Читать онлайн «Происхождение и ранняя история славян». Страница 21

Подобный ритуал зафиксирован во многих могильниках черняховской культуры. В качестве жертвенных животных здесь также употребляли в основном мелкий рогатый скот. Свыше 70 % захоронений, в которых отмечен этот обряд, содержали кости мелкого рогатого скота. В сравнительно немногих могилах обнаружены кости коровы или лошади, в единичных — кости свиньи.[170]

Состав животных, используемых для заупокойного ритуала в черняховской культуре, со всей определенностью свидетельствует о сарматском происхождении этого обряда. Обычай сопровождать умерших «заупокойной пищей» известен и другим племенам латенско-римского времени, но для этих целей они использовали других животных. Так, в пшеворских могилах Одерского региона, как уже отмечалось, встречаются кости птиц и как редкое исключение — кости медведя и лошади, для кельтских погребений характерны преимущественно кости свиньи и т. п.

Ритуал сопровождения умерших «заупокойной пищей» отражают и глиняные сосуды, которыми обставлены некоторые Черняховские трупо-положения. Число сосудов в таких могилах колеблется от 4–5 до 10–16. Расположение их в погребениях различно: у ног, около головы, справа и слева от туловища, иногда только вокруг головы, иногда только около ног, в частности и между ногами.

Нельзя сказать, что аналогичный обряд был широко распространен среди сарматского населения Северного Причерноморья. Обычно в сарматских могилах встречаются единичные глиняные сосуды. Однако известны и погребения, обставленные многочисленными сосудами.[171] Но все они принадлежат к среднесарматскому времени. Позднее сарматские тру-поположения, непосредственно предшествующие черняховской культуре, обычно сопровождаются одним — тремя сосудами.

Все же можно полагать, что черняховский ритуал сопровождения умерших многочисленными глиняными сосудами восходит к сарматскому обряду. В пользу этого свидетельствует корреляция такого ритуала в черняховских трупоположениях с другими сарматскими особенностями (табл. 5).

Таблица 5. Взаимовстречаемость скифо-сарматских особенностей в погребениях черняховских могильников

Наконец, к числу достоверно сарматских особенностей нужно отнести такие элементы черняховских могил, как кусочки мела или краски и обычай искусственной деформации черепов.

Отмеченные сарматские погребальные особенности свойственны, прежде всего, черняховским трупоположениям с северной ориентировкой. Всего в черняховских могильниках раскопано более 800 захоронений с северной ориентировкой и 300 — с западной (табл. 6). В связи с этим возникает вопрос, не является ли сама меридиональная ориентировка погребенных в черняховской культуре наследием местного сарматского ритуала?

Ориентировка погребенных у сарматских племен не была стабильной, а претерпевала изменения со временем. В раннесарматскую эпоху господствующей была ориентировка умерших головой к югу. Такое положение свойственно и ранним сарматским могилам Поднепровья (Вороная, Михайловка, Ушкалка).[172] Зато в среднесарматский период в будущем черняховском регионе заметно преобладают погребения северной ориентировки.[173] Они господствуют здесь и в позднесарматское время, накануне сложения черняховской культуры.[174]

Меридионально ориентированные трупоположения характерны также я для некоторых других племен Средней Европы, в частности для кельтов. Однако кельтские могильники во всех своих важнейших чертах существенно отличаются от черняховских.[175] Полное отсутствие в погребальном ритуале черняховской культуры каких-либо кельтских особенностей исключает предположение о кельтском происхождении черняховских трупо-положений с северной ориентировкой.

