Читать онлайн «Записки о Литургии и Церкви». Страница 16

9

Архимандрит Киприан (Керн). Евхаристия. Париж, 1947. С. 231 (далее: Евхаристия. — Ред.).

Цит. по: Черемухин П. А. Учение о Домостроительстве спасения в византийском богословии:(еп. Николай Мефонский, митр. Николай Кавасила и Никита Акоминат) // Богословские труды. 1964. № 3. С. 185 (далее: Богословские труды. — Ред.).

Там же. С. 180.

Св. Игнатий Богоносец. К смирнянам // Писания мужей апостольских. С. 304–305.

См., например: Св. Исаак Сирии // Добротолюбие. М., 1895. Т. 2. С. 651, 659. Слова о сверхъестественном как не противоестественном, приводимые далее, взяты из кн.: Хилков Д. А. Письма. СПб., 1915. Вып. 1. С. 39–41, 101, 104. Об этом же писал священник Павел Флоренский в статье «О надгробном слове о. А. Мечева» (1923) (см.: Отец Алексей Мечев. Воспоминания. Письма. Проповеди. М.: Анонс, б. г. С. 359–382. Репринт. — Ред.).

Хилков Д. А. Указ. соч. С. 101.

Несколько видоизмененное высказывание Д. А. Хилкова: «Божественный акт приобщения к высшей жизни и называется таинством» (Хилков Д. А. Указ, соч. С. 39. — Ред.).

Там же.

Прот. Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе. М., 1993. Ч. 2. С. 131 (далее: Моя жизнь во Христе). — Ред.

Св. Иоанн Златоуст. Беседы на Послание к Ефесянам, 3 // Творения. СПб., 1905. Т. 11, кн. 1. С. 26.

«Существо ея (любви. — С. Ф.) одно и для всех совершенно непостижимо, и для ангелов, и для людей, и для всякой другой твари, нам, может быть, еще неведомой» (Слова. Вып. 2. С. 5). Он же говорит, что «тварь — это тень Его {Бога} в видимом» (там же. С. 427). См. также: Св. Василий Великий. Творения. М., 1911. Т. 1. С. 6–7.

Св. Иоанн Златоуст. Похвала Максиму // Творения. СПб., 1897. Т. 3, кн. 1. С. 228–229.

Св. Иоанн Златоуст. Беседы на Послание к Ефесянам, 3 // Творения. СПб., 1905. Т. 11, кн. 1. С. 26.

Блаженный Феофилакт, архиепископ Болгарский. Толкование на Новый Завет. СПб., 1911. С. 640–641.

Св. Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие от Иоанна, 46 // Творения. СПб., 1902. Т. 8, кн. 1. С. 304.

У святого праведного Иоанна Кронштадтского: «Я есмь лоза, вы же рождие». — Ред.

Моя жизнь во Христе. Ч. 2. С. 234, 428.

Слова. Вып. 1. С. 395–396, С. 386.

Евхаристия. С. 56.

Добротолюбие. М., 1889. Т. 3. С. 431; то же у аввы Исайи, у Иоанна Дамаскина и других святых.

Цит. по: Дмитриевский И. Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной литургии. СПб., 1897. С. 46 (далее: Дмитриевский. — Ред.).

Ср. другой перевод в кн.: Св. Кирилл, архиепископ Иерусалимский. Творения. М., 1855. С. 341. — Ред.

Св. Ириней Лионский. Против ересей. М., 1871. С. 285 (далее: Против ересей. — Ред.).

Св. Иоанн Златоуст. Беседа на Евангелие от Иоанна, 46 // Творения. СПб., 1902. Т. 8, кн. 1. С. 304–306.

Евхаристия. С. 33.

Цит. по: Дмитриевский. С. 48. «Где двое или трое собрались во Имя Христово — (там) Церковь, единение веры и любви» (Моя жизнь во Христе. Ч. 2. С. 60).

