Читать онлайн «Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории». Страница 115

Не более чем в два раза. А ведь это – через несколько сотен лет после распада Империи. А если сравнивать с «зоной влияния» России (СССР) середины XX века в Евразии, то отличие вообще сведется к нескольким процентам. Мы уж не говорим о том, что Аляска, отданная Романовыми в 1867 году в аренду США при Александре II, вполне сравнима с Западной Европой. А ведь продали за копейки – за 7,2 миллиона долларов [4т1].

Великая Империя не была жестко централизованной. В те времена создание такой огромной монолитной Империи, которая могла бы существовать долго, было невозможно – ввиду несовершенства средств связи, например. Поэтому Ордынская Империя XIV–XVI веков просуществовала всего лишь около 300 лет, после чего распалась. Но сама идея многонациональной Империи оставалась привлекательной и еще долго жила в отдельных ее частях.

Религиозное и политическое наследство Империи поделили между: ЗАПАДОМ, с католическим Римом в Италии; ВОСТОКОМ, с православным Третьим Римом = Москвой; и АЗИЕЙ, с мусульманским Стамбулом. Москва, Рим и Стамбул были религиозными центрами. Таким образом, в XVII–XVIII веках три религии, образовавшиеся из единого христианства XII–XIV веков, поделили сферы влияния.

Город Иерусалим в Палестине получил свое название и отождествлен с летописным евангельским Иерусалимом не так уж давно [6т2], гл. 2:10. После раскола Империи, основные церковные силы православия, католицизма, мусульманства и иудаизма не смогли сойтись друг с другом в решении сохранить прежнее название ИЕРУСАЛИМ за Царь-Градом = Троей = Стамбулом.

Слишком много сталкивалось тут политических, исторических и религиозных противоречий. После раскола христианства, ни одна из возникших ветвей-религий не могла согласиться оставить прежний святой Иерусалим в руках какой-то одной из «сестер» в качестве ее религиозного центра.

В конце концов, чтобы никому не было обидно, негласно договорились лишить Царь-Град одного из его знаменитых древних имен – Иерусалим. И присвоили его небольшому селению Эль-Кудс в современной Палестине. Причем само название ПАЛЕСТИНА, – то есть Белый Стан или Бабел, Вавилонский Стан, – тоже перенесли сюда недавно.

Произошло это, вероятно, в XVIII веке. А постройка здесь «иерусалимских древностей» (новоделов) относится к началу XIX века, когда Египет завоевал Наполеон, и в Палестину впервые попали западные европейцы [6т2], гл. 2. В конце XVIII–XIX веке Эль-Кудс быстро превратили в центр религиозного поклонения, куда перенесли – на бумаге – все соответствующие евангельские и библейские события.

Громкое средневековое имя Троя тоже отняли у Царь-Града и объявили «очень античным». Впрочем, это название уехало недалеко. Сегодня нам внушают, что гомеровская «античная» Троя расположена, в общем-то, рядом со Стамбулом. А именно, на восточном берегу Турции, около южного входа в пролив Дарданеллы. Рядом с городком Kum Вигип [2т1], гл. 5.

Подведем итоги. К имперским осколкам, которые особенно долго сохраняли верность идее единой Империи относились, например, Испания, самурайская Япония, манжурский Китай, некоторые ордынско-казацкие цивилизации Америки – в частности, Майя, Ацтеки и Инки. Ордынские наместники, правившие в XVII веке в Китае, решили отделиться от узурпаторов – Романовых. С этой целью в XVII веке возводится Великая Китайская Стена, как пограничная линия, отмеченная на местности невысокими стенами и редкими башнями.

В XVII–XIX веках все эти очаги сопротивления старых «монгольских» династий были подавлены. Японские самураи-ордынцы в XIX веке были разгромлены европейцами, вторгшимися в Японию. Ордынские цивилизации в Америке были потоплены в крови западноевропейскими реформаторами, вторгшимися сюда в XVII–XVIII веках. Потом все эти жестокости историки сдвинули примерно на 200 лет вниз в XV век и задним числом приписали довольно мирной ордынско-османской колонизации Америки. Лукаво назвав ее «кровавой испанской конкистой». Перекрасили – на бумаге – белое в черное и наоборот. Переложили свои зверства на других.

В XVII–XVIII веках в Западной Европе реформаторы жестоко подавляли русское = скифское население и славянскую культуру. Сегодня в учебниках эти карательные войны уклончиво описываются как «войны с катарами» и отодвинуты на несколько сотен лет назад, в XII–XIII века.

