Читать онлайн «От Гипербореи к Руси. Нетрадиционная история славян». Страница 70

Славянский север – Новгород, Ст. Русса (А. Шахматов, К. Цукерман, Д. Мачинский.) Район от Днепра до Среднего Дона и Верхней Оки (В. В. Седов, Е. С. Галкина).

Приазовье – (Г. Вернадский).

Северный вариант в статье 2003 г. «Два этапа формирования древнерусского государства»(http://iananu.kiev.ua/archaeology/2003-1/zukerman.htm) подробно обосновывает К. Цукерман (род. 1957 – французско-еврейский историк), а также развивает Д. А. Мачинский (1937–2012 – российский археолог и историк, специалист по скифо-сарматским и славянским древностям и Новгородской Руси). По мнению Цукермана центр Каганата находился сначала в Ладоге, затем в Рюриковом Городище (Holmgardr скандинавской традиции – «остров руссов»), а главными поселениями были Холопий Городок и Городище на Сясе. Этой же точки зрения придерживается и Дж. Шепард, по мнению которого резиденцией кагана было Рюриково Городище – крупнейшее русское поселение на верхнем Волхове в середине IX в., располагавшееся на холме и не подверженное подтоплению даже в половодье. Однако объединить все данные в одну концепцию, построенную с учетом греческих источников и русских летописей, Цукерману совсем не просто. Опустошительный пожар в Ладоге в 860 г. рассматривается в связи с междоусобными войнами, последовавшими за изгнанием варягов. Таким образом вроде бы подтверждалась традиционная дата прихода Рюрика 862 г. Однако недавние раскопки привели к выводу, что пожар произошел между 863 и 870 гг., что позволило вновь рассматривать приход Рюрика в 868 г. Но тогда это не вяжется с походом варягов в 860 г. на Константинополь.

И чтобы дать объяснение всем событиям с учетом их хронологии и обосновать северный вариант Русского Каганата по Шепарду, К. Цукерман создаёт и аргументирует свою авторскую реконструкцию истории. При этом вместе с археологами пришлось по новому интерпретировать результаты раскопок, подгоняя их под эту концепцию, объясняющую массовые пожарища в Ладоге, Труворовом городище (будущий Изборск) и других поселениях со смешанным славяно-финским населением и исчезновение Каганата результатом масштабной агрессии скандинавов. Но попытки навязать археологическим находкам летописную хронологию заводят только в тупик.

К. Цукерман выбирается из этого тупика, по своему реконструируя события, привязанные к принятому им за основу северному варианту Русского Каганата, и приходит к выводам:

1. Основой создания Русского Каганата незадолго до его первого упоминания в 839 г. послужила экспансия скандинавских (русских) отрядов и их поселений для контроля торговли между Скандинавией и Востоком. При этом южная часть торгового пути контролировалась Хазарским Каганатом. Агрессивная политика русов по отношению к местным племенам славян согласно арабским источникам и противопоставление русов славянам напоминают летописные описания притеснений славян варягами.

2. Гибель Каганата в начале 870-х годов (и летописное «изгнание варягов») связывается с сильной волной славянской миграции на север под напором венгров, которых хазары вынудили уйти из Леведии. Это породило застой на торговом пути на 25 лет.

3. Приход Рюрика состоялся около 895 г. (Серьёзное обоснование разрыву в 25 лет не приводится).

Реконструкция Цукермана (не говоря о следовании норманской традиции и необходимости подгонять археологические данные и датировку под авторскую гипотезу) создана без учета арабских источников и поэтому не выдерживает критики. А за дату призвания Рюрика, как уже было показано, следует принимать 870, а не 862 год. Критика К. Цукермана сводится к следующему:

1. Определение скандинавских отрядов как «русских» ничем не обосновано. 2. Расположение резиденции кагана на холме не подходит к описанию острова с болотистой почвой. Не говоря уже о его размерах «в три дня пути». 3. Резиденция кагана в районе р. Волхов была практически недоступна для арабских купцов из-за большого расстояния, а её описание встречается только в арабских источниках. 4. Находки археологов последнего времени (в том числе монеты Каганата) дают локализацию его поселений между Доном и средним Днепром в районе Северского Донца, где найдены подтверждающие это артефакты. (См. работы Е. С. Галкиной). 5. А резиденция кагана надежно идентифицируется в г. Малороса в болотистой дельте Кубани, где характер почвы и размеры «острова» полностью соответствуют арабскому описанию.

