Читать онлайн «История Беларуси в контексте европейской цивилизации». Страница 43

Законодательством Российской империи уния также была отнесена к терпимым религиям. В условиях борьбы с восстанием 1794 г. Екатерина II издала указ, разрешивший перевод униатов в православие; под нажимом российских властей в православие официально перешло от 1,5 до 2 млн человек. Политика Павла I и Александра I отличалась этноконфессиональным либерализмом, что усилило польско-католическое влияние на униатское население. С 1796 по 1803 г. произошло никем не контролируемое стихийное перераспределение населения между конфессиями. С некоторой долей определенности можно говорить, что в Беларуси и Украине из унии в римский обряд перешло от 1 до 1,5 млн человек. В православие на Беларуси перешло немногим более 200 тыс человек: уния здесь оказалась гораздо крепче, чем в Украине. Среди причин – относительная устойчивость внутренней организации униатской церкви, влияние католического высшего общества и близость преданной католицизму Польши, отсутствие возможности сравнения с православием, ибо народ не видел других православных, кроме как российских военных и чиновников.

С 1803 по 1828 г. униатство в пользу католицизма потеряло еще около 200 тыс человек. В первой трети XIX в. в унии достигли апогея противоречия между сторонниками ее латинизации и приверженцами сохранения ее самобытности в противовес полонизации. В 1803 г. по ходатайству архиепископа И. Лисовского император Александр I запретил переход в католичество, а в 1805 г. под руководством того же И. Лисовского, назначенного униатским митрополитом, был создан униатский департамент (в коллегии иностранных исповеданий Министерства народного просвещения). Обособление от высшего церковного руководства католической церкви должно было содействовать защите и укреплению униатской церкви и свидетельствовало о терпимости Санкт-Петербурга к унии, хотя расширение позиций православия на вошедших территориях являлось его естественным политическим интересом.

В 1827 г. униатским священником И. Семашко был составлен проект присоединения униатов к православной церкви; российское правительство дало ему ход. Однако проект не встретил поддержки ни со стороны базилианских монахов и униатской иерархии, ни со стороны православного духовенства и российских чиновников. Несмотря на это, проект воссоединения был реализован благодаря усилиям И. Семашко, возведенного в сан епископа в 1829 г., и его единомышленников. 12 февраля 1839 г. состоялся Полоцкий церковный собор, на котором униатское духовенство подписало акт о присоединении униатской церкви к Русской православной. Николай I его утвердил. В мае 1839 г. И. Семашко был возведен в сан архиепископа и назначен председателем Белорусско-Литовской духовной коллегии, 1,6 млн униатов стали считаться православными.

«Сомнительными» в деле ликвидации унии в 1839 г. считались 421 священник и 172 монаха. В то же время, по данным И. Семашко, от безместных и престарелых лиц духовного звания согласия на переход в православие не требовалось; к тому же ко многим еще не успели обратиться. В итоге по Литовской и Белорусской епархиям в 1839 г. не дали подписку о желании перейти в православие 220 человек. Несогласных на воссоединение бывших униатских священников и монахов-базилиан, «которые по образу мыслей своих не должны оставаться в западных губерниях» (40 человек), переводили в специально созданную для них в 1839 г. Курскую обитель. Кроме того, им разрешалось свободное поселение или перевод в другие православные монастыри в глубине России. Все они получали по 100 руб лей в год, что равнялось жалованию уездного церковнослужителя, и исполняли наложенные на них духовные епитимии (пост, молитвы, активное участие в монастырских службах). Большинство из них впоследствии вернулись на родину и приняли православие.

Угасание унии не было одномоментным актом: еще несколько десятилетий в обществе наблюдались протестные настроения, на долгие годы растянулся процесс возвращения в сознание людей православной духовной практики. Ликвидация греко-католической церкви, ее монастырей, храмов и школ сопровождалась заменой ее культовых атрибутов православными. Старинные униатские богослужебные книги, иконы, органы, скульптуры по распоряжению епархиальных властей продавались на аукционах (так они перешли в частные коллекции или были куплены костелами), вырученные деньги шли на ремонт и иконостасы православных церквей. Надо отметить, что вышедшие из употребления из-за ветхости богослужебные книги, согласно церковному уставу, сжигаются – «предаются стихии». Именно так поступили с униатскими книгами, которые нельзя было использовать по назначению, оставив биб лиотекам по несколько экземпляров.

