Михаил Постников - Критическое исследование хронологии древнего мира. Библия. Том 2

Читать онлайн «Критическое исследование хронологии древнего мира. Библия. Том 2». Страница 25

Автор Михаил Постников

Во время правления Феодосия вспыхнуло восстание готов на Балканах, возбудившее ужас в империи: еще свежи были воспоминания об Адрианопольском разгроме римлян готами. Но Феодосию удалось путем подкупа некоторых готских военачальников внести раскол в ряды восставших и добиться мира (Библия в аналогичной ситуации, конечно, ничего не говорит о подкупе: все совершилось вне участия людей по прямому «соизволению Господа»).

По происхождению Феодосий был испанец. Не связано ли с этим упоминание в Библии торговых отношений Иосафата с Испанией?

Длительность правления Феодосия в 12 лет: 379—395 гг. по сравнению с длительностью правления Иосафата (в 25 лет) слишком мала. Возможно, что автор книги Царей объединил императора Феодосия с его отцом, известным военачальником (и тоже Феодосией). А быть может, мы здесь крупно ошибаемся и под Иосафатом имелся ввиду совсем не Феодосии, а кто–то другой…

Однако раз мы остановились на Феодосии, то должны согласиться и с 12–ти летней длительностью его правления. Так мы ее и фиксируем.

5. ИОРАМ Богославский. Как мы уже знаем, это имя означает «Стрелец Бога».

Этот богославский царь был еретиком: «… ходил путем царей богоборческих, как поступал дом Ахавов, потому что дочь Ахава была женою его, и делал неугодное в очах Господних (II Царей, VIII, 18). «Также высоты устроил он на горах богославских, и ввел в блужение жителей города Святого Примирения и соблазнил Богославию. И пришло к нему письмо от Илии пророка, в котором было сказано: так говорит Господь Бог Давида, отца твоего: за то, что ты не пошел путями Иосафата, отца твоего, и путями Асы, царя богославского, а пошел путем царей богоборческих и ввел в блужение богославцев и жителей города Святого Примирения, как вводил в блужение дом Ахавов, еще же и братьев твоих, дом отца твоего, которые лучше тебя, ты умертвил, за то вот Господь поразит поражением великим народ твой и сыновей твоих, и жен твоих и все имущество твое, тебя же самого — болезнью сильною, болезнью внутренностей твоих до того, что будут выпадать внутренности твои от болезни со дня на день» (II Паралип., XXI, 11—15).

Обращает на себя внимание странность избранной Ильей процедуры: до сих пор (да и после) пророк всегда лично являлся к царю для обличения, не доверяя письменной форме обращения. Впрочем, это можно понять: Илья пророк согласно Библии умер (был взят на небо) при правлении отца Иорама Иосафата (поскольку при Иосафате уже действует его преемник Елисей; см. II Царей, III, 11), так что Илья должен был решить хитрую задачу: сообщить Иораму свое мнение, находясь уже на небесах! Письмо в такой ситуации и оказалось, по–видимому, наилучшим выходом.

При Иораме произошло также крупное государственное событие: «Во дни его выступил Едом (теперь принято написание Эдом. —Авт.) из–под руки богославцев, и поставили они над собой царя» (II Царей, VIII, 20). Это «отделение Эдома» было окончательным: «И выступил Едом… до сего дня» (II Царей, VIII, 22) и, по–видимому, мирным. «Иорам… восемь лет царствовал в городе Святого Примирения» (II Царей, VIII, 17).

5*. АРКАДИИ. (Аналог Иорама). Подобно тому, как книга Царей только жене Иорама Богославского уделяет особое внимание, подчеркивая ее влияние на мужа, из всех жен императоров Империи III только Евдоксия, жена Аркадия, удостоилась особого внимания историков Рима, которые единогласно подчеркивают ее властность и энергию, указывая, что она оказывала на мужа огромное влияние.

Подобно тому как при Иораме от Богославского государства отпал Эдом, точно также при Аркадии окончательно и бесповоротно оформилось разделение Римской Империи на Западную и Восточную империи (при главенствующей роли Востока, так что вместо разделения вполне уместно говорить об отпадении Запада от Востока). Это произошло в 395 г. и произошло мирным путем: «объявление о формальном разделении единой Римской Империи на две прошло незаметно, не встретив каких–либо возражений представителей администрации, воинов и населения» ([25], стр. 445). К слову сказать, как указывает Морозов, средневековые раввины называли Эдомом Священную Римскую Империю германской нации (см. [7], стр. 352).

Наконец, как мы покажем в своем месте, именно при Аркадии прогремел Апокалипсис Иоанна, в котором от имени Бога провозглашено гневное обвинение светской (и официальной церковной) власти в «нечестии», предсказана гибель и катастрофа, и содержащиеся в котором обвинения в адрес «порочной Изавели» четко направлены в адрес Евдоксии. Параллель с «письмом пророка Ильи» не нуждается здесь в комментариях.

Длительность правления Аркадия, как мы знаем, равна 13 годам: 395—408 гг.

