Читать онлайн «История Японии». Страница 158

Но не надо забывать и о развлекательном жанре. Сейчас мы связываем японское кино с многочисленными версиями исторических или мистических фильмов. В отличие от КНР и Гонконга, в японском кино гораздо уделяется меньшее внимание «боевым искусствам с нарушением законов гравитации». Упор делается на психологию, такие фильмы, как «Звонок» и его многочисленные продолжения держат зрителя в напряжении с первой до последней минуты. Напомню — традиция мистики существует в японском кинематографе с самого начала его развития.

Удивительно, что в век развития кино, фотографии и комиксов выжила и традиционная гравюра. И не только выжила, но и смогла получить «второе дыхание». Вскоре после войны было создано «Общество японской гравюры». Здесь важной стала социальная и антивоенная тематика. Широкую известность получили работы Тадасигэ Оно «Черный дождь», «Хиросима», «Воды Хиросимы».

Японская музыка не завоевала слишком большой аудитории в России, хотя еще в 1960-х имелись песни, переведенные и оранжированные в СССР. Вообще, японская эстрада (по крайней мере, то, что довелось слышать) слегка напоминает лучшие советские образцы 1960-х — песни, звучавшие в исполнении Лидии Клемент и Майи Кристалинской. Япония и, как ни странно, Франция произвели самый настоящий прорыв в области электронной музыки. Удивительно хорошо и работать, и отдыхать, вслушиваясь в композиции Китаро, японского исполнителя, использующего и синтезатор, и национальные музыкальные традиции.

Естественно, на Японии, как и на всем мире, отразилась популярность рок-музыки. Но исполнителей, подобных исландке Бьорк, германским группам «Лакримоза» и «Раммштайн» или финской «Найт Виш», которые сумели потеснить англо-американский рок, пока не видно…

Быть может, такая тема покажется не слишком необходимой для работы по истории. Но, как известно, человек во многом «есть то, что он ест». Добавим — важно, и как он ест. Так, для итальянцев, которых обыкновенно представляют суетливыми и крайне эмоциональными, традиция неторопливых семейных обедов освящена веками. Французская кухня разнообразна не меньше, чем парижские моды (к тому же, но ней можно проследить историю Франции, даже то, что русские однажды дошли до Парижа, отслеживается в понятии «бистро»).

Для японца особо важной является эстетическая сторона процесса приема пищи. Для того, чтобы еда вызывала правильные эмоции, ее нужно не только хорошо приготовить, но и правильно оформить. От культуры этой страны в равной мере далеки и общее русское застолье, и американские вечеринки с непременным «шведским столом» и гостеприимным хозяином, но очереди уделяющим внимание гостям. Зато пикник на природе может быть одинаково близок и русскому, и японцу, и жителю американского Среднего Запада.

Национальные блюда могут вызвать некоторую оторопь у людей, незнакомых с морепродуктами. Не забудем, что Япония — морская страна, рыбе и морепродуктам японский народ в значительной степени обязан даже своим выживанием, поскольку они стали источником столь необходимых белков.

Лапша из медуз или ломтики морского ежа с побегами бамбука — это достаточно вкусно. Конечно, европейцу трудно свыкнуться с тем, что есть полагается палочками. Но научиться работать ими можно за один-два дня. Наиболее распространенные одноразовые палочки готовят из бамбука. Но есть и металлические варианты, и даже палочки, вырезанные из слоновой кости — такие, скорее, могут послужить экзотическим украшением гостиной.

Обыденный стол японцев включает, конечно же, рис во всех возможных вариантах приготовления. Рассыпчатый отварной рис («гохан») используется чаще всего. Популярны фасолевый суп, чечевица, блюда из рыбы.

