Читать онлайн «Откуда родом варяжские гости?». Страница 41

Так летопись описывает знаменитое призвание варяжских князей:

«И идоша за море, к варягам, к руси… И избрашася 3 братья с роды своими, пояша по собе всю русь и приидоша; старейший, Рюрик, седе в Новегороде, а другой, Синеус, на Беле-озере, а третий в Изборсте, Трувор».[193]

По-видимому, учитывая приведённый отрывок, можно считать верным, что Рюрик пришёл «из-за моря» и был нужен пригласившим его словенам и остальным племенам для защиты и государственного «устроения», видимо, пошатнувшегося в результате междоусобиц.

Но первые сложности начинаются с уточнения самой даты варяжского Призвания. Многие историки выражали сомнения относительно 862 года, указанного в летописи. Например, норманист А. Куник признавал ошибочность этой даты, оставляя неточность на совести «не Нестора, а только позднейших переписчиков его Повести».[194] Сомнения относительно летописной хронологии высказывал позднее и Г. Ловмяньский.[195]

840 год представляется нам более правдоподобным, чем летописный 862 год. Если признать Рюрика сыном ободритского князя Годлиба (Годелайба), то получается, что он родился не позднее 808 года, а по всей вероятности, около 800 года. Таким образом, он мог появиться в Новгороде в зрелом и дееспособном возрасте, что выглядит весьма логично.

Текст летописной легенды в различных вариантах также содержит неточности и расхождения. В Лаврентьевском, Троицком и Новгородском Первом списках летописи сообщается, что Рюрик пришёл со своими братьями, Синеусом и Трувором, и «родами своими», после чего сам сел в Новгороде, Синеус — в Белоозере, а Трувор в Изборске. В других списках находим немного иную версию. Так по Радзивиловскому и Ипатьевскому спискам, а также по Летописцу Переяславля-Суздальского оказывается, что Рюрик с братьями пришёл не ко всем перечисленным в первом случае племенам, а лишь к словенам, в земле которых построил город Ладогу и стал там править. Только после смерти своих братьев, он отправился к озеру Ильмень, чтобы заложить Новгород. Последней версии доверял, к слову, популярный историк С.М. Соловьёв.[196]

А.Г. Кузьмин доказывал, что само Сказание о призвании варягов было местным ладожским преданием, впервые записанным, вероятно, около 1118 года.[197] Сама Ладога, как удалось установить по данным дендрохронологии, была основана в середине VIII века, и тогда же приобрела международную известность.[198]

Расположение братьев-князей по городам представляется совершенно логичным с историко-географической точки зрения. Например, Изборск являлся самым западным форпостом псковско-новгородских земель, а по Белому озеру проходила важнейшая ветвь торгового пути из Балтийского моря на Каспий и в Азию.

Версия о Рорике Фрисландском.

В XIX веке историки обратили внимание на существование некоего Рюрика (Рорика) на юге Балтике, получившего позднее у исследователей прозвище «Датский» или «Фрисландский». На основании этих свидетельств профессор Ф. Крузе сформулировал идею о датском происхождении летописного Рюрика, отождествив князя Рюрика с викингом Рориком.[199] Он использовал в своей работе более раннюю работу Гольмана, который писал об области Рустрингия в нижнем течении Везера, как о родине русов.