Дамир Садыков - Скорая религиозная помощь

Читать онлайн «Скорая религиозная помощь». Страница 3

Автор Дамир Садыков

Этой ложью, про питие крови и поедание плоти, язычники оскорбляют Господа Иисуса Христа, поминая Его Имя в контексте с приносимыми ими в жертву дьяволу животными, уравнивая Его кровь с кровью козлов и тельцов.

Любой, кто согласен с этой ложью, оскорбляет Господа Иисуса Христа.

Если бы Господь Иисус Христос говорил о договоре кого-то с кем-то, Он бы прямо сказал, без лукавства и намёков, не оставляя нам ни единого повода для заблуждений и интерпретаций (кривотолков), что сия чаша есть символ нового договора между тем-то и тем-то, о том и о сём. Как дважды два, четыре или красный — стой, зелёный — иди.

Господь Иисус Христос говорит (Ин.13:34): "Заповедь новую даю вам". А новое, как известно, это хорошо забытое (утерянное) старое.

И, естественно, появились вопросы.

Что ещё за договор?

Кто похотел договориться?

Да, что там договор!

Из популярного журнала ("Вокруг света" Љ1, 2002 г.) я узнал, что с 2002 года слово "завет" переводится язычниками, с русского на русский, ещё и как "союз". Почему не контракт, пакт или соглашение о разделении полномочий?

Таким образом, есть невежды, которые претендуют уже, ни много, ни мало, на союз. Договора им, как видно, уже недостаточно.

И как ты думаешь, уважаемый читатель, на союз с Кем претендуют невежды?

Язычникам невдомёк, что даже земные цари, не заключают договоров со своими подданными. И не занимаются договорами лично. Для подобной деятельности у царя есть холопы, специалисты по договорам разного профиля, те же князья.

Ведь заключение какого-либо договора, кого-либо с кем-либо, тем более, союза, предполагает взаимные обязательства и равенство возможностей договаривающихся, если только в союз не загоняют силой. Договор предполагает наличие третьей стороны, которая контролировала бы соблюдение сторонами условий договора и к которой стороны могли бы апеллировать, в случае нарушения одним из партнёров условий договора. Союз так же предполагает наличие стороны, против которой этот союз направлен. К тому же, сильный, не договаривается со слабым, он диктует свои условия. Умный не договаривается с глупцом, учитель не договаривается с учеником. И, каждый человек, если договаривается, то договаривается сам за себя, а не за своих ещё не родившихся потомков. Не слишком ли жирно будет, если один Авраам за всех язычников, и за живых, и за ещё не родившихся, с кем-то, о чём-то, договаривается. Он, видите ли, жирует в Египте, отдав свою родную по отцу жену-сестру Сару, с её согласия, на бесчестие, а все его потомки, аж до четвёртого колена, за него одного расплачиваются? Конечно, слишком жирно. Каждый человек, отвечает сам за себя, за каждое своё слово, за свои мысли и дела.

В общем, если Авраам с кем-то и договорился, то Авраам, лично за себя и ответил.

Господь Иисус Христос говорит (Мф.12:36): "Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда". За своё слово.

Таким образом, и договор, и союз с Господом Богом, это невежественная, если не сказать глупая, выдумка язычников. Так дети, играя в индейцев, до обеда заключают между собой, на полном серьёзе, договора и клянутся в вечной дружбе и т. п. а после обеда забывают о них.

Это голубая мечта язычников о том, что кто-то придёт, заключит с ними договор, и избавит их от забот и страданий, и даст им землю, где течёт молоко и мёд (Исх.3:7–8).

Господу Богу можно только служить (Ин.12:26). Иного, ни договоров, ни союзов, людям не дано.

Господь Иисус Христос даёт язычникам, получившим закон Моисея, новую, к тому времени уже неведомую для них, "Благую Весть", Закон Божий.

Уважаемый читатель, всё, чего мы прежде не знали, это, для нас же, новое знание.

Господь Иисус Христос говорит (Ин.14:15, 15:10): "Если любите Меня, соблюдайте Мои заповеди…как Я соблюдаю заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви".

А договор, это договор. Договор заключается между кем-либо и может заключаться и прекращаться многократно. Повторюсь, между кем-либо. О чём мы и узнаём из той же ветхозаветной книги "Бытие" (9:8-17). Там, в первый, но далеко не в последний, раз, речь идёт скорее даже не о завете-договоре, а о клятве "ветхого" божка Ною и его немалому семейству, и всякой душе живой во всякой плоти, о том, что не будет вода более потопом на истребление человека и всякой живой плоти. И ни о каком обрезании, будто бы символизирующим и скрепляющим этот самый завет-клятву, речи, на тот момент, не идёт. Никто никого не окроплял кровью козлов.

Вот и с Авраамом Моисеев (Моисеев ли?) ангел тоже, якобы, заключает (провозглашает, заявляет) очередной завет похожий на торг или сделку (Быт.15:18–20). Этот ангел говорит Аврааму (Быт.17:4,17:7-13): "Я буду богом твоим".

