Читать онлайн «Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории». Страница 52

Скорее всего, все три упомянутых сражения являются отражениями одного реального события на Руси XV века.

В рассказе «античного» Тита Ливия о гибели в реке царя Александра Эпирского тоже отразилось знаменитое Ледовое Побоище, правда, в сильно преломленном виде.

Всего в «Истории» Т. Ливия обнаружилось три фантомных отражения Ледового Побоища, – то есть битвы Александра Невского = Моисея = Александра Македонского, происшедшей в Руси-Орде, рис. 51. А именно: 1) Истрийская война якобы 178–174 годов до н. э. 2) Гибель войска бастарнов на реке из-за треснувшего льда, якобы в 175 году до н. э. 3) Гибель царя Александра Эпирского на реке, якобы в 326 году до н. э.

Рис. 51. Наложение средневековых и «античных» событий при сдвиге примерно на 1120 лет [ЦРИМ], гл. 8

Мы собрали на рис. 52 основные соответствия, обнаруженные нами в «Истории» Ливия, с русско-ордынской историей XIII–XVI веков. Таких соответствий оказалось много. Следовательно, Тит Ливий является летописцем «Монгольской» Империи = Руси-Орды XIII–XVI веков [ЦРИМ], гл. 8.

Рис. 52. Соответствия между русско-ордынской и «античной» римской историей при сдвиге примерно на 1720 лет [ЦРИМ], гл. 8

В XV веке между двумя столицами Империи, между ордынско-атаманскими властями Руси-Орды и наследниками Константина Великого = Дмитрия Донского в Царь-Граде возникло напряжение. Русско-ордынские ханы с неудовольствием взирали на своих южных соправителей, считая их виновными в проблемах, обрушившихся на Империю. «Античную» культуру ордынцы и османы=атаманы недолюбливали, считая своих «античных» собратьев разнежившимися, погрязшими в удовольствиях. Русь сочла потомков Константина = Дмитрия – отщепенцами. Начались расхождения в вере. Отношения между Старым Римом = Русью и Новым Римом = Царь-Градом напряглись. Но главным, конечно, был страх метрополии перед эпидемиями, надвигавшимися с юга и запада.

В середине XV века войска Руси-Орды = Израиля двинулись на Константинополь и взяли его в 1453 году. В современных учебниках это – знаменитый штурм Царь-Града османами-атаманами во главе с Магометом II Завоевателем. Захватив столицу, османская «волна» обрушилась на южные и западные провинции Империи.

Вспыхнувшее сопротивление в западных очагах эпидемий было жестоко подавлено. Но за это пришлось заплатить дорогую цену. Было истреблено много народа. В том числе и здорового, поскольку в ходе войны бойцам – ордынцам (израильтянам) вряд ли удавалось отделять больных от здоровых. Трагические чувства людей, переживших эту беду, ярко отразились в библейской книге Апокалипсис, первый вариант которой был создан в 1486 году, но затем дополнялся и перерабатывался вплоть до XVI века, см. ниже.

Османское завоевание – «вторая волна», несла совсем другую идеологию, чем «первая волна». Если «монголы»=великие XIII–XIV веков создали «античность», то «монголы»-османы второй волны XV века ее разрушали. Они считали, что именно европейская свобода нравов XIII–XIV веков привела к массовым заразным заболеваниям. В том числе и венерическим, поскольку в «античности» возникли и расцвели вакхические празднества. Османский=атаманский дух казаков, снова, во второй раз вышедших из Руси-Орды, был более аскетичен и суров. Впоследствии из него выросла идеология современного ислама. Весьма дисциплинированная.

В XV–XVI веках иконоборчество прокатилась по всей Империи. На Руси иконоборчество не удержалось, а в Османии, напротив, сильно развилось до современного состояния. В Западной Европе во многих католических соборах следы иконоборчества видны по сей день: там практически нет икон. Хотя формальных запретов на изображения людей и животных в католической церкви сегодня нет.

Библия много раз упоминает о многоженстве. У библейских патриархов было по нескольку жен. А у ветхозаветного Соломона, например, фактически описан ГАРЕМ. Это также сближает библейские обычаи Пятикнижия с мусульманскими. У мусульман разрешалось многоженство, а у богатых были гаремы. Все султаны имели гаремы. Идея многоженства возникла, вероятно, в эпоху «монгольского» завоевания. Много воинов уходило в походы, в метрополии число мужчин уменьшалось. Один из путей воспроизводства населения был такой – мужчине разрешалось иметь несколько жен. Детей рождалось больше.