В XV–XVI веках Русь-Орда = библейский Израиль и Османия-Атамания = библейская Иудея были нераздельными частями единой Империи. После ее распада в XVII веке западные мятежники постарались вбить клин между Русью и Турцией, наследницей Османии. Это удалось. Начались бессмысленные русско-турецкие войны, истощавшие братские государства. Тем самым, мятежной Западной Европе удалось высвободиться из-под власти Руси и Османии. В 1826 году мятежникам удалось перетянуть на свою сторону турецкого султана Махмуда II. Он приказал истребить знаменитых янычар – прежнюю славянскую гвардию османов-атаманов. Янычар коварно расстреляли пушечной картечью в упор. Султан Махмуд II демонстративно сменил свое традиционное османское одеяние на западноевропейское и Турция откровенно взяла курс на Западную Европу. Хотя «дружба» так и не сложилась. До сих пор.

Память о «Монгольской» Империи уходит в прошлое. Важную роль сыграли историки XVII–XIX веков, выполнявшие приказ новых властей, кровно заинтересованных в том, чтобы избежать реставрации Империи. Требовалось побыстрее истребить саму память о ней. Приказ о переписывании в нужном ключе всей истории преследовал исключительно политические цели, жизненно важные как для западных реформаторов, так и их ставленников на Руси – Романовых. Этим объясняется согласованность исторической фальсификации, развернувшейся фактически по единой программе в разных странах. Сама «имперская идея» стала осуждаться как «шовинистическая». Особенно доставалось России, которую постоянно подозревали в попытках реставрации Империи. Не любили и Турцию.

В итоге создали искаженную картину прошлого, напористо внедряемую в умы людей XVIII–XX веков. Главным инструментом фальсификации стала скалигеровская хронология, отбросившая многие события XI–XVI веков далеко в прошлое. Некоторые эпохи X–XVI веков погрузились в искусственный мрак: возникли «темные века средневековья». А в древности, напротив, замерцали фантомные отражения событий XI–XVII веков, объявленные «очень античными». Например, русскую цивилизацию в Италии объявили эт-русской и «отправили» в прошлое. В итоге, уцелевшие свидетельства подлинной истории воспринимаются сегодня с недоумением, а иногда даже с раздражением. Перевернутая с ног на голову картина прошлого укоренилась даже в психологии. Некоторые наши современники, например, в России и Турции, с неловкостью и смущением воспринимают нашу реконструкцию, согласно которой Русь вместе с Османией когда-то образовывали метрополию всемирной Империи. Людям становится как бы неудобно перед жителями других стран, которые более прочно забыли свое в общем-то недавнее прошлое.

Теперь, когда подлинная картина XIV–XVII веков проясняется, по-другому предстает и история нового времени. В первую очередь – история России и Турции. Понятна роль идеологического приема, примененного против них. Без искажения древней истории победа мятежа Реформации не была бы окончательной. Рано или поздно на Руси и в Турции могла бы возникнуть идея восстановления Империи. Чтобы предотвратить это, с помощью умело разработанного идеологического приема – ложной историко-хронологической версии – русские войска были брошены на войну с Турцией.

В областях Империи, ставших независимыми, воспоминания становились все более туманными. Из одной и той же, по сути, летописи мировой Империи местные историки изготовили множество якобы независимых друг от друга хроник своих «местных Империй». Арабы стали думать, что у них была СВОЯ арабская Империя. У немцев появилась, на бумаге, СВОЯ Священная Империя германской нации. У китайцев – СВОЯ Поднебесная Империя. У итальянцев – СВОЯ Римская империя. И так далее. Все эти Империи были якобы разными, существовавшими в различные эпохи. Так одна Великая Империя «размножилась» на несколько «малых бумажных» Империй.

Скажем здесь подробнее. Мы обнаружили многочисленные династические параллелизмы, отождествляющие основные «империи далекого прошлого» с «Монгольской» Империей XIV–XVI веков. Таких наиболее значимых наложений оказалось 12 [1 т], [2 т]. Ничего удивительного здесь нет. Великая Империя охватывала практически весь цивилизованный мир. Ее историю записывали хронисты самых разных городов, в том числе и далеких от метрополии. В Европе, Азии, Америке, Африке. «Позвоночником» всех местных летописей была общая история Империи, а особенно, события в метрополии, в Руси-Орде. На этот «общий скелет» накладывались местные события. Для разных регионов они были различными, но «костяк» был общим – ордынским. Единую историю единой Империи раздробили на множество мелких осколков, в которых, однако, как в голограмме, все-таки застыла отраженная история всей «Монголии».