Почему, якобы?

Потому что, в дальнейшем, мы узнаём, что ни Авраам, ни Исаак, ни Иаков, не знали божка по имени Иегова в скобках (Исх.3:14), ни имени какого-либо иного божка (Исх.6:3). Поэтому, редакторам-переводчикам "ветхих" писаний из различных языческих сект, в очередной раз придётся поработать над устранением из текста ещё и этого досадного противоречия и внесением очередных поправок.

Авраам собирался убить своего сына Исаака, принеся его в жертву некоему ангелу-искусителю, по настоянию этого ангела (Быт.22:12), который и представился Аврааму божком. И мы узнаём ещё, что анонимный соавтор Моисея, назначает иудеям своего бога, видимо полагая, что никакого другого, сколько-нибудь авторитетного божка, на тот момент, у них не было. Он говорит им (Исх.32:4): "Вот бог твой Израиль".

Язычники подменили в "ветхих" писаниях слова "договор", "сговор", "клятва" словом "завет", имеющим совершенно иной смысл, близкий к заповеди и завещанию (устные указания, вещание), где в основе слова лежит корень "вед", знание, ибо вещать может знающий, ведающий. Незнающий молчит, слушает и спрашивает. Это в идеале. В жизни, как мы часто наблюдаем, всё наоборот, невежи не желают никого слушать, и весьма говорливы.

Уважаемый читатель! Господь Иисус Христос говорит нам о Своём и нашем служении Господу Богу (Ин.12:26, Мф.16:24) через исполнение нами Его Божественных заповедей (Ин.15:10).

И эта выдумка с названиями, "ветхий" и "новый" заветы-договоры на удивление дружно тиражируется всеми христианскими церквями, конфессиями, вкупе с разного рода "богородичными центрами", "свидетелями", "сторожевыми башнями" и иными сектами в тесной кооперации со светскими СМИ.

Вот и Павел (соавтор), якобы, цитирует некоего ветхозаветного Иеремию (Евр.8:8-13): "Говоря "новый", показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее становится бесполезным".

Вот и обрезание крайней плоти мужского полового органа, которое проделала Сепфора, жена Моисея, их сыну Гирсаму (Исх.4:24–25), для того, чтобы агрессивный божок, не умертвил, беспричинно, своего литературного отца-создателя Моисея, это, тоже, якобы, есть очередное подтверждение пресловутого "ветхого" завета-договора. Хотя, на это кровопролитие, ей, ни Моисей, ни кто-либо ещё, санкции не давал.

По ходу сюжета, Сепфора, почему-то, называет Моисеева божка своим женихом.

Что за пошлые литературные изыски, эти откровения в присутствии мужа, Моисея?

И происходит это обрезание, эта дикая кровавая сцена, ночью и спустя долгое время (Исх.2:23), как приспичило, а не на восьмой "законный" день (Лк.2:21, Быт.17:12) после рождения Гирсама. По-видимому, у Гирсама начались проблемы, связанные с затруднённым мочеиспусканием.

Кто же научил Сепфору, не иудейку, делать обрезание крайней плоти, да не на восьмой день, да ещё каменным ножом, да ещё ночью, скорее всего, в полнолуние? Логично было бы предположить, что Моисей. Но зачем бы ему обучать женщину отправлению неких языческих обрядов, вроде обряда обрезания? Насколько мне известно, не женское это, у иудеев, дело (для этого есть специалисты строго мужского пола, т. н. цадики). В таком случае, обрезание, проделанное Гирсаму женщиной, это нонсенс, вздор. В противном случае, это, либо результат психического припадка и галлюцинации Сепфоры, либо весь эпизод с обрезанием Гирсама, это невежественная выдумка соавтора Моисея, либо Моисей, как и Сепфора, не иудей.

А Моисея кто научил делать обрезание?

Скорее всего, египтяне. Может быть Фараон. Лично. Поэтому и обрезание, у иудеев, от Моисея, от египтян. От египтян у них и суббота. Тот же Иофор, тесть Моисея, Мадиамский священник (Исх.18:1), пожалуй, самый первый авторитетный наставник Моисея (Исх.18:17–19), а значит и иудеев, ибо Иофор наставляет Моисея. Хотя Иофор не иудей, поскольку, до Моисея, у язычников- иудеев, закона, а значит и священников, хранителей закона, не было.

Господь Иисус Христос говорит язычникам (Ин.7:19, 7:22): "Моисей дал вам закон", "Моисей дал вам обрезание".

А чтобы иудеи не забыли и могли прочесть его закон, его писания, языческий учитель и законодатель, Моисей, обучил их грамоте, а свои законы не только записал, но и выбил их аж на камнях. Но и камни, и писанные им законы, либо уничтожены, либо утеряны, либо спрятаны, либо до неузнаваемости искажены.