Читать онлайн «Молитвенник». Страница 36

Явися мне милосерд, святый ангеле Господень, хранителю мой, и не отлучайся от мене сквернаго: но просвети мя светом неприкосновенным, и сотвори достойна царствия небеснаго.

Икос: Уничиженную душу мою многими соблазны ты, святый предстателю, неизреченныя славы небесныя сподоби, и певец с лики бесплотных сил Божиих: помилуй мя и сохрани, и помыслы добрыми душу мою просвети, да Твоею славою, ангеле мой, обогащуся, и низложи зломыслящия мне враги, и сотвори мя достойна царствия небеснаго.

Песнь 7

Ирмос: От Иудеи дошедше отроцы в Вавилоне иногда, верою троическою пламень пещный попраша, поюще: отцев Боже, благословен еси.

Милостив буди ми, и умоли Бога, Господень ангеле: имею бо тя заступника во всем животе моем, наставника же и хранителя, от Бога дарованнаго ми во веки.

Не остави в путь шествующия души моея окаянныя убити разбойником, святый ангеле, яже ти от Бога предана бысть непорочне; но настави ю на путь покаяния.

Слава: Всю посрамлену душу мою приводя от лукавых ми помысл и дел, предвари, наставниче мой, и исцеление ми подаждь благих помысл, уклоняти ми ся всегда на правыя стези.

И ныне: Премудрости исполни всех и крепости божественный, ппостасная премудросте Вышняго, Богородицы ради верою вопиющих: отец наших Боже, благословен еси.

Песнь 8

Ирмос: Царя небеснаго, Егоже поют вой ангельстии, хвалите и превозносите во вся веки.

От Бога посланный, утверди живот мой, раба твоего, преблагий ангеле, и не остави мене во веки.

Ангела тя суща блага, души моея наставника и хранителя, преблаженне, воспеваю во веки.

Слава: Буди ми покров и забрало в день испытания всех человек, воньже огнем искушаются дела, благая же и злая.

И ныне: Буди ми помощница и тишина, Богородице Приснодево, рабу Твоему, и не остави мене лишена быти Твоего владычества.

Песнь 9

Ирмос: Воистину Богородицу Тя исповедуем спасеннии Тобою, Дево чистая, с бесплотными лики Тя величающе.

Иисусу: Помилуй мя, едине Спасе мой, яко милостив еси и милосерд и праведных ликов сотвори мя причастника.

Мыслити ми присно и творити, Господень ангеле, благая и полезная даруй, яко сильна яви в немощи, и непорочна.

Слава: яко имея дерзновение ко Царю Небесному, Того моли и с прочими бесплотными, помиловати мя окаяннаго.

И ныне: Много дерзновение имущи, Девице, к Воплощшемуся из Тебе, преложи мя от уз, и разрешение ми подаждь и спасение молитвами Твоими.

Молитва Ангелу Ангеле Христов святый, к тебе припадая молюся, хранителю мой святый, преданный мне на соблюдение души и телу моему грешному от святаго крещения, аз же своею леностию, и своим злым обычаем, прогневах твою пречистую светлость, и отгнах тя от себе всеми студными делы: лжами, клеветами, завистию, осуждением, непокорством, братоненавидением и злопомнением, сребролюбием, прелюбодеянием, яростию, скупостию, объядением без сытости, многоглаголанием, злыми помыслы и лукавыми, и гордым обычаем, имый самохотение на всякое плотское вожделение. О злое мое произволение, егоже и скоти бессловеснии не творят, да како возможеши возрети на мя, или приступите ко мне; которыма очима, ангеле Христов, воззриши на мя, оплетшася зле во гнусных делех; да како уже возмогу отпущения просити горьким и злым моим и лукавым деянием, в няже впадаю по вся дни и нощи, и на всяк час; но молюся ти припадая, хранителю мой святый, умилосердися на мя грешнаго и недостойнаго раба твоего (имярек), буди ми помощник и заступник на злаго моего сопротивника, святыми твоими молитвами, и царствия Божия причастника мя сотвори со всеми святыми, всегда, и ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Молитва есть возношение ума и сердца человеческого к Богу. Молитва есть благоговейная, смиренная беседа человека с Господом. Молясь, нужно отрешиться от всего земного и ощущать себя стоящим перед невидимым Богом. Произнося молитву, нужно вдумываться в каждое слово. Молитва должна быть сосредоточенной — мысль не должна блуждать по предметам земным, но устремляться к Богу.