В I в. н. э. обряд ингумации с помещением умерших в могилы головой к северу появляется в восточнопоморско-мазовецкой культуре Нижнего Повисленья, где он сосуществует с обрядом кремации. Во II в. н. э. племена этой культуры расселяются в южном и юго-восточном направлении, достигая западных районов Припятского Полесья и Волыни. По мере распространения восточнопоморско-мазовецкой культуры на юг процент трупосожжений в ее могильниках заметно возрастает. Брест-Тришинский могильник в Белоруссии и Дытыничский на Волыни содержат уже исключительно трупосожжения.[176] Это обстоятельство исключает предположение о генезисе всех черняховских меридиональных трупопо-ложений от восточнопоморско-мазовецких. Правда, в последние годы на Волыни, на южной окраине восточнопоморско-мазовецкой культуры, открыты и могильники, содержащие трупоположения с северной ориентировкой.[177] Однако они относятся к III–IV вв. н. э., т. е. уже синхронны черняховским. Поэтому черняховские меридиональные захоронения никак не могут быть производными от восточнопоморско-мазовецких. Скорее всего, наоборот, волынские трупоположения являются следствием черня-ховского воздействия.

Скифо-сарматские погребальные особенности[178] зафиксированы в немалом количестве во многих могильниках черняховской культуры (табл. 7) почти по всей территории ее распространения (рис. 15). Это даёт основание утверждать, что местное ираноязычное население вошло в состав черняховских племен в качестве одного из основных этнических компонентов.

Таблица 7. Скифо-сарматские особенности в черняховских могильниках

Таблица 7 (окончание)

Рис. 15. Распространение скифо-сарматских элементов в черняховской культуре

а — могильники с подбойными погребениями;

б — могильники со склепами-катакомбами;

в — могильники с трупоположениями с подогнутыми и скрещенными ногами;

г — могильники с захоронениями, содержащими остатки костра;

д — могильники с погребениями, содержащими кости животных;

е — могильники с погребениями, обставленными сосудами (четырьмя и более);

ж — могильники с погребениями, в которых обнаружены куски мела или краски;

з — могильники с деформированными черепами;

и — общая граница черняховской культуры.

1 — Сынтана-де-Муреш;

2 — Изворул;

3 — Гогошари;

4 — Ойнак;

5 — Хэрэшти;

6 — Четатеа Веке;

7 — Спанцов;

8 — Одобеску;

9 — Тыргшор;

10 — Индепенденца;

11 — Бырлад-Каса;

12 — Обыршени-Войнешти;

13 — Алдени;

14 — Калбени;

15 — Неполоковцы;

16 — Лецкани;

17 — Одобеску;

18 — Чернилов;

19 — Городница;

20 — Оселивка;

21 — Устье;

22 — Малаешты;

23 — Балцаты 1;

24 — Балцаты 2;

25 — Будешты;

26 — Редкодубы;

27 — Ружичанка;

28 — Заячевка;

29 — Косаново;

30 — Данилова Балка;

31 — Ризино;

32 — Рыжевка;

33 — Заплазы;

34 — Ранже-вое;

35 — Коблево;

36 — Викторовка;

37 — Каборга;

38 — Журовка;

39 — Маслово;

40 — Коро-тяк;

41 — Раковец;

42 — Бережанка;

43 — Дедовщина;

44 — Деревянное;

45 — Гречаники;

46 — Переяславль Хмельницкий;

47 — Телешовка;

48 — Черняхов;

49 — Ромашки;

50 — Малый Ржавец;

51 — Успенка;

52 — Гурбинцы;

53 — Лохвица;

54 — Жовнин;

55 — Дубняги;

56 — Компанийцы;

57 — Кантемировка;

58 — Водяное;

59 — Войсковое;

60 — Новоалександровка;

61 — Привольное;

62 — Запорожье;

63 — Каменка Днепровская;

64 — Гавриловка.

О том, что население, оставившее черняховские трупоположения, происходит от скифо-сарматского, очень отчетливо свидетельствуют и материалы антропологии. Черняховское население, представленное трупоположениями, принадлежит к мезодолихокранному антропологическому типу. К этому же типу относится и скифское население как степных, так и лесостепных регионов. Сопоставление деталей строения черепов из скифских и черняховских могильников приводит антропологов к выводу, что черняховцы в значительной части были потомками местного ираноязычного населения.[179]