Читать онлайн «Очищение ума». Страница 2

Теперь  возвращаемся  к  теме,  и  я  расскажу  вам,  как  индуисты  очищают  негативные кармические  отпечатки.  Индуисты  не  очень  четко  понимают,  что  такое  негативные кармические отпечатки. Вследствие слабого понимания их очистительные практики также не  имеют  особой  силы.  Некоторые  индуистские  практики  говорят,  что  очистить негативные кармические отпечатки можно, просто искупавшись в реке Ганг. Поэтому рано утром в Варанаси и повсюду, где течет река Ганг, индуисты, начитывая мантры, моются в Ганге.

Буддисты  говорят,  что,  просто  омывшись в реке Ганг, нельзя очистить негативные кармические  отпечатки.  Если  вы  не  примените  противоядие  против  негативных кармических отпечатков, то даже нектар, пролитый Буддой на ваше тело, не очистит вас. Буддисты  говорят,  что  негативные  кармические  отпечатки – это  не  грязь,  не  что-то материальное, не какая-то субстанция. Потому что если бы это было что-то материальное,  то было бы очень легко – можно было бы омыть свое тело, и негативные кармические отпечатки ушли бы. С другой стороны, если бы омовение в реке Ганг смывало негативные кармические  отпечатки,  тогда  рыба,  которая  всю  жизнь  живет в этой реке, была бы полностью очищена. Вы должны понимать, что между индуизмом и буддизмом много общего.  Жесты  во  время  практики  похожи,  поза  медитации  похожа,  однако  глубина очищения негативных кармических отпечатков разная; теория и методы отличаются от буддийских. Поэтому не смешивайте буддизм и индуизм.  Другая группа индуистов говорит, что только лишь омовение в Ганге не может полностью очистить вас от негативных кармических отпечатков. Они говорят: «К примеру, у вас есть негативные кармические отпечатки, чтобы стать собакой. Чтобы их очистить, вам следует вести себя, как собака, и тогда вы их очистите». Поэтому некоторые индуистские практики  ведут себя, как обезьяны, другие – как собаки, чтобы очистить негативную карму рождения таким животным.

В буддизме говорится, что если вы ведете себя, как собака или как обезьяна, то это не может очистить данный вид кармы, которая ведет вас к рождению собакой или обезьяной.  К примеру, если вы выпили яд, то для того, чтобы прекратить действие яда, вы должны принять противоядие. Если вы не при?мете противоядие, но будете корчиться, как будто умираете от этого яда, это не устранит действие яда. Поэтому, точно так же, как ваши предсмертные судороги не избавят вас от реального действия этого яда, вы не сможете очистить конкретную карму, например карму рождения собакой, ведя себя, как собака.  В буддизме нет догмы, буддизм очень научен, логичен. Если вы не примете конкретного противоядия против негативных кармических отпечатков, то, даже если сам Будда положит руку  вам  на  голову–  ничего  не  произойдет,  ничего  не  изменится.  Некоторое благословение, разумеется, вы полу?чите – ваш ум станет мягче, добрее. Это – следствие благословения,  но  устранить  негативные  кармические  отпечатки  таким  способом  не удастся, это невозможно. Даже если сам Будда положит руку вам на голову, он не сможет очистить ваши негативные кармические отпечатки. Он может благословить вас. Он может учить  вас.  Самое  большое  благословение  Будды – это  учение  о  том,  как  очищать негативные кармические отпечатки. Благословение рукой – это вторично. Самое большое благословение Будды – это речь, учение о том, как очистить свой ум.

Третья группа индуистских практиков утверждает, что просто действовать как конкретное животное недостаточно: вы должны заниматься самоистязанием. Когда вы испытываете боль, это очищает ваши негативные кармические отпечатки. Вы должны наказывать себя за любое  неверное  действие.  Не  только  индуисты,  но  и  христиане  считают,  что  лучший способ очистить свой грех – это самоистязание, боль. Вы должны наказать себя за любой грех. У индуистов и христиан приблизительно одинаковое понимание того, как нужно очищаться.

Однако в буддизме говорится, что такие методы неэффективны. В буддизме говорится, что если вы приняли яд, вам нужно принять противоядие. А если вы будете резать себе руки,  ноги, истязать себя, то такие действия не помогут вывести яд из вашего организма. Если внутри у вас яд, то уже существует очень серьезная причина страдания. Вы сами создаете себе причину этого страдания. Если боль уже есть, а вы будете дополнительную боль еще создавать, – это неэффективно. Когда вы делаете что-то неверное, не нужно себя винить,  просто примите противоядие, сделайте очистительные практики. Точно так же, как если вы примете яд – не бейте себя, не истязайте. Сходите к доктору, он даст вам противоядие,  примите его, и яд уйдет из вашего организма. Когда вы слишком много себя бьете, то просто тратите время. Тогда действие яда проявится, и у вас будет еще больше боли.  В  направлении «нью эйдж»  тоже  говорят  об  очищении  негативных  кармических отпечатков. И нередко показывают по телевизору, как«очищают» карму, ауру с помощью различных жестов и т. д. «Дайте мне деньги – и я очищу вашу карму!» Это невозможно.  Просто водя руками вокруг ауры, просто«забирая руками» негативную карму, невозможно очистить  негативные  кармические  отпечатки.  Ваш  негативный  кармический  отпечаток находится у вас в уме. Это не что-то материальное, он находится у вас в уме. Его можно очистить, только применив противоядие.