Макарий Великий. О любви, слово 6 // Макарий Великий. Духовные беседы, послания и слова. Сергиев Посад, 1904. С. 438 (далее: Духовные беседы. — Ред.).

Гоголь Н. В. Размышления о Божественной литургии // Сочинения. СПб.: Изд. А. Ф. Маркса, 1896. Т. 5. С. 319.

Точный текст: «В Божественной Евхаристии дана нам Голгофа в Таинстве» (прот. В. Свенцицкий. Диалоги. 2–е изд. М., 1995. С. 123. — Ред.).

Евхаристия. С. 44.

Все цитаты из древних литургий взяты из работ Н. Арсеньева: «Восточная Церковь и мистика» (Б. м., 1942, ч. 2: «О преображении мира и жизни в Евхаристии»; «О литургии и таинстве Евхаристии». (Париж), 1925. Уточненные выходные данные работ Н. Арсеньева см. ниже. Уточненный текст вышеизложенной цитаты из литургии ап. Иакова: «Ты соединил, Господи, Божество Твое с человечеством нашим, и человечество наше с Божеством Твоим; жизнь Твою со смертью нашей и смертность нашу с Твоей жизнью. Ты восприял наше (естество) и дал нам Свое» — приводится по: Арсеньев Н. Преображение мира и жизни. Нью–Йорк, 1959. С. 252 (далее: Преображение мира и жизни. — Ред.).

Св. Киприан Карфагенский. К Цецилию. С. 399.

«Силы небесные предстоят с нами посреди святилища и совершают служение Телу Сына Божия, Который заклан на глазах у нас» (цит. по: Преображение мира и жизни. С. 237).

Цит. по: Евхаристия. С. 44.

Точный текст: «Пронзены живоносныя ребра Тому, Кто из ребра создал помощницу праотцу нашему Адаму. Ныне Он, Жених небесный, создает Себе из ребра Своего возлюбленную невесту, нам же любезную матерь, Церковь Свою святую, чтобы породить многих чад «водою и духом»" (Св. Димитрий Ростовский. Плач на погребение Христово // Творения. СПб., 1910. Кн. 2. С. 150).

Крестовоскресный канон 3–го гласа, 8–я песнь, 1–й тропарь. — Ред.

Против ересей. С. 580.

Св. Киприан Карфагенский. К Цецилию // Творения. С. 396–397.

Моя жизнь во Христе. Ч. 2. С. 194, 206.

Точное местоположение цитаты не определено. По поводу соборности литургии см.: Евхаристия. С. 26–27, 206, 304, 321 и др. — Ред.

Св. Василий Великий. Творения. С. 179.

Слова. Вып. 1. С. 389–392, 399.

Св. Исаак Сирии. Слова подвижнические. Сергиев Посад, 1911. С. 160.

Древний Патерик, изложенный по главам. М., 1899. С. 319 (далее: Древний Патерик. — Ред.)

Цит. по: Дмитриевский. С. 186.

Св. Игнатий Богоносец. К Ефесянам // Писания мужей апостольских. С. 276.

Древний Патерик. С. 215–216.

Георгий Задонский. Письма. 4–е изд. Воронеж, 1860. Ч. 3. С. 612.

Слова. Вып. 2. С. 471–472. Там же. Вып. 1. С. 172.

Епископ Феофан. Толкование Послания св. апостола Павла к Ефесянам. М., 1893. С. 38.

Арсеньев Н. О литургии и таинстве Евхаристии. Париж, YMCA–Press, 1928. С. 26.

Моя жизнь во Христе. Ч. 2. С. 56–57.

Св. Иоанн Златоуст. Творения. СПб., 1906. Т. 12, кн. 3. С. 1328.

По–видимому, описка. Вместо 4возгласов» следовало бы «возглашений», или «прошений». — Ред.

Точный текст: «Мы… простирая свободно руки… от сердца, — мы простим у Бога императорам долгоденствия, мирного царствования, безопасности их дома, храбрости воинства, