Читать онлайн «Иудейская война». Страница 131

{241}

Это Николай Дамасский, много лет служивший при дворе Ирода, ловкий дипломат и придворный историк. На его материалах в основном строит свое описание суда над Антипатром Иосиф Флавий.

Очевидно, речь идет о Ливии, тогдашней жене Октавиана Августа.

Антипа – один из двух сыновей Ирода от Малтаки.

Законоучители (вероятно, из фарисеев) занимались истолкованием и разъяснением священных текстов, в первую очередь Торы (Пятикнижия Моисея). Там содержится запрет создавать кумиров, изображающих человека, животных, птиц, пресмыкающихся, рыб (Втор., 4, 16-18). Изображение орла было боевым символом римских легионов, и вполне естественно, что протест против римского владычества в Иудее выразился и в ненависти к символу римского военного могущества.

Трудно судить о том, что представляло собой тогда народное собрание. По крайней мере, оно не играло какой-либо серьезной роли при правлении Ирода. Можно заметить, что Ирод использовал его авторитет только один раз – для поддержки его решения, связанного с вопросами веры (людей, уничтоживших изображение орла, он обвинил в осквернении храма).

Местом казни, по «Иудейским древностям», был Иерихон, где Ирод совершил почти все политические казни, так как в этом городе, укрепленном новой цитаделью и населенном им солдатами и преданной ему чернью разных племен. Ирод чувствовал себя вообще безопаснее, чем в Иерусалиме. При описанном случае Ирод устранил от должности первосвященника Маттафию, с ведома и одобрения которого был уничтожен орел, и назначил на его место Иозара (XVII, б, 4). Это уже бил шестой первосвященник в царствование Ирода: Ананел, Аристобул, Иешуа, Симон, Маттафия и Иозар. Казнь именитых законоучителей и замещение Маттафии Иозаром вызвали сейчас после смерти Ирода восстание в Иерусалиме (II, 1, 2). (Перев.)

Асфальтовым озером называли Мертвое море, так как оно выделяло асфальтовые комья, плававшие на воде. Асфальт добывали и в прилегающей местности. Он использовался как в строительстве, так и в лечебных целях.

У реки Каллирое были теплые источники, в которых и купался Ирод (это место позднее стали называть «купальней Ирода»).

Макробий в своих «Сатурналиях» (II, 4), написанных несколько веков спустя после этих событий, сообщает, что Октавиан Август, получив известие о казни Иродом Антипатра, произнес: «Гораздо лучше быть свиньей Ирода, чем его сыном».

Архелай и Антипа – сыновья Ирода от самаритянки Малтаки. Архелай получил, однако, только Иудею и Самарию. Антипа назначался правителем Галилеи и Переи. Филипп (сын Ирода от его жены Клеопатры) получил в управление Гавланитиду, Трахонитиду, Батанею и Пенеаду, а Саломея (сестра Ирода) – Ямнию, Азот и Фазаелиду. Таким образом, после смерти Ирода, по его последнему завещанию, на подвластной ему территории должны были править четыре правителя (тетрарха).

Ирод скончался в 4 г. до н. э. в 70-летнем возрасте.

Заведывавший финансами при Ироде. (Перев.)

При правлении Ирода налоги были значительно увеличены, достигнув колоссальных размеров. Это вызвало массовое недовольство населения.

Пасха – иудейский праздник. Вначале у древних евреев был праздником скотоводов-кочевников и связывался в их представлениях с обеспечением хорошего приплода скота. С этой целью духам пустыни и пастбищ приносили в жертву ягнят. В дальнейшем праздник Пасхи был связан с земледелием, с годовым урожайным циклом (начало уборки урожая, отсюда праздник опресноков, приготовленных из муки первых зерен нового урожая). Затем символический смысл праздника стал истолковываться как память об исходе евреев из Египта под предводительством Моисея.

Когорта состояла их трех манипул и была тактическим подразделением легиона, но могла действовать и самостоятельно.

Именно Квинтилий Вар был тогда наместником Сирии, и он стоял выше на служебной лестнице, чем Сабин.

В свите Ирода были два Птолемея, из которых один, заведовавший финансами и хранитель перстня царя, поддерживал права Архелая, а другой, брат Николая Дамасского, как последний близкий друг Ирода, стоял на стороне Антипы. (Перев.)

