Читать онлайн «Тайна беззакония: иудаизм и масонство против Христианской цивилизации». Страница 235

563

San-Francisco Chronicle. 29.3.1996.

Эти флаги всегда висят на домах, в которых живут содомиты. В районе Кастро (Сан-Францнско) целые улицы принадлежат содомитам. Здесь же находятся места их развлечений: рестораны, кафе, притоны.

Вход в музей — 35 долл., посреди большого зала — помост, вокруг него на специальных ложах возлежат посетители, которым подносят пряные возбуждающие яства и напитки, на помосте разыгрываются картины “сексуальных игр” людей различных “сексуальных ориентации”. К залу примыкают комнатки с большими кроватями, куда посетители уводят (за особую плату) понравившийся им “экспонат”.

San-Francisco Chronicle. 30.6.1997.

Этот процесс хорошо показан в книге “Poncins Leon. Freemasonry and the Vatican A struggle for recognition” (1968).

Иудейско-масонская деятельность на Церковном Соборе. Лондон, 1964. С.4-5. На англ. яз.

Look. 1966. Jan. 25.Р. 20.

The Thunderbolt. 1.3.1975.

Ibid.

Roberts A. Freemasonry in America. Richmond, 1985. Р.411.

После назначения Лустнгера парижским архиепископом израильское радио сделало следующее заявление: “Новый парижский архиепископ, который не скрывает своего еврейского происхождения, является иудаистом, который будет осуществлять иудаизм в Христианстве” (Папство и его борьба с Православием. М., 1993. С.91-92).

Цит. по: Калаич Д. Современный Ватикан //Литературная Россия. 5.2.1993.

У иудеев существуют два главных раввина, имеющих одинаковый статус, — для евреев-сефардов и для евреев-ашкенази. М. Лау — главный раввин ашкенази.

Русская жизнь (Сан-Франциско). 16.12.1993.

Christians and Israel. Spring'96.

Архив внешней политики России. Особый политический отдел. Цит. по: Шейнман М.М. От Пия IX до Павла VI. М., 1979. С.65.

Документы обличают. Минск, 1964. С.69-74.

Папство и его борьба с Православием. М., 1993. С.76.

Шейнман М.М. Указ. соч. С.101.

Vie nuove. Roma, 1960. N26. Р.16.

Osservatore Romauo. 18.4.1958.

Швейцер П. Победа. Минск, 1995. С.83.

Калаич Д. Указ. соч. С.14.

Калаич Д. Указ. соч. С.14.

См., например, признание одного из руководителей мировой закулисы, члена Совета по международным отношениям и Бельдербергского клуба, секретаря Трехсторонней комиссии и члена Совета Безопасности США 3. Бжезинского (Независимая газета. 14.2.1997).

Речь шла о сумме не менее 100 млн. долл. за 1988-1993 годы.

Православная Русь. 1996. N24. С.16.

Религиозные объединения... С.134-138.

Русский Вестник. 1996. N23-25.

В 70-х годах Мун совместно с ЦРУ создал организацию “Международная федерация победы над коммунизмом”, которая боролась не столько с коммунизмом, сколько с Россией.

Искушение “тайным знанием”.

Православная Москва. 1996. N4 (64).

Православная Русь. 1996. N24.

Серафим (Алексеев), архим., Сергий (Язаджиев), архим. Почему православному христианину нельзя быть экуменистом. СПб., 1992. С.4.

La Tample. 1943. N3.

Мелетий вступил в константинопольскую ложу “Гармония” в 1909 году. Как писал его биограф Зервудакис, сам состоявший в масонстве, “исследовательский и любознательный дух Мелетия... решился... последовать примеру очень многих английских и других иностранных епископов и... посвятить себя таинствам, скрытым в масонстве”, “После своего посвящения брат Мелетий развивал масонскую деятельность везде, где бы он ни находился во время своей бурной жизни”. “Очень немного таких, — заключил его масонский биограф, — которые, как брат Мелетий, приняли масонство и сделали его своим жизненным опытом” (цит. по: Православная Русь. 1994. N1. С.9).

Фотий, еп. Триадицкнй. Роковой шаг к отступлению: К 70-летию “Всеправославного” конгресса в Константинополе //Православная Русь. 1994. N1. С.8.

Фотий, еп. Триадицкнй. Роковой шаг к отступлению: К 70-летию “Всеправославного” конгресса в Константинополе //Православная Русь. 1994. N1. С.8.

Фотий, еп. Триадицкий. Указ. соч. С.9.

Фотий, еп. Триадицкий. Указ. соч. С.7.

Современное обновленчество — протестантизм “восточного обряда”. М., 1996. С. 211-212.

Живая церковь. 1922. N6-7.

Журнал Московской Патриархии. 1962. N1. С.49-58.

Тодд Д. Указ. соч. С.61-62.

Искушение “тайным знанием”. С.80.

См., например, протоколы масонских лож в бывшем Особом Архиве СССР.

Полный православный богословский энциклопедический словарь. М., 1992. Т.1. С.46.

Шустер Г. Указ. соч. Т.2. С.17-18.

Цит. по: Кулибина О. Путь змия. Нью-Йорк, 1962.С.19.

Здесь и далее при написании предыстории создания Организации Объединенных Религий я использую документы и материалы, полученные мной от Инициативного комитета OOP (Сан-Франциско) в июне 1997 г.

Другой представитель этого семейства — Р. Кирби возглавляет организацию “Всемирная сеть религиозных футуристов”.

Здесь и далее, по-видимому, специально не расшифровываются названия наиболее официозных и скандальных сект и сатанинских обществ.

По-английски — “wiccan”.

Печатается по: Творения Святого отца нашего Иоанна Златоуста. Первое слово против иудеев. СПб., 1898-1902. Т.1. С.646-661.

Печатается с незначительными сокращениями по: Книга Кагала: Материалы для изучения еврейского быта / Собрал и перевел Яков Брафман. Вильно: Печатня Виленского губернского правления, 1869. Текст печатается с учетом норм современного языка, замеченные неточности и опечатки исправлены. — О.П.

См.: Виленский вестник, 1866. N149. Статья “Взгляд еврея”.

Хошен га-Мишпат, §Пар. 369. С.11.

Там же. С.21.

Талмуд, трак. Гитин, ст. 62 и пр.

На основании Св. Зак. Т.3, уст. о службе по выборам. Ст. 522, 524 и 525.

Хошен га-Мишпат, § Пар. 132-171.

См. примеч. 5 и 12.

См. письмо Наполеона I (ноябрь 1806), а также послание 5 к Синедриону (Allgemeine Zeitung des Judenthums. 1841. С.333).

Zbior Praw Dubenskiego. S. 222.

Фактор называет чиновника, которому он служит, своим паном, или порицом.

Вот мнение Роша, одного из высших талмудических авторитетов, относительно раздачи подарков судьям и властям. “Вопрос. Обязан ли ремесленник, который издерживает ежегодно свои деньги на подарки чиновникам по делам, касающимся его ремесла, участвовать в подобном расходе со стороны кагала? Ответ. Если кагал дает награды судье, чтобы он был его защитником и покровителем при каждом случае, как это необходимо дать подкуп начальникам и властям в каждом городе во время пребывания нашего в изгнании, то ремесленник не может отказаться от участия; если же кагал дает подарки судье за судебные дела, к которым этот ремесленник неприкосновенен, то он свободен от участия в расходе” (Тешубот гарош, Пар. 10).