Π§ΠΈΡΠ°ΡΡ ΠΎΠ½Π»Π°ΠΉΠ½ Β«ΠΡΠ½ΠΎΠ²Π½ΡΠ΅ ΡΠ΅ΡΠ΅Π½ΠΈΡ Π² Π΅Π²ΡΠ΅ΠΉΡΠΊΠΎΠΉ ΠΌΠΈΡΡΠΈΠΊΠ΅Β». Π‘ΡΡΠ°Π½ΠΈΡΠ° 150
ΠΠ²ΡΠΎΡ ΠΠ΅ΡΡΠΎΠΌ Π¨ΠΎΠ»Π΅ΠΌ
[DCCXLIX] Barry J. Hammer, Resolving the Buber-Scholem Controversy in Hasidism, Journal of Jewish Studies 47,1 (1996), pp. 102-127; Karl-Erich Grzinger, Gershom Scholems Darstellung des Hasidismus und seine Auseinandersetzung mit Martin Buber, Frankfurter Judaistische Beitraege 12 (1984), pp. 105-127; Laurcnce Jav Silberstein, Modes of Discourse in Modern Judaism: the Buber-Scholem Debate Reconsidered, Soundings 71, 4 (1988), pp. 657-681; Maurice Stanley Friedman, Interpreting Hasidism; the Buber-Scholem Controversv, Leo Baeck Institute Yearbook 33 (1988), pp. 449-467; Steven D. Kepnes, A Hermeneutic Approach to the Buber-Scholem Controversv, Journal of Jewish Studies 38, 1 (1987), pp. 81-98.
[DCCL] Π ΠΈΠ²ΠΊΠ° Π¨Π°Ρ, ΠΠ΅-Ρ Π°ΡΠΈΠ΄ΡΡ ΠΊΠ΅-ΠΌΠΈΡΡΠΈΠΊΠ° (Β«Π₯Π°ΡΠΈΠ΄ΠΈΠ·ΠΌ ΠΊΠ°ΠΊ ΠΌΠΈΡΡΠΈΠΊΠ°Β»). ΠΠ΅ΡΡΡΠ°Π»ΠΈΠΌ, 1988; Moshe Idel, Hasidism: between Ecstasy and Magic. NY 1995; ΠΠ΅Π½Π΄Π΅Π»Ρ ΠΠ΅ΠΊΠ°ΠΆ, ΠΠΈ-ΠΌΠ΅ΠΉ ΡΠΌΠΈΡ Π°Ρ Π³Π°-Ρ Π°ΡΠΈΠ΄ΡΡ (Β«Π Π΄Π½ΠΈ Π·Π°ΡΠΎΠΆΠ»Π΅Π½ΠΈΡ Ρ Π°ΡΠΈΠ΄ΠΈΠ·ΠΌΠ°Β»). ΠΠ΅ΡΡΡΠ°Π»ΠΈΠΌ, 1978; ΠΠ½ ΠΆΠ΅, ΠΠ°-Π³Π°Π½Π³Π°Π³Π° Π³Π°-Ρ Π°ΡΠΈΠ΄ΠΈΡ (Β«Π₯Π°ΡΠΈΠ΄ΡΠΊΠΈΠΉ ΡΡΠΈΠ»Ρ ΠΏΠΎΠ²Π΅Π»Π΅Π½ΠΈΡΒ»). ΠΠ΅ΡΡΡΠ°Π»ΠΈΠΌ, 1999.
[DCCLI] ΠΠΎΡΠ΅Ρ ΠΠ°ΠΉΡ, ΠΠ΅Ρ ΠΊΠ°ΡΠΈΠΌ Π±Π΅-Ρ Π°ΡΠΈΠ΄ΡΡ ΠΡΠ΅ΡΠ»Π°Π² (Β«ΠΡΡΠ»Π΅Π΄ΠΎΠ²Π°Π½ΠΈΡ Π±ΡΠ°ΡΠ»Π°Π²ΡΠΊΠΎΠ³ΠΎ Ρ Π°ΡΠΈΠ΄ΠΈΠ·ΠΌΠ°Β»). ΠΠ΅ΡΡΡΠ°Π»ΠΈΠΌ, 1974; Arthur Green, Tormented Master a Life of Rabbi Nahman of Bratslav. Alabama, 1979; ΠΠ΅Π½Π΄Π΅Π»Ρ ΠΠ΅ΠΊΠ°ΠΆ, Π₯Π°ΡΠΈΠ΄ΡΡ ΠΡΠ΅ΡΠ»Π°Π² (Β«ΠΡΠ°ΡΠ»Π°Π²ΡΠΊΠΈΠΉ Ρ Π°ΡΠΈΠ΄ΠΈΠ·ΠΌΒ») ΠΠ΅ΡΡΡΠ°Π»ΠΈΠΌ, 1995.