В 60-е гг. XX века украинский археолог Д. Т. Березовец предложил отождествить с русами аланское население лесостепной части Подонья, сложившееся в результате переселения в этот регион аланских племён из района Кубани и известное по памятникам салтово-маяцкой культуры. В настоящее время эта гипотеза разрабатывается Е. С. Галкиной, которая рассматривает Подонье в качестве основной территории Русского каганата, упоминаемого в арабских, византийских и западных источниках в IX веке. Она считает, что после разгрома этого объединения кочевыми племенами венгров в конце IX века, имя «Русь» от русов-аланов (роксоланов или росомонов) перешло к славянскому населению Среднего Поднепровья (поляне, северяне). Галкина считает, что на рубеже VII–VIII веков в Днепровском лесостепном левобережье появляется так называемая волынцевская культура потомков антов, примыкающая к салтово-маяцкой, и обе они могут отражать существование Русского Каганата. Каганат по современным данным на пару веков был старше Новгородской Руси. Как свидетельствует содержимое монетных кладов, он даже чеканил свои монеты на монетном дворе в г. Москва. И сейчас уже можно читать на монете стилизованную под арабскую вязь надпись на русском языке, сделанную руницей: «Алтын – золотая русская монета. Русский каганат. Москва».

А на аверсе монеты читаются русские слова «Алтын се вышна руська монета», т. е. «Алтын – это высшая русская монета». (По данным В. Чудинова)

Одной этой надписью снимаются все вопросы: русские из Каганата говорили по-русски, а столицей у них был город Москва, даже если этот город и помещался в другом месте, чем Москва нынешняя. Таким образом Русь в виде Русского каганата существовала до Новгородской и Киевской Руси. Этим еще раз подтверждается факт существования Руси до Рюрика. (В. Чудинов. «Монета русского каганата». [37] http://www.trinitas.ru/rus/doc/0016/001a/00160087.htm

Арабские источники Ибн Русте, Гардизи, Марвази, Худуд аль-алам и анонимное сочинение «Моджамал-ат-таварих» сообщают, что русы (при сообщении об ар-Русийи, см. подробнее главу «Алания. Тмутаракань. II–VIII век»)обитают на острове, а их правитель называется хаканом.

Это единственное описание Русского каганата как политической и территориальной структуры, существовавшей, возможно, в общей политической системе Хазарии. Привязка этого описания к ильменским словенам или к Старой Руссе на юге озера Ильмень на мой взгляд абсолютно неверна. Во-первых, арабы не забирались так далеко на север и в пределах их доступности была действительно топкая болотистая, заросшая лесом дельта Кубани между рукавами реки. Во-вторых, описание и размеры этого «топкого острова» («в три дня пути») как раз и соответствовали природным условиям и размерам треугольной по форме дельты Кубани со стороной около 120 км. В Приильменье таких размеров «острова» не найти при всем желании.

В этой связи для нас представляет интерес в первую очередь Азовский регион и асы, а вернее асо-славяне, которые жили на Кубани и в районе Северского Донца. Некоторые из этих асов были славяне, которые испытали влияние иранцев (?), в то время как другие группы асов были чисто иранскими. Имеются данные о тесной связи между верхне-донецкими и азовскими асами.

Мне лично нравится этот вариант. У меня вызывает серьезное сомнение только «иранское» происхождение асов, так как я помню предостережение О. Н. Трубачева об устоявшейся тенденции неоправданной общей иранизации племен этого региона. (См. главу «Причерноморье. VIII век»).

Добавьте к этому свидетельства скандинавских преданий. В «Саге об Инглингах», эта территория была описана как Великая Швеция и было бы заманчиво связать эти данные с Приильменьем, но в «Саге об Инглингах» говорится: «Земля в Азии к востоку от Танаквисла (Танаиса, т. е. реки Дон) называлась Асландом или Асхеймом (т. е. Страной Асов), а главный город в этой земле назывался Асгард (т. е. Город Асов). Правителем там был тот, кто звался Одином». Таким образом в саге речь идет о гораздо более ранних, можно сказать, мифологических временах Одина, т. е. времени, которое в «Книге Велеса» связано с исходом Одина с Кубани во главе германских племен предка Кисека в Скандинавию. Это никоим образом не отрицает существования города Асгард. Этот город располагался, возможно, в устье Кубани или около г. Тамань. Рядом должна быть гора Ас-Даг («Гора Асов»), которую найти не удается, возможно, в связи с тем, что старое название забылось с течением времени. Позже, недалеко от побережья Балтики на берегу Западной Двины появился город с тем же именем Асгард, известный зетем как прусский город Асхераден (ныне Aizkraukle, Латвия). Такое имя города, вероятно, можно объяснить ностальгическими воспоминаниями его жителей о сказочной стране их былых подвигов и приключений в молодости. По тем же мотивам имя Ас (женская форма Аса) стало распространенным личным именем в Скандинавии. Несколько норвежских княгинь в девятом и десятом веках носили имя Аса. А слог «ас» также использовался в образовании таких мужских имен, как Асмунд, Аскольд и т. п.