Описывая войны богоборцев = израильтян, Библия особое внимание уделяет наличию и количеству в войске ЖЕЛЕЗНЫХ КОЛЕСНИЦ. Действовало любопытное и простое правило: у кого больше железных колесниц, тот и победит в битве. Спрашивается, если железные колесницы были обычными телегами или повозками из железа, то почему они придавали такую замечательную силу войскам? Как мы показываем в [6т1], гл. 4, библейские «железные колесницы» – это огнестрельные орудия, пушки.

Далее, Библия описывает неких «шершней», то есть нечто ЛЕТЯЩЕЕ ВПЕРЕДИ ВОЙСКА И ЖАЛЯЩЕЕ, участвующее в битве и побеждающее врагов. Причем лучше, чем меч или лук. Видимо, здесь описана картечь, которой палили из пушек. Или похожее огнестрельное оружие. Анализ старинных Библий показывает, что в Ветхом Завете описаны мушкеты и мушкетоны, бывшие на вооружении у богоборцев = израильтян = казаков. Часто упоминающиеся в Библии «змеи» и «жалящие змеи» (в том числе и знаменитый «медный змей», сделанный Моисеем) – это тоже огнестрельное оружие, мушкеты и пушки [6т1], гл. 4.

«Медный змей» Моисея – это, скорее всего, большая пушка, изготовленная османами для отражения противников, тоже располагавших пушками=змеями. Как отмечено в [533], т. 2, с. 131, библейское выражение «ядовитые змеи» означало буквально «огненные». Позднейшие изображения «Медного змея» Моисея в виде длинного столба, обвитого «змеей» являются искаженным представлением об орудийном стволе, на котором иногда отливали изображения змеев и других опасных животных. В [КАЗ], гл. 1 мы приводим изображения русских пушек XVI–XVII веков из Несвижского замка. На одной из них изображен змей-дракон. Отсюда и родился живописно описанный в Библии образ «ядовитых змей», «огненных змей», «медного змея».

Итак, Библия часто упоминает о пушках и вообще об огнестрельном оружии. Но редакторы XVII–XVIII веков затушевали эти упоминания, и в сегодняшней версии библейских книг «огнестрельная тема» значительно приглушена. Однако кое-что счастливо ускользнуло от взора редакторов.

В музее Гутенберга в германском городе Майнце в 1998 году была выставлена иллюстрированная Библия якобы 1536 года, отпечатанная в Цюрихе (Christoffel Froschauer). Каково же было наше удивление, когда на одной из страниц мы увидели изображение ветхозаветного войска с пушкой, рис. 53, рис. 54. Израильтяне нарисованы как средневековые воины в средневековом городе. И они везут с собой пушку на лафете! См. [6т1], гл. 4.

В книге Исход есть яркие следы средневековых западноевропейских географических названий: КНУН – Генуя, река ПРТ – Прут, сыны ЛОТОВЫ – латиняне, поток АРНН – река Арно, ВАССАН – город Бассано в Италии, РАВ-ВА – итальянская Равенна, РАМА – Рим и т. д. [1 т], гл. 11.

Рис. 53. Страница из средневековой Библии. Израильское войско везет с собой пушку. Фотография 1998 года

Дело в том, что атаманское завоевание, – оно же библейское покорение богоборцами земли Ханаанской, – прокатилось и по Западной Европе. Оно охватило огромные территории и не могло осуществляться силами одного монолитного войска. В разные стороны направились разные военные корпуса. В книге Иисуса Навина сообщается, как правило, о битвах не сразу всех израильтян с противником, а лишь нескольких колен-колонн.

H.A. Морозов в [544], т. 2, отметил, что можно прочесть неогласованный текст многих фрагментов книги Исход, учитывая помещение горы Синай = Хорив = Сион в Италию. Библейские описания Синая ясно указывают, что это – действующий вулкан. Скорее всего, имелся в виду итальянский Везувий [1 т], гл. 1:11. А библейские географические названия появились в современной Палестине недавно, уже после того как Палестину неправильно отождествили с библейской страной обетованной. В средние века тут библейских названий не было.

Рис. 54. Сделанная Т.Н. Фоменко прорисовка изображения пушки из Библии якобы 1536 года [6т1], гл. 4

Моисей был царем-ханом османов=атаманов. В средние века их часто называли Сарацинами. Это слово, вероятно, вариант слова ЦАРСКИИ. Оказывается, существовали русские источники, прямо называвшие библейского Моисея царем САРАЦИНОВ, то есть царем ОСМАНОВ. Этот поразительный с точки зрения скалигеровской истории факт донесли до нас пояснения к средневековым индексам «ложных книг» [937], с. 359. См. [6т1], гл. 4.