Православная церковь занимала в Российской империи господствующее положение. Статья 42 «Свода законов Российской империи» (1832) отмечала невозможность восшествия на российский престол лица, не принадлежащего к православной церкви. Закон категорически запрещал переход из православия в другие конфессии, дети от смешанных браков записывались в православные. В 1840– 1850-е гг. количество православных церквей в белорусско-литовских губерниях уменьшилось, так как царское правительство не справлялось с материальным обеспечением православной церкви, передав заботу о православных храмах местным помещикам. Православными верующими были в основном крепостные крестьяне и незначительная часть бедной шляхты. Православное духовенство поначалу не играло заметной роли в общественно-политической жизни края, и укрепление позиции православия шло постепенно через строительство православных храмов, создание новых монашеских общин, братств, массового открытия церковных школ.

Немногочисленной христианской конфессией на Беларуси было протестантство. К лютеранскому населению губерний принадлежали латыши Витебской и Ковенской губерний и небольшое количество немецкого населения. Лютеранские кирхи были в Гродно, Слуцке, Полоцке и других городах. К кальвинистской церкви принадлежали в основном дворяне. Например, в 1842 г. в Гродненской губернии их было 287. Еще одной христианской конфессией на Беларуси было староверство (раскольничество) – 90 тыс. человек.

В начале XIX века Англия, Россия и Франция вели упорную военно-политическую борьбу за гегемонию на континенте. Инициативой владела Франция, одержавшая с приходом к власти Наполеона I в военной компании против Англии, Пруссии и России в 1805–1807 гг. полную победу. Это заставило царя Александра I 7 июля 1807 г. подписать Тильзитский мир. Секретное соглашение предусматривало участие России в континентальной блокаде Англии, но главное – был произведен раздел Европы на сферы влияния. Все польские земли, захваченные Пруссией в ходе трех разделов Речи Посполитой, превращались в независимое государство – Герцогство (Княжество) Варшавское под протекторатом Наполеона I. Белостокский округ, принадлежавший Пруссии, и г. Тернополь, отобранный у австрийцев, были присоединены к России. После создания Герцогства Варшавского часть белорусской шляхты туда эмигрировала, рассчитывая на получение государственных должностей, усилился приток в польскую армию молодежи из Беларуси и Литвы. Александр I решил отвлечь помещиков западных губерний от французского императора и заявил о своем желании восстановить под эгидой России Великое княжество Литовское. По поручению императора в 1811 г. был составлен проект «Положения об управлении автономным Великим княжеством Литовским». Предлагалось объединить Виленскую, Гродненскую, Минскую, Витебскую, Могилевскую, Волынскую, Подольскую, Киевскую губернии с Белостокским и Тарнопольским округами со столицей в Вильно. Проект намечал освободить за 10 лет крестьян от крепостной зависимости и сформировать 100-тысячную армию, которая входила бы в состав российской. Осуществление проекта постоянно откладывалось консервативными силами.

Война 1812 г. началась в ночь на 12 июня, когда армия Наполеона I переправилась через Неман в районе Ковно. В ней насчитывались 647 тыс. человек (из них около 60 тыс. польских войск) и 1372 пушки. Армии Наполеона I в пределах Беларуси, Литвы и Северной Украины противостояли три российские армии: 1-я Западная – военного министра России М. Барклая де Толли, 2-я Западная – генерала от инфантерии П. Багратиона, 3-я Западная – генерала от кавалерии А. Тормасова. Кроме того, дополнительные силы находились под Ригой, около Торопца и Мозыря – всего 317 тыс. человек и 928 пушек.

Чтобы избежать разгрома и соединиться со 2-й армией, армия М. Барклая де Толли отступала через Свенцяны – Дриссу – Полоцк на Витебск и Смоленск, где намечалось генеральное сражение с главными силами Наполеона I. Багратион вел свою армию из Волковысска через Слоним, Новогрудок на Мир и Минск. Беларусь стала ареной жестоких битв, французы захватили Вильно 16 июня, однако под Миром 27–28 июня казачий корпус генерала М. Платова смог разбить французскую дивизию. Но путь на Минск для армии Багратиона был закрыт, так как 26 июня он был взят войсками маршала Даву, поэтому 2-я армия направилась на Могилев. До Могилева Багратион не дошел, его опередил все тот же Даву, который встретил русскую армию в 11 км от Могилева. 8 июля французами был захвачен Могилев, а под д. Дашковка, д. Новоселки, около д. Салтановка 1–12 июля произошли тяжелые сражения. Благодаря тому что корпус генерала М. Раевского на сутки задержал французов, Багратион сумел организовать переправу около Нового Быхова и двинуться на соединение с 1-й армией к Мстиславлю и Смоленску.