова о полку Игореве"; предводитель племени бужан; Маджак - вождь Valinana) представляется закономерным предположить, что, быть может, слово "Бож" стоит в связи со славянским словом "вождь" (в старинной форме "вож") и потому было не именем собственным, а лишь непонятным в греко-латинском мире синонимом слова "dux". Однако и слово "вождь", "вож" могло быть именем собственным антского предводителя, подобно тому как именами являлись Senator, Patricius или, в более позднее время, Marchesius, Comes, Comitissa, Vassallus, Prepositus и др. (см., например, в указателе в "Codex diplomaticus Cremonae", ed. L. Astegiano, II, Torino, 1899).

612 Здесь Иордан употребил термин римского права. Антов он назвал dediticii, этим именно словом отметив, что они были покорены, имея оружие в руках. Иногда этим термином обозначались рабы, отпущенные на волю по закону Элия Сенция. (См. о дедитициях в "Институциях" Гая: Gaii Institutiones, ed E. Huschke, I, 13-15, 25, 27).

613 Только Иордан записал (Get, 130, 248-249), черпая сведения из устного готского эпоса, имя предводителя гуннских отрядов, которые обрушились на остроготов и, расколов их на две или три части, подчинили тех из них, которые не ушли со своих мест. Имя этого гуннского предводителя Баламбер (Balamber; разночтения: Balamir, Balamur, Balaber, Balambyr), и определяется он как "rex Hunnorum". Ссылаясь на высокий авторитет Мюлленгоффа, Моммсен отметил: "никто, кроме неопытных, не выдаст это имя за германское" ("nemo nisi imperitus pro germanico vendet", см. Index personarum). Однако Л. Шмидт не признал ни рассказа о борьбе Винитария с Баламбером, рассматривая его как Кассиодорову выдумку, ни самого гуннского вождя. Баламбер для Л. Шмидта "подозрителен", а имя его "наверняка не гуннское, скорее, пожалуй, идентично германскому Валамер" (L. Schmidt, S. 256). В примечании к этому месту Л. Шмидт добавляет, что в те времена, т. е.: в IV в., вообще немыслимо заимствование гуннами германских имен. Мысль, высказанная Л. Шмидтом, несомненно, верна, и гуннский предводитель, конечно, не именовался германским именем. Если же оно кажется германским, то не потому ли, что ему придала подобный вид германская, готская традиция? Утвердительный и убедительный ответ на такой вопрос дает небольшой экскурс в книге Э. А. Томпсона, где ясно показано, что трудные для передачи на других языках (латинском, греческом, германском) гуннские имена приобретали вид имен того языка, на который они транскрибировались (см. E. A Thompsom, A history of Attila and the Huns, p. 222- 223). В связи с этим законно предположить, что в готских сказаниях гуннское имя победителя остроготов могло принять германское обличье. Впрочем, Э. А. Томпсон не решается (по-видимому, вслед за Л. Шмидтом) признать историческое существование Баламбера; ему "представляется достаточно вероятным, что Баламбер никогда не существовал". Рассуждения же Томпсона, почему Иордану понадобилось упомянуть Баламбера, не выдерживают критики: "готы выдумали его, чтобы пояснить, кто именно завоевал их" (Ibid., p. 57). При этом Томпсон, противореча своему экскурсу об именах, утверждает, что Баламбер - германское имя, которое гунн никак не мог носить. Г. В. Вернадский полагает, что Баламбер - аланский хан и имя его, через греч. ????????? (Prisci, fr. 28), является славянским именем Велемир, которое могло быть принято у аланов (G. Vernadsky, Ancient Russia, p. 131).