Читать онлайн «От Гипербореи к Руси. Нетрадиционная история славян». Страница 15

4.6. От хронологии к пересмотру истории европейской цивилизации

Теперь время обратиться к вопросам уточнения исторической хронологии. Историческая хронология устанавливает последовательность и даты исторических событий и документов. Необходимость в хронологических вычислениях появилась с возникновением исторической науки, то есть примерно в V веке до н. э. Самым простым способом датировки было взаимное относительное датирование событий. Как правило, документы датировались годом правления царя, таким образом, список царей с годами их правления давал примитивную хронологическую таблицу. Но властители ряда стран вводили свои директивные точки отсчета времени и хронисты разных государств применяли свои даты исторических событий, а чтобы увязать их с реальной шкалой времени, нужно было использовать некоторые известные синхронизмы. Например, в трудах греческого автора римской эпохи Диодора Сицилийского (I век до н. э.) мы встречаем датировки и по греческим Олимпийским играм (древние греки возводили свое летоисчисление к первым Олимпийским играм, состоявшимся 1 июля 776 г. до н. э.), и по афинским архонтам, и по римским консулам. Первую попытку привязки исторических событий к единой шкале сделал в IV веке до н. э. историк Тимей из Тавромения, предложив ввести единую систему хронологии, основанную на общегреческих списках олимпийских победителей. Большое значение для хронологии имеет так называемый «Царский канон Птолемея», включавший список царствований вавилонских царей, а также персидских царей, царей эллинистического Египта и римских императоров с точными астрономическими датами.

Считается, что основы современной хронологии заложил французский гуманист, филолог, историк и воин Жозеф Скалигер (1540–1609), целью которого была привязка светской истории к библейской. Он ввёл датировку по изобретённому им юлианскому периоду с началом в 4713 году до н. э., что позволило перевести все имеющиеся даты в единую хронологическую систему. Скалигер и учёный-иезуит Дионисий Петавиус (1583–1652) вычислили основные даты и пересчитали по единой системе летосчисления все даты античной истории. А Петавиус в 1627 году предложил систему «обратного» отсчёта дат «до Рождества Христова». Однако Скалигер был в плену магии чисел и оккультной каббалистической нумерологии. Даты исторических событий он подгонял под вычисляемые им «магические» числа – комбинации из целых цифр 7, иногда умноженных на 9.

В разных странах и в разные времена одни и те же события описывались хронистами неоднократно, в результате чего образовались дубликаты исторических документов. Принятые впоследствии историками за оригинальные летописи, они отодвигались в прошлое, что и стало причиной появления так называемой длинной хронологической скалигеровской шкалы.

В XX веке заподозрил нечто необъяснимое в исторической хронологии блестящий американский астро-физик, руководитель отдела космических исследований института Джона Хопкинса Роберт Ньютон (1918–1991), который на основе античных дат лунных затмений получил странное необъяснимое несоответствие в их цикличности. Однако, в его время подобные работы сочли причудами гения и не придали им значения. В России работами по хронологии ранее занимался народоволец Николай Александрович Морозов (1854–1946) – выдающийся русский ученый-энциклопедист, отсидевший в Шлиссельбургской крепости двадцать пять лет, который, анализируя многие источники, пришел к выводу, что Иисус Христос родился и жил много позже общепринятого срока, примерно лет на 400. И хотя его многотомное издание «Христос» (в 7 т., 1924–1932), в котором Н. А. Морозов решительно пересмотрел всю традиционную хронологию, объявив ее несостоятельной, увидело свет после революции, историческая наука его не приняла. Она его даже не заметила, а самого Морозова в научных кругах считали чудаком.

Гораздо сильнее оказалось вторжение в хронологию доктора физико-математических наук, академика РАН, заведующего кафедрой статистической математики МГУ Анатолия Тимофеевича Фоменко (род. 1945 г.) Как известно, теория вероятностей и статистический подход в наши дни пронизывают не только физику, они проникли во все естественные науки и очень неплохо обосновались и в экономике, и в психологии, и в лингвистике. Но вот с историографией ничего хорошего не получилось – попытки применить там статистические методы привели к странному результату: события, рассчитанные этими методами, должны были произойти совсем в другое время, чем утверждает историография.