Имеются в виду воины, жившие в Себасте, которую Ирод построил на месте Самарии.

В описании Иосифа Флавия и Иуда, и Симон (раб Ирода), и пастух Афронг выступают как предводители шаек или «толп» разбойников. Однако из текста «Иудейской войны» явно вытекает, что они боролись против римлян, местных богачей и власть имущих (в частности, сжигали и грабили виллы, царские дворцы). В этих движениях тесно переплелись освободительная борьба против владычества Рима и социальный протест против угнетения низших слоев иудейского общества, доведенных до нищеты и отчаяния грабительской политикой Ирода.

Город по ту сторону Иордана, впоследствии переименованный Иродом Антипой в Ливию. (Перев.)

Здесь действовал Иуда, сын Иезекии.

Себаста. (Перев.)

Принято считать, что конец вавилонскому плену был положен в 538 г. до н. э., когда персидский царь Кир, захвативший Вавилон, разрешил евреям возвратиться в Палестину. Конечно, это возвращение растянулось на многие годы. Однако источники не сохранили никаких сведений о возвращении групп иудеев при Ксерксе (486-465 гг. до н. э.). Скорее всего, Иосиф Флавий спутал Ксеркса с Артаксерксом I (464-423 гг. до н. э.), при котором в Палестину вернулась группа иудеев во главе с Неемией и Ездрой, с деятельностью которых связывается составление Пятикнижия и других библейских книг.

Архелай был отправлен в ссылку в 6 г. н. э., т. е. на 10-м году своего правления.

Под халдеями здесь понимаются астрологи, вероятно из-за того, что в Вавилонии (которую халдеи завоевывали в VIII и VII вв. до н. э., а затем были ассимилированы вавилонянами) астрология была высоко развита.

Колоний был первым из прокураторов Иудеи (6-9 гг. н. э.), которая отныне стала одной из императорских провинций. Прокураторы обычно назначались из сословия всадников (одно из двух высших сословий в Римской империи; Октавиан установил имущественный ценз для всадников в 400 тыс. сестерциев, а для сенаторов – в 1 млн. сестерциев). В императорских провинциях прокураторы помогали наместникам и в то же время контролировали их, но в небольших провинциях (каковой была Иудея) прокураторы сами выполняли функции наместников. Прокуратор в Иудее обладал высшей юрисдикцией, в частности, правом жизни и смерти над жителями провинции (о чем говорит Иосиф Флавий), но только над провинциалами, римские же граждане в провинциях имели право в случае угрозы смертного приговора апеллировать к императору.

Иосиф Флавий подразумевает под этой сектой зелотов, называя основателем этого движения Иуду Галилеянина, одного из вождей повстанцев, действовавших против римлян, но, вероятно, зелоты появились раньше. По сведениям Иосифа Флавия, они отделились от фарисеев. В религиозных вопросах зелоты ни в чем существенном не расходились с фарисеями, главная же линия раздела проходила в отношении к свободе. Зелоты, выступая ревнителями веры, признавали «своим господином и царем» только бога. Под религиозной оболочкой этого движения, социальную базу которого составляли разорявшиеся крестьяне, ремесленники, торговцы, скрывалось стремление к освобождению от римского гнета и от господства местной знати, поддерживавшей римское владычество. Восстановить самостоятельность Иудеи (трудно определить, какой они хотели видеть будущую независимую Иудею, – слишком неоднородным было это движение, а его идеалы были весьма смутными) зелоты намеревались путем вооруженной борьбы.

Термин «фарисеи» происходит от древнееврейского «порушим» – отделившиеся, обособившиеся. Название саддукеев, скорее всего, происходит от имени Садока, древнего иерусалимского первосвященника. Термин «ессеи», вероятно, происходит от арамейского assaja – врачи, лекари.

В кумранской общине устанавливались даже наказания для тех, кто пытался скрыть какую-то часть своего имущества при вступлении в секту. Вступающий в общину в течение первого года испытательного срока сохранял право собственности на свое имущество, если же он успешно выдерживал годичное испытание, то на второй год новициата его имущество включалось в имущество общины.