Читать онлайн «История Грузии (с древнейших времен до наших дней)». Страница 18

Положение страны еще больше усугублялось периодическими нашествиями хазар. По словам летописца, грузинам приходилось «наносить удары мечом в трех направлениях».

Как только в халифате закончились внутренние войны, арабы возобновили свои завоевательные походы. После завоевания Северной Африки арабы в 711 году переправились через Гибралтарский пролив и за три года заняли весь Пиренейский полуостров (из Испании арабов удалось окончательно изгнать лишь в конце XV века). Вторжение арабов в Европу было приостановлено франками, которые в 732 году в жестоком бою у города Пуатье нанесли им поражение. Параллельно с этим халифат активизировал свои действия на Востоке.

В начале VIII века арабы подчинили себе Западную и Восточную Грузию. В Тбилиси и Цихе-Годжи стояли арабские гарнизоны. Византийская империя старалась восстановить свое влияние в Западной Грузии и с этой целью послала в Эгриси войско. Византийцы окружили Цихе-Годжи, но защитники крепости оказали им упорное сопротивление. К тому же арабы получили подкрепление, поэтому византийцы вынуждены были отступить. Тем не менее Византийская империя частично восстановила свои позиции – подчинила себе абазгов и апшилов.

Крайне тяжелое положение сложилось в Восточной Грузии. Хазары в ответ на арабские нашествия сами предпринимали походы на южный Кавказ.

В 20-ых годах VIII века в Картли прибыл арабский полководец Джарах с целью разгрома хазар. Он «обновил» «Охранную грамоту»: увеличил джизию (один динар на душу) и ввел поземельный налог (хараджа). Халифат отозвал Джараха и вместо него прислал Маслама. Это был известный арабский военачальник. Он выступил в поход на Северный Кавказ, но из-за проливных дождей вынужден был вернуться назад. Через год халифат вновь прислал его в Грузию. Джарах пошел походом на Северный Кавказ и наголову разбил хазар. В ответ хазары организовали поход против арабов и разгромили их. Был убит и арабский полководец Джарах. В результате этих походов Картли подверглась сильному разорению и опустошению. Резко сократилось население, упала экономика страны. Возросшие налоги ставили страну в тяжелейшее положение. В Грузии не прекращались волнения.

Чтобы окончательно подчинить кавказские народы и покончить с хазарами, халифат послал 120-тысячную армию под предводительством Мурвана-ибн-Мухаммеда, прозванного Мурваном-кру (кру-глухой), так как он был глух ко всем несчастьям. В 735 году Мурван-кру вторгся в Грузию. Разорив Картли, он затем перешел в Западную Грузию. Арабы захватили в плен аргветских мтаваров Давида и Константина и зверски пытали их. Братья отказались принять ислам, за что были преданы мучительной казни. Грузинская церковь причислила мучеников к лику святых.

Мурван-кру захватил Цихе-Годжи, Цхуми, и наконец, дошел до Анакопской крепости, где находились картлийские эрисмтавары Арчил и его брат Мир. В защите крепости им помогал абхазский эристав Леон. Арабы не смогли взять крепость и вернулись назад.

Они оставили в Картли своего наместника – эмира. Должность картлийского эрисмтавара не была упразднена, он был подчинен тбилисскому эмиру. В ряде крупных крепостей стояли арабские гарнизоны.

После покорения Грузии Мурван-кру разгромил хазар на Северном Кавказе и вернулся в Дамаск. Вскоре он стал халифом. В 750 году Мурван-кру был убит. Этим закончилось правление династии Омеядов и их место заняли Аббасиды. Аббасиды сильно увеличили налоги как с завоеванных народов, так и с местного арабского населения, так как для содержания огромного арабского государства требовалось много средств.

Грузинский народ не мог больше терпеть невыносимого гнета арабского правления и восстал. Борьбу против арабов возглавил эрисмтавар Нерсе II, за что в 772–773 годах был отозван халифом и три года просидел в темнице. Тогда и сблизился Нерсе с Або, который после освобождения Нерсе последовал за ним в Картли. Нерсе продолжал свою антиарабскую деятельность, но позднее вынужден был уйти к хазарам, от которых надеялся получить помощь против общего врага – арабов. Но хазары воздержались от в борьбы с арабами.