Так вот эти методы Фоменко и применил. И получил любопытный вывод: последние примерно 300 лет и хронологии, и описанию событий в истории в целом доверять можно. А вот в более ранние периоды – уже нельзя. Там очень многое перепутано и в пространстве, и во времени. Группа А. Т. Фоменко установила несколько своеобразных провалов или хронологических сдвигов шкалы времени (временных разрывов в несколько сотен лет в общепризнанной истории), которые существенно влияют на датировку многих событий античной и средневековой истории. Таких основных сдвигов получилось три: 330 лет, 1050 лет и 1800 лет. [4]

По мнению группы Фоменко, средневековая Русь и монгольская Орда – это одно и то же. Эта Русь-Орда в союзе с Турцией смогла в XIV веке завоевать Западную Европу, а затем и Малую Азию, Египет, Индию, Китай. Русские расселились по всей Европе. Однако в XV веке произошел раскол между союзниками на религиозной основе, приведший к краху «монгольской» Великой империи. В итоге освободившаяся от вассальной зависимости Западная Европа навязала свою волю бывшим своим повелителям, поставив на московский престол своих ставленников Романовых. История была повсеместно переписана.[46]

По мнению Фоменко, вся вообще античная история насквозь противоречива и предельно мифологизирована. Путаница в истории возникла совсем не из-за трудностей создания хронологии, или от незнания отдельных эпизодов, а из-за желания Западной Европы скрыть существование в относительно недавние времена всемирного государства с русским языком и культурой, которое А. Т. Фоменко назвал «Империей». Так что всякая попытка распутать хитросплетения традиционной историографии неизбежно наталкивается на факты существования русской цивилизации. Однако некоторые академические специалисты считают Фоменко и его последователей лжеучеными.

Из этруских надписей следует, что Москва существовала не только до Рима, но именно по ее указанию этруски основали этот город, назвав его в духе русских традиций Мир (например, Владимир – «владей миром»). Другое дело, что слово Мир, написанное по-русски, согласно этрусским правилам следовало читать в обратном направлении, и он стал вычитываться, как Рим. В Риме, созданном этрусками, для которых родным был русский язык, а неким солдатским жаргоном – язык этрусский, следовательно, довольно долго звучала русская речь. И лишь много позже, когда в Рим стали переселяться латины, они, используя русский язык, исказили его, приспособив под свою фонетику и грамматику.

Повсюду в Европе обнаруживаются следы русской цивилизации. Сегодняшняя Россия представляет собой существующий остаток всемирной культуры, когда по крайней мере в Северной Евразии от Британии до Аляски люди говорили по-русски, писали рунами Макоши и Рода и поклонялись русским богам. Это должно дать начало совершенно иному пониманию процесса развития мировой цивилизации. [37]

Повторюсь. Признание, начиная с палеолита, единой письменности и единого языка Европы, имеющей основу в славянской культуре, приведёт к необходимости полностью пересмотреть всю веками выстроенную лживую историографию всего мира.

4.7. Остров Крит

К началу II тысячелетия до н. э. на острове Крит сложилось четыре местных царства с центрами в городах Кноссе, Фесте, Маллии и Като Закро. Примерно в середине XVIII века до н. э. Крит был объединён под верховенством кносских владетелей, а правители остальных царств вероятно стали их вассалами. История этого периода почти не известна. Благодаря ключевому географическому положению и бурному развитию сельского хозяйства Крит становится одним из самых богатых регионов Средиземноморья.

Критская держава, хозяйка Эгейского моря находилась на вершине своего могущества, когда до Крита докатилась сильная взрывная волна вулкана Санторин, вызвавшая большие разрушения (1645–1500 г. до н. э.) На остров обрушились волны цунами и накрыла туча пепла, города были превращены в развалины, а остров в безжизненную пустыню. Уцелевшие жители стали покидать остров. В 1380 году до н. э. на Крите произошло мощное землетрясение, которое довершает разгром последних остатков минойской цивилизации.