Читать онлайн «Аненербе. Оккультный демарш СС». Страница 43

Сомнение есть результат возникающего с течением времени убеждения в неразрешимости многих вопросов жизни и нравственного душевного состояния — главнейшего оружия, которым одарён дегенерат от природы, то есть ума.

г) По отношению к воле. Внутренняя дисгармония в соединении со слабым развитием нравственной жизни делает для дегенерата невозможным как индивидуальное усовершенствование, так и достижение высших целей жизни. От того нравственная жизнь дегенерата с течением времени движется не вперёд, как бы следовало, а назад. Это естественным образом приводит к разочарованию, к утрате радости в жизни, к моральному одряхлению, и такая нравственная метаморфоза происходит тем в больших размерах, чем слабее развиты эти чувства. Распадается весь план жизни. Жизнь превращается в нравственную случайность. К такому положению дегенерат приходит неминуемо, что влечёт за собой последствия самоубийства, свойственного дегенератам вообще.

Следует обращать внимание на сокращение верхней орбитальной мышцы (мышцы мысли и ума) в соединении с резким сокращением пирамидальной мышцы носа (злоба, месть, враждебность) и более или менее заметным сокращением больной скуловой мышцы (радость). Единовременное сокращение двух последних мышц выражает собой злорадство. Таким образом, холодный ум, злоба, злорадство, бессердечность одинаково присущи демонической натуре дегенерации.

В заключение следует обращать внимание на то, что процесс вырождения и дегенерации с его этапами, проявлениями, направлениями, исходом может быть весьма нередко прослежен не только психологически и физиологически, но и анатомически: физическое сходство предшествующих и последующих поколений, передача каких либо отменных физиологических особенностей (привычек, идиосинкразии, странностей и пр.) указывают, в каких нисходящих от дегенератов ветвях и поколениях процесс сказался и какие, наоборот, избежали его действия. В этом широком вопросе, как и во всякой научной задаче, касающейся человека, необходимо руководствоваться всею сложностью физиологических, физических и психических данных».

Сей документ был введён в употребление 21 декабря 1938 года в Союзе Советских Социалистических Республик. Аналогичный, очевидно, текст имело для внутреннего употребления и СС. Ведьмовские признаки в нём не приветствовались.

Так что же тогда заставило Гиммлера, явного сторонника расовой теории, искать ведьму-вырожденку в собственной генеалогии? О, тут всё гораздо сложнее. Маг Гиммлер считал, что ведьмы Средневековья были потомками тех древних жриц времён матриархата (по Вирту), которые несли священное знание и были за это погублены наступающей на ариев христианской церковью. А христианскую церковь, конечно же, создали евреи.

На состоявшемся в 1935 году всенародном крестьянском празднике рейхсфюрер произнёс знаменательные слова: «Во многих случаях мы можем предвидеть, что еврей, наш извечный враг, прикрываясь какой-то личиной, ведёт игру своими кровавыми руками…

Мы видим, как судебные процессы зажигали костры, на которых обращались в пепел бесчисленные тысячи женщин и девушек нашего народа».

Другой же идеолог, историк Хорст Рехенбах, добавил, что «эти заблуждения стоили нам сотен тысяч жизней, потерянных в равной степени и в католических, и в протестантских областях».

Альфред Розенберг после этого гиммлеровского признания заслуги ведьм пошёл ещё дальше. «Исторические свидетели мировоззренческой борьбы германских племён — средневековые ведьмы и волшебники — должны быть вписаны на кроваво-красные знамена национал-социалистического движения!» — такой сделал он вывод.

И зондеркоманда отправилась выкапывать для Гиммлера ведьму в его собственном роду. Ведь наличие хорошей собственной ведьмы в прошлом сразу увеличивало шансы Гиммлера на заслуженное владение магическим даром. Есть ведьма — есть способности, передающиеся как голос крови, нет ведьмы — увы, и способностей нет. Как же без ведьмы?

Одновременно руководившего поисками Франца Зикса попросили найти все исторические материалы из средневековых времён, которые бы свидетельствовали о сопротивлении «народных ведьм» церковному наступлению на арийскую духовность.