Чтобы очищать негативные кармические отпечатки, в первую очередь вы должны знать,  что такое карма. Вы должны понимать, что карма и кармический отпечаток – это разные вещи.  Не  смешивайте  все.  Чем  глубже  вы  понимаете,  что  такое  карма,  что  такое кармические  отпечатки,  тем  мощнее,  сильнее  становится  ваша  практика  очищения.  В противном случае вы не знаете, что устранять, что очищать. И устранять что-либо будет бесполезно,  потому  что  вы  не  знаете,  что  устранять.  Множество  людей  делают очистительные  практики,  но  на  самом  деле  они  ничего  не  очищают.  Их  действия бесполезны, потому что они не знают, что нужно очищать.

Множество буддистов очень похожи на тех практиков индуизма, которые ведут себя, как собаки.  Потому  что  во  время  очистительных  практик  они  начитывают  мантры  и визуализируют  белый  цвет,  нектар...  Но  только  этого  недостаточно. «Белый  свет  меня очищает... Я чистым стал». Вы смеетесь над индуистами, а индуисты будут так же смеяться над вами. Даже нектара нет, белого цвета нет, а вы говорите: «Я совсем чистый! Я стал как Манджушри! Я очищением позанимался, и сейчас я – очень чистый Манджушри». Так же и индуисты – лают, как собаки и говорят, что очищают карму собаки. Нет логики. Если вы не знаете, что такое кармический отпечаток, если вы точно не знаете, что устранять, и что является  прямым  противоядием,  то  визуализация,  начитывание  мантры–  все  это бесполезно, вы будете походить на индуистских практиков, которые ведут себя, как собаки.  Если вы не знаете философию, то ритуальная часть бессмысленна, потому что у индуистов все то же самое, и вы ничем не будете отличаться от них, если у вас нет глубинного знания философии.

Если у вас какое-то повреждение глаза и вы приходите к доктору, доктор в первую очередь смотрит, что это за повреждение, что необходимо устранить. И только потом он убирает то,  что мешает вам видеть; и когда он это убирает, вы начинаете видеть. И то же самое касается негативных кармических отпечатков. В первую очередь вы должны понять, что такое негативные кармические отпечатки, и только потом убирать их. И в этом случае противоядие  будет  очень  точным.  Если  у  человека  рак,  в  первую  очередь  доктор посмотрит, что явилось причиной этого рака, где этот вирус. Врачи изучают вирус очень тщательно, очень подробно, и только потом начинают искать противоядие. И тогда этот вирус можно устранить.

И точно так же очень важно знать, что такое карма, что такое кармические отпечатки, и уже затем применять противоядие, тогда это будет очень эффективно. Понять, что такое кармические  отпечатки,  гораздо  сложнее,  чем  понять,  что  такое  карма.  Карма – это санскритское слово, оно означает«действие». Любое действие тела, речи и ума – все это карма. Среди этих трех действий самым главным является действие ума. А если вы станете выяснять, какие из действий ума являются кармой, то поймете, что карма – это намерение.  Выдающийся индийский философ Васубандху в«Абхидхарме» объясняет, что карма – это намерение. Какое бы действие вы ни совершали, в самом начале существует намерение.  Если намерение негативно, то, что бы вы ни делали, – все эти действия будут негативными.  Если намерение позитивно, то, что бы вы ни делали, – все превратится в позитивную карму.

То же самое в духовной практике. Является ваша практика духовной практикой или нет,  зависит от вашего намерения. Вы должны понимать, что если вы начитываете мантры для того, чтобы ваш враг заболел, чтобы обрушились беды на вашего соседа или врага, – если вы  с  таким  намерением  начитываете  мантры,  то  все  ваши  действия  будут  негативной кармой. Это не буддийская практика. Если вы начитываете мантры с намерением кому-то навредить, –  это  не  буддийская  практика,  это  полная  противоположность  буддийской практике. И все это превратится в негативную карму. Если ваше намерение – навредить, то,  что бы вы ни делали, – ездили по священным местам, звенели колокольчиком, – любое действие превратится в негативную карму. Например, намерение: «Мне нужно отомстить,  и с помощью буддизма, тантры я стану могущественным. Мантры читать буду, по святым местам поеду... Еще сильнее стану, больше смогу навредить». Тогда каждый ваш шаг – это накопление негативной кармы.