Конечно, из последних в России наиболее популярны суши. Используется очень много специй. В Японии издавна важное значение уделяется бобовым. Бобовый творог («тофу») и соевая паста («мисо») занимают большое место в рационе японцев. А.Н. Мещеряков приводит слова японского автора Токо Канадзавы, жившего еще во времена правления клана Токугавы, который, вздыхая об упадке Киото, пишет, что «тофу», сделанный в этом городе и считавшийся лучшим, уступает в качестве «тофу» из Осаки.

И конечно, японская кухня не обходится без традиционного зеленого чая. Пьют его обычно несладким, и для японцев очень существенно наслаждение тонким ароматом этого напитка.

Перевернута последняя страница книги. Увы, автору пришлось быть слишком лаконичным. Очень сложно написать «краткий путеводитель» по истории целого мира. А то, что Япония — это целый мир, читатель смог убедиться сам.

Задача такого «путеводителя» — это знакомство не только с историей, но и с характером японского народа, его традициями, культурой, стилем мышления. Поэтому параллели со знакомыми нам событиями из нашей собственной истории просто необходимы. Книга получилась о Японии — и не только о ней.

Это и попытка развенчания некоторых глубоко укоренившихся мифов о Японии. Часто можно услышать о каком-то немыслимом «азиатском коварстве», даже вежливые манеры большинства японцев вызывают некоторое недоумение (если не сказать — отторжение). Но вежливый и хорошо воспитанный русский может вызвать точно такое же непонимание со стороны тех, кому привычнее «трамвайное хамство».

Что же до «азиатской жестокости», то в Японии не сотворилось ничего, чем бы не была отмечена история почти любой страны. Путь к цивилизации оказался долгим (по крайней мере, если сравнивать его с жизнью одного поколения людей). Япония прошла тернистый путь к зрелости и мудрости, пережив свои «детские болезни» общества.

А вот путь культуры, жадного поглощения вначале «китайской науки», а потом и передовых технологий европейской и американской цивилизации, создание на их основе собственной уникальной культуры, сохранение традиций при развитии цивилизации — такой путь вызывает глубокое уважение и интерес.

Не менее важен и жизненный путь выдающихся представителей японского народа, понимание религии и мировоззрения. Конечно, в одной работе невозможно отразить все эти грани истории. Но, но крайней мере, такая попытка сделана.

Не менее важна, на мой взгляд, попытка представить (пусть в весьма ограниченных масштабах) альтернативную историю. В конце концов, она весьма распространена и в научной фантастике, и в японских фильмах-аниме, это «если бы…» — еще одна грань мира, над которой человечество задумалось сравнительно недавно.

Конечно, книга получилась личностной, но сухое изложение фактов, пусть самых интересных, может оттолкнуть даже от самой живой темы. С некоторыми утверждениями можно не соглашаться, но на то и существует свобода мнений…

Наша «машина времени», стартовав в загадочный палеолит Японского архипелага, который еще ждет своих дотошных исследователей, финиширует в нынешнем времени, в 19-м году «эры Хэйсэй», «годов мира и спокойствия». И остается лишь пожелать, чтобы мир, спокойствие и прогресс определили дальнейшую историю японского народа.

1. Арутюнов С.А. и Светлов Г.Е. Старые новые боги Японии. М: Наука, 1968.

2. Воробьев М.В. Япония в 3–7 вв.: Этнос, общество, культура и окружающий мир. М.: Наука, 1980.

3. Гаджиева Е.А. Страна Восходящего Солнца. История и культура Японии. Ростов-на-Дону: Феникс, 2006.

4. Гальперин А.Л. Некоторые вопросы объединения и изоляции Японии при первых Токугава. М.: Издательство восточной литературы, 1960.

5. Конрад Н.И. Лекции по истории Японии (1936/1937 уч. год.) М.: Московский институт Востоковедения им. Нариманова при ЦИК СССР, 1937.

6. Конрад Н.И. Япония. Народ и государство. Исторический очерк. Петроград, 1923.

7. Куланов А. Самураи: столетия на пути смерти. «Япония сегодня». М., 1998 (июнь).