Слова молитвы подобны нотам в музыкальном произведении: для неумеющего переложить их в звуки они могут остаться мертвыми знаками, а могут стать и живым содержанием, наполняющим душу человека неизъяснимой силой, радостью, красотой, — которые даются от Бога всем, умеющим молиться. Научиться молитве может каждый человек, для этого нужно только его искреннее и усердное обращение к Богу с приложением от себя молитвенного труда и внимания. Молитву, как и все прочее, дает нам Бог. В молитве нужно быть усердным и настойчивым: «Просите, и дано будет» (Мф 7. 7). Главное же, молиться нужно с верой в то, что Бог подаст нам все просимое, если это не воспрепятствует спасению наших душ или не принесет вреда другим людям. Здесь нужно иметь полное доверие к Богу, крепко верить, что даже посылая нам противоположное тому, о чем мы сейчас Его просим в молитве, Он подает нам именно то, что в будущем окажется для нас спасительным и радостным.

Господь говорит, если между вами грешными людьми нет человека, который дал бы своему сыну вместо хлеба камень или вместо рыбы змею, то тем более не может Отец Небесный дать людям ничего другого, кроме добра (Мф 7. 9—11).

Итак, во-первых, нужно молиться с верою (Мф 21. 22), во-вторых, в молитве нужно быть очень смиренным (см. притчу о мытаре и фарисее — Лк 18.10), однако нельзя допускать уныния, а тем более отчаяния, что есть великий грех. Чем больше чувствуем мы перед Богом ничтожество, тем большее получаем утешение в молитве. Вот почему большинство молитв, написанных великими святыми, могут показаться нам, грешным, даже слишком уничижительными, непонятными в своих выражениях смирения перед Богом. Это потому, что святые были несравненно ближе нас к Богу и, взирая на бесконечное величие Божие, ощущали перед Ним свое человеческое ничтожество. Самая тень греховной мысли, промелькнувшая в уме святых, уже ощущается ими как великий грех.

Для истинной молитвы нужен перевес духа над телом и плотскими чувствами [22], чтобы душа человека могла возноситься к небу и дышать воздухом вечности. Как уже сказано выше, истинная молитва требует полного сосредоточения мыслей и всего нашего существа на молитве, отрешенности от всего земного и мысли только о Боге [23]. Наконец, кто хочет, чтобы его молитва была угодна Богу и принесла благой плод, должен свою волю (все свои желания) принести в жертву воле Божьей, должен самую молитву сделать жертвой Богу, как Господь Иисус Христос в Гефсиманском саду (Лк 22. 42).

Виды молитвы

В молитве следует различать славословие, т. е. выражение нашего преклонения перед бесконечной любовью и всемогуществом Бога; затем благодарение Богу за жизнь и за все, Им нам дарованное. И, наконец, прошение. Все эти виды молитвы обычно соединяются вместе, как это мы видим в молитве Господней, которая есть образец молитвы для всех людей и эпох. Это молитва Отче наш (Мф 6. 9).

По проявлению своему молитва бывает внутренняя, или сердечная, мысленная, когда мы молимся в душе без слов, и внешняя, когда произносим слова, крестимся, творим поклоны.

Внутренняя молитва может быть непрестанной (1 Фес 5.17): она заключается в непрерывном молитвенном настроении души человеческой, в стоянии ее перед Богом, когда человек непрестанно мыслит о Боге и все делает только во славу Божию (1 Кор 10. 31). Внутренняя молитва сопровождается у всякого человека неизменно и внешним выражением его молитвенного настроения, т. е. и молитвой внешней. Сам Господь Иисус Христос не только выражал свою Свою молитву словами, но и благоговейными движениями тела, иногда, например, возведением очей Своих к небу (Ин 17.1), а иногда преклонением колен и лица на землю (Мф 26. 39). Если Сам Господь прибегал к внешним выражениям молитвы, то тем более естественно должны делать это мы (креститься, кланяться, стоять перед образами и др. у.

(см. стр. 11)

Один еврейский законник спросил Иисуса Христа: «Учитель, какая наибольшая заповедь?» Иисус Христос сказал ему: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоей и всем разумением твоим. Это первая и наибольшая заповедь. Вторая подобна ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф 22. 36–40). Какими же делами мы должны показывать любовь к Богу и ближнему — этому учат десять заповедей, которые Бог в Ветхом Завете чрез Моисея дал людям. Первые четыре заповеди содержат обязанности любви к Богу, другие шесть — обязанности любви к ближнему.