6. ОЗИЯ. Это имя означает «Сила (или Крепость) Бога» (см. [7], стр. 374).

Озия был «по Матфею» (см. выше) сыном Иорама (№ 5). Он взошел на престол малолетним: «…шестнадцати лет был он, когда воцарился» (II Царей, XV, 2). О его правлении Библия сообщает мало, в основном, только о его строительно–военной деятельности: «И построил Озия башни в городе Святого Примирения над воротами угольными и над воротами долины и на углу, и укрепил их. И построил башни в пустыне… И сделал он в городе Святого Примирения искусно придуманные машины, чтобы они находились на башнях и на углах для метания стрел и больших камней…» (II Паралип., XXVI, 9, 10,15).

В конце жизни Озия вмешался в церковные споры и превысил в церкви свою власть: «… возгордилось сердце его… и он сделался преступником перед Господом Богом своим, ибо вошел в храм Господень, чтобы вскурить фимиам… (II Паралип., XXVI, 16). За это Бог наслал на него проказу: «… проказа явилась на челе его… И был царь Озия прокаженным до дня смерти своей…» (II Паралип. XXVVI, 19,21).

Озия «…пятьдесят два года царствовал в городе Святого Примирения» (II Царей, XV, 2).

6*. ФЕОДОСИЙ II. (Аналог Озии). Подобно Озии Феодосий II взошел на престол несовершеннолетним. см. [29], стр. 480. Он был малозначительным, слабовольным человеком, легко поддававшимся влиянию окружающих и историки о нем пишут мало. «Если, однако, память о нем сохранилась в истории, то лишь потому, что он приказал выстроить мощный пояс укреплений, который в течение стольких веков защищал Константинополь…» ([30], стр. 24). По его приказу были возведены долговременные укрепления и на границе империи (ср. «И построил башни в пустыне…»).

В конце жизни Феодосия II был созван знаменитый Эфесский собор, на котором Феодосий II играл главную роль, выступая от имени государства. «В своем обращении к собору император… потребовал строгого наказания нарушителей церковного мира…» ([19], стр. 195). Собор в обстановке грубого насилия пошел на поводу у императора и проклял зачинщиков церковной распри. Однако уже в 451 г. (после смерти Феодосия) решения Эфесского собора были отменены, а сам собор был признан «разбойничьим». Последовавшая после Эфесского собора смерть Феодосия II на охоте от несчастного случая была расценена как «божье наказание».

Длительность правления Феодосия II составляет 42 года: 408—450 гг.н.э. (см. [26], стр. 793).

7. ПРОПУСК. Как мы уже знаем, между Озией и следующим царем, Иоатамом, имеется пропуск в два года, выявляющийся при сравнении Богославского царства с Богоборческим. По каким–то причинам автор книги Царей пытается скрыть эти два года от читателей.

7*. МАРКИАН. К концу жизни Феодосии II находился под полным влиянием своей старшей сестры Пульхерии, сумевшей в 441 г. в результате придворной интриги свалить и отправить в ссылку свою главную соперницу, жену Феодосия, Евдоксию (см. [19], стр. 193).

К моменту смерти Феодосия «наметился союз придворной клики Пульхерии с готским вождем Аспаром, военачальником, который имел под своим командованием особый отряд…» ([19], стр. 196). После смерти Феодосия «придворная клика и войско Аспара возвели на престол Пульхерию, от которой потребовали, чтобы она выбрала себе мужа. Ей было 52 года… она… избрала себе мужем… одного из офицеров Аспара, почти неграмотного Маркиана…, разбогатевшего выходца из низов» ([19], стр. 196).

Время Маркиана было временем резкого усиления религиозных волнений: «весь Восток пришел в брожение и только военная сила заставляла местное население признавать официальную церковную иерархию» ([19], стр. 200—201). Основную роль в противоправительственной борьбе играли так называемые монофизиты. Маркиан жестоко расправлялся с монофизитами и «держал себя так, как будто он был патриархом Константинополя» ([19], стр. 198).

Длительность правления Маркиана составляет 7 лет: 450— 457 гг.н.э. (см., напр.[29], стр. 794).

Почему автор книг Царей исключил Маркиана из списка богославских царей, можно только гадать. Возможно, что этот автор (точнее, один из авторов) склонялся к монофизитству (далее мы найдем в Библии тексты явно монофизитского характера) и личность Маркиана была для него настолько одиозной, что он принял все зависящие от него меры, чтобы вычеркнуть Маркиана «из памяти грядущих поколений».

Заметим, что хотя мы для простоты употребляем термин «автор книг Царей», явно, что эти книги (или точнее предшествующие ей «летописи») были плодом коллективного творчества целого ряда компиляторов–переписчиков, первые из которых собрали отрывочные записи современников описываемых событий, а следующие их по собственному разумению обработали и отредактировали. Поэтому этот «автор» вполне мог оказаться в одной главе арианином, в другой афанасьевцем, а в третьей — монофизитом.