[DCCLII] Π Π°Ρ Π΅Π»Ρ ΠΠ»ΠΈΠΎΡ, Π’ΠΎΡΠ°Ρ Π³Π°-ΠΠ»ΠΎΠΊΡΡ Π±Π°-Π΄ΠΎΡ Π³Π°-ΡΠ΅Π½ΠΈ ΡΠ΅Π»Ρ Ρ Π°ΡΠΈΠ΄ΡΡ Π₯Π°Π±Π°Π΄ (Β«Π’Π΅ΠΎΡΠΎΡΡΠΊΠ°Ρ Π΄ΠΎΠΊΡΡΠΈΠ½Π° Π²ΠΎ Π²ΡΠΎΡΠΎΠΌ ΠΏΠΎΠΊΠΎΠ»Π΅Π½ΠΈΡ Ρ Π°ΡΠΈΠ΄ΠΈΠ·ΠΌΠ° Π₯Π°Π±Π°Π΄Π°Β»). ΠΠ΅ΡΡΡΠ°Π»ΠΈΠΌ, 1982; ΠΠ½Π° ΠΆΠ΅, Π’ΠΎΡΠ°Ρ Π°Ρ Π΄ΡΡ Π³Π°-Π³Π°ΡΠ°Ρ ΠΈΠΌ, Π³Π°-ΡΠ΅ΠΎΡΠΎΡΠΈΡ Π³Π°-ΠΌΠΈΡΡΠΈΡ ΡΠ΅Π»Ρ Π₯Π°Π±Π°Π΄ (Β«ΠΠΎΠΊΡΡΠΈΠ½Π° Π΅Π΄ΠΈΠ½Π΅Π½ΠΈΡ ΠΏΡΠΎΡΠΈΠ²ΠΎΠΏΠΎΠ»ΠΎΠΆΠ½ΠΎΡΡΠ΅ΠΉ. ΠΠΈΡΡΠΈΡΠ΅ΡΠΊΠ°Ρ ΡΠ΅ΠΎΡΠΎΡΠΈΡ Π₯Π°Π±Π°Π΄Π°Β»). ΠΠ΅ΡΡΡΠ°Π»ΠΈΠΌ, 1992 (Π°Π½Π³Π». ΠΏΠ΅ΡΠ΅Π²ΠΎΠ΄: The Paradoxical Ascent to God in the Kabbalistic Theosophy of Habad Hasidism. Albany, NY, 1993), ΠΠΎΡΠ°ΠΌ Π―ΠΊΠΎΠ±ΡΠΎΠ½, Π’ΠΎΡΠ°Ρ Π³Π°-Π±ΡΠΈΡ ΡΠ΅Π»Ρ ΡΠ°Π±Π±ΠΈ Π¨Π½Π΅ΡΡ ΠΠ°Π»ΠΌΠ°Π½ ΠΌΠΈ-ΠΡΠ΄Ρ (Β«Π£ΡΠ΅Π½ΠΈΠ΅ ΠΎ ΡΠΎΡΠ²ΠΎΡΠ΅Π½ΠΈΠΈ ΠΌΠΈΡΠ° Ρ ΡΠ°Π±Π±ΠΈ Π¨Π½Π΅ΡΡΠ° ΠΠ°Π»ΠΌΠ°Π½Π° ΠΈΠ· ΠΡΠ΄Β»), ΠΡΠ΅Π»Ρ ΠΠ΅Π΅Ρ Π¨ΠΈΠ²Π° 1 (1976), Ρ. 307-368.
[DCCLIII] Rachel Elior, The Lubavitch Messianic Resurgence: the Historical and Mystical Background 1939-1996, Toward the Millenium: Messianic Expectations from the Bible to Waco, eds. Peter Schufer and Mark R. Cohen. KΓΆln, 1998. P. 383-408; ΠΠΎΡΠ΅Ρ ΠΠ°Π½, ΠΠ°-ΠΌΡΠΈΡ ΠΈΡΡ Π³Π°-ΠΉΠ΅Π³ΡΠ΄ΠΈΡ Π³Π°-ΠΌΠΎΠ΄ Π΅ΡΠΏΠΈΡ (Β«Π‘ΠΎΠ²ΡΠ΅ΠΌΠ΅Π½Π½ΡΠΉ Π΅Π²ΡΠ΅ΠΉΡΠΊΠΈΠΉ ΠΌΠ΅ΡΡΠΈΠ°Π½ΠΈΠ·ΠΌΒ») Π’Π΅Π»Ρ-ΠΠ²ΠΈΠ², 1999.