В то время, как некоторые грузины «колеблются и не уверены в себе, сгибаются, как тростник гнется от сильного ветра” и «многие ошибаются и отступают от праведного пути» (Иоанэ Сабанисдзе), поступку Або придавалось огромное значение. Араб по происхождению и мусульманин по вероисповеданию, Або принял христианство. Это было таким позором для арабов, что никакая победа на поле брани не могла искупить его. Арабы всячески пытались заставить Або вернуться к своей вере и «признать свою ошибку», но не добились цели. Его зверски мучили и в 786 году обезглавили, труп сожгли, а пепел выбросили в Мтквари.

Никакие карательные походы не смогли заставить грузинский народ подчиниться поработителям и смириться с их господством. Борьба против них разгоралась с каждым днем все сильнее. К концу VIII века господство арабов в Грузии постепенно ослабло.

Объявление христианства государственной религией в IV веке и его распространение по всей Грузии заложили основу новой грузинской, христианской культуре, которая в свою очередь, опиралась на местные культурные традиции и достижения, которые имелись в Грузии. Хотя, естественно, определенное наследие языческой культуры было неприемлемо для христианства.

Изменилась система летосчисления. Согласно грузинской традиции, от сотворения мира до рождества Христова прошло 5604 года. Этот период делится на 532 обращения (532-летний цикл, или обращение был взят потому, что совпадение солнечного и лунного календарей и их повторение происходит через каждые 532 года). Каждый год обращения называется хорониконом. XII-ое обращение закончилось в 780 году нового летосчисления. Действующая ныне система летосчисления со дня рождества Христова была создана в VI веке Дионисем Мцире.

1. Грузинская письменность. Христианство было книжной религией. Для совершения богослужения требовалась переводная церковная литература на грузинском языке. Это, естественно, способствовало развитию грузинской литературы и широкому использованию грузинской письменности. Грузинский алфавит, согласно Леонтию Мровели, был создан царем Фарнавазом. Дошедший до нас образец древнейшей грузинской письменности найден в Палестине, в развалинах грузинского монастыря и датируется 30-ыми годами V века. Из найденных на территории Грузии надписей самой древнейшей является надпись на Болнисском Сиони (493–494 гг.). Часть ученых считает, что болнисская надпись относится к IV веку и упоминаемый в ней Пероз является не иранским шахом, а зятем царя Мириана – Фероз.

Древнейший вид грузинской письменности называется мргловани, или асомтаврули (заглавное письмо) Позднее, с развитием быстрого письма и в целях экономии писчего материала написание букв изменилось и возникло строчное письмо («нусхури»). От «нусхури» развилось «мхедрули» (гражданское, светское).

Проблему происхождения грузинского алфавита ученые трактуют по-разному. Иванэ Джавахишвили полагал, что оригиналом грузинской письменности можно считать финикийское письмо, освоение которого нашими предками происходило до VII века до н. э. В настоящее время принята другая точка зрения, согласно которой прототипом грузинского алфавита является греческий.

2. Литература. Первым грузинским литературным памятником является агиографические произведение «Мученичество Шушаник» (V в.) Якоба Хуцеси (Цуртавели). В VI веке было написано «Мученичество Евстате Мцхетели», автор которого неизвестен. В этом сочинении излагается история перса Евстате, отвергшего огнепоклонство и принявшего христианство, за что и был казнен. Блестящим памятником грузинской литературы VIII века является «Мученичество Або Тбилели», написанное Иоане Сабанисдзе.

3. Просвещение и философская мысль. В Грузии всегда уделялось большое внимание просвещению. В IV веке в Фазисе действовал просветительский центр, куда приезжали учиться даже из самой Римской империи. Здесь получили образование известные философы Фемистий и его отец Евгений. Во второй половине IV века здесь творил ученый и философ, представитель царского рода Бакур. По неизвестным нам причинам Бакур жил в Восточной Римской империи. Своей творческой деятельностью он приобрел большую славу и влияние. Он был также одним из известнейших полководцев империи. Бакур прославился своей широкой образованностью, философским мышлением, справедливостью и мужеством. В V веке широкую известность приобрел философ и церковный деятель Петр Ивер. В малолетстве его отправили заложником в Византию. Он убежал из императорского дворца и прибыл в Иерусалим, где постригся в монахи. В конце концов Петр Ивер обосновался в Иерусалиме и стал епископом Маиуме. Петр Ивер пользовался большой славой и влиянием в Византии. С его именем связано основание грузинских монастырей в Палестине. Особенно возрос интерес к Петру Иверу после того, как известный грузинский ученый Шалва Нуцубидзе высказал мнение об идентичности Петра Ивера и псевдо-Дионисе Ареопагеля.