Читать онлайн «История западной философии. Том 1». Страница 36

21

М. Rostovtsev. History of the Ancient World. Vol. I, p. 204.

Д. Барнет (J. Burnet. Early Greek Philosophy, p. 51) ставит это последнее высказывание под вопрос.

Возможный год выхода в свет первого греческого философского произведения – сочинения Анаксимандра «О природе». – Примеч. ред.

Греческим городам в Сицилии угрожали карфагеняне, но в Италии эта опасность не ощущалась как непосредственная угроза.

Аристотель говорит о нем, что он «сперва занимался науками и числами, впоследствии же, подражая Ферекиду, стал также чудотворцем».

Эдди – основательница американской религиозной секты «Христианская наука»; главное положение этой секты состоит в том, что зло и болезни могут быть преодолены путем осознания их нереальности. – Примеч. пер.

Шут. Каково мнение Пифагора относительно дичи?

Мальвольо. Что душа нашей бабки может обитать в птице.

Шут. Что ты мыслишь об этом мнении?

Мальвольо. Я мыслю о душе благородно и никоим образом не одобряю его мнения.

Шут. Прощай. Пребывай во тьме. Пока ты не согласишься с мнением Пифагора, я не признаю тебя в уме; и смотри, не убей кулика, чтобы не обездолить души твоей бабки. Прощай. (См. У. Шекспир. Двенадцатая ночь, или Что угодно. М., 1953, с. 72.)

Цит. по: J. Burnet. Early Greek Philosophy; см. также: Фрагменты ранних греческих философов, с. 138–149.

Фрагменты ранних греческих философов, с. 141.

Там же, с. 143.

J. Burnet. Early Greek Philosophy, p. 108.

Однако это доказательство не принадлежит самому Евклиду. См.: Th. Heath. Greek Mathematics. Вышеприведенное доказательство, вероятно, было известно еще Платону.

Джефферсоновское «священное и неотъемлемое» было заменено Франклином на «самоочевидное».

Фрагменты ранних греческих философов, с. 141.

Там же, с. 173.

Там же, с. 170–171.

Там же, с. 173.

Корнфорд (op. cit., p. 184) подчеркивает это, как мне кажется, правильно. Гераклита часто понимают ложно именно из-за включения его в число других ионийцев.

Но ср.: «В одну и ту же реку мы входим и не входим, существуем и не существуем».

Фрагменты ранних греческих философов, с. 290–291. Барнет замечает: «Смысл, как я думаю, таков: “Не может быть мысли, соответствующей названию, если это название не есть название чего-либо реального”».

Фрагменты ранних греческих философов, с. 390.

Там же, с. 359.

Платон. Сочинения. М., 1970. Т. 2, с. 359.

Фрагменты ранних греческих философов, с. 408–409.

Там же, с. 408.

Там же, с. 404.

Фрагменты ранних греческих философов, с. 406.

Там же, с. 411.

Не ясно, кто это «они»; можно лишь предположить, что это те, которые сохранили чистоту.

Фрагменты ранних греческих философов, с. 412.

Платон. Сочинения. Т. 2, с. 210.

Сирил Бейли (Cyril Bailey. The Greek Atomists and Epicurus) определяет, что расцвет деятельности Левкиппа относится примерно к 430 году до н. э. или немного более раннему времени.

J. Burnet. From Thales to Plato, p. 193.

T. Hearth. Greek Mathematics. Vol. 1, p. 176.

Аристотель. О возникновении и уничтожении//Сочинения. М., 1981. Т. 3, с. 410. 326а.

Это истолкование принято Барнетом, а также, по крайней мере применительно к Левкиппу, Бейли (op. cit., p. 83).

См.: С. Bailey. Op. cit., p. 121 (о детерминизме Демокрита).

О логических и математических основаниях теорий атомистов см. G. Milhaud. Les Philosophes Géometres de la Grece, ch. IV.

Аристотель. О возникновении и уничтожении, с. 408.

Напротив, С. Бейли (op. cit., p. 75) утверждает, что у Левкиппа имелся «весьма тонкий» ответ. Он заключался, по существу, в признании существования чего-то [пустоты], что не было телесным. Аналогично этому Барнет говорит: «Любопытно, что атомисты, которых обычно считают великими материалистами древности, были фактически первыми, кто отчетливо сказал, что вещь может быть реальной, не будучи телом».

О том, как это происходит по предположению атомистов, см. С. Bailey. Op. cit, p. 138 и далее.

«Бедность в демократии настолько же предпочтительнее так называемого благополучия граждан при царях, насколько свобода лучше рабства», – говорит Демокрит.

Она окончилась в 404 году до н. э. полным поражением Афин.

См.: J. В. Bury. History of Greece. Vol. 1, p. 444.

Платон. Софист // Сочинения. Т. 2, с. 399.

Цит. по: Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979, с. 375.

E. Zeller. Grundriss der Geschichte der griechischer Philosophie. 1883, s. 1299.

J. Burnet. Greek Philosophy, Thales to Plato. London, 1914, p. 149.

Ксенофонт Афинский. Сократические сочинения. Academia. M., 1935, с. 33.

Там же, с. 93–94.

Платон. Апология Сократа // Сочинения. М., 1968. Т. 1, с. 85.

J. Burnet. Greek Philosophy, Thales to Plato, p. 180.

Там же, p. 180.

Там же, с. 84.

В комедии Аристофана «Облака» Сократ изображен отрицающим существование Зевса.

Платон. Апология Сократа, с. 83.

Там же, с. 88.

Там же, с. 88.

Там же, с. 89.

Платон. Апология Сократа, с. 90.

Там же, с. 91.

Там же, с. 91.

Там же, с. 94.

Платон. Апология Сократа, с. 97.

Там же, с. 98–99.

Там же, с. 99.

Платон. Апология Сократа, с. 100.

Там же, с. 100–101.

Платон. Апология Сократа, с. 109–110.

Там же, с. 110.

Там же, с. 111.

Там же, с. 112.

Платон. Пир // Сочинения. Т. 2, с. 153.

Платон. Пир // Сочинения. Т. 2, с. 100.

Там же.

Ксенофонт Афинский. Сократические сочинения, с. 222.

Платон. Пир, с. 152–153.

Не говоря уже о д-ре Томасе Арнольде и об английских закрытых средних школах для мальчиков.

J. В. Bury. History of Greece. Vol. I, p. 138. По-видимому, спартанцы-мужчины ели почти в шесть раз больше, чем их жены.

Плутарх. Избранные жизнеописания. М., 1987. Т. 1. с. 106.

Говоря о «демократических» элементах в государственном устройстве Спарты, следует, конечно, помнить, что гражданами в целом был правящий класс, свирепо угнетавший илотов и не предоставлявший власти периэкам.

J. В. Bury. Op. cit, p. 141.

Аристотель. Политика // Сочинения. М., 1983. Т. 4, с. 428–430.

Аристотель. Политика, с. 429–430.

Плутарх. Избранные жизнеописания, с. 95.

Плутарх. Избранные жизнеописания, с. 95.

Там же, с. 99.

Там же, с. 100.

Там же.

Там же, с. 105.

Там же, с. 106.

Плутарх. Избранные жизнеописания, с. 108–109.

Плутарх. Избранные жизнеописания, с. 116.

Там же.

Там же, с. 117.

Там же, с. 121.

Платон. Сочинения // Государство. М., 1971. Т. 3, ч. I, с. 180.

«Все эти женщины должны быть общими всем этим мужчинам, ни одна не должна жить частно ни с одним».