Ведьму в роду Гиммлера нашли! Правда, именовалась она не Гиммлер, а Гимблер, Маргарита Гимблер из Маркайстайма, сорока восьми лет от роду, вдова, сожжена на костре 4 апреля 1629 года. А в целом историкам из «Зондеркоманды X» удалось отыскать огромное количество материалов по процессам ведьм, начиная с XIII и кончая XVII веком. По подсчётам Альфреда Розенберга, на кострах Германии сгорело около 9 миллионов человек! Не эта ли цифра жертв и подтолкнула рейхсфюрера и его окружение проводить в концлагерях рейха аналогичную политику с евреями? Ведь именно в них Гиммлер и видел весь корень зла, все беды, свалившиеся на нацию белокурых героев и потомков богов! Еврейское уничтожение в печах лагерей было вполне сопоставимо с ведьмовским — счёт шёл тоже на миллионы.

Но не только посрамление евреев входило в планы рейхсфюрера. Он мечтал… получить материалы по практике чёрной магии (древнего нордического знания, оклеветанного затем победившим христианством) из тех допросов, которые скрупулёзно велись инквизиторами и записывались в протоколы. Это были материалы настолько ценные и секретные для Гиммлера, что он категорически запретил заниматься колдовскими процессами институту «Аненербе». Когда же тамошние специалисты, по наивности, преподнесли ему труд о соответствующих средневековым процессах, Гиммлер грубо потребовал у Зиверса полной передачи всех материалов по этому вопросу, собранных институтом. С той поры только у зондеркоманды были полномочия искать документы ведьмовских процессов. Менкель, отвечавший за выполнение таких разысканий, записал себе для памяти, что должен отбирать всё, что касается истинной германской магии, а также магии Передней Азии, связанной с культом солнца, он должен был представить рейхсфюреру все самые важные секреты колдовства! И за короткое время специалисты зондеркоманды обработали фонды практически двух тысяч немецких библиотек… Франц Зикс отправился даже к поэту Випперту на островок в Балтийском море, чтобы изъять подлинные документы колдовских средневековых процессов (тот писал на эту тему диссертацию). Естественно, документов он не получил, обошлись фотокопиями.

Что же надеялся Гиммлер узнать из всей этой литературы и как предполагал её освоить? Во-первых, он планировал создать картотеку ведьм, чтобы поименно знать всех тех женщин древности, которые сложили голову за свою истинную веру. Во-вторых, он собирался использовать энергетику тех мест, где происходили некогда массовые сожжения ведьм. По словам Геринга, над такими местами до сих пор кружат стаи чёрных ворон. Гиммлер считал, что не напрасно кружат, их туда притягивает сила. И силу эту следует использовать. А кроме этого в результате изучения древностей можно собрать порядочную книгу практической магии, которой не грех пользоваться, особенно если в твоих жилах течёт кровь средневековой ведьмы Маргариты из Маркайстайма.

Из поступивших к нему текстов Гиммлер извлёк необходимые «рецепты». Например, как путешествовать во времени и пространстве, присутствовать невидимым в другом месте, когда телесно продолжаешь находиться у себя дома, посещать призрачные замки и великих мудрецов прошлого. Обряды, которые при этом надлежало делать, относились к некромагии. Рейхсфюрер всерьёз верил, что для вызова духов достаточно начертить магический круг, произнеся заклинание: «Elohim, Tetragrammaton, Jah, Adonay, Jehova (Eloham) benedicat circulum istum», a затем — «Per nomina potentissima in eo scripta per Zebaoth, Messias, Athanatos, Ymay, Tolyma, Anaty, Yschiros, Otheos, loth, Amazin, Amen», войти в этот круг, не позабыв сказать: «Teos, Yschiros, Imas, Fleyson и Amen», и написать имена вызываемых духов жертвенной кровью на девственном пергаменте. После чего, естественно, можно узнать всё, что необходимо, или же попросить всего, чего пожелаешь. Трактат под названием «Магическая книга доктора Фаустуса» он, надо заметить, изучил основательно!

Не меньший интерес вызывали у него лечебные магические средства. Ведь с юного возраста Гиммлер страдал страшными желудочными болями. Так что не удивительно, что он экспериментировал не только с безобидными гомеопатическими препаратами, но изучал также рецепты доктора Парацельса или же Кристиана Пауллини. Последний в семнадцатом столетии собрал разные нетрадиционные рецепты по скатологии, то есть лечению экскрементами, в книгу «Новая и улучшенная аптека целебных нечистот». Один из современников Пауллини благоговейно восклицал: «И это воистину чудесно, что вещество, способное вызывать непреодолимое отвращение видом своим и запахом, может считаться не только предметом для научного исследования, но и уникальным сокровищем, сохраняющим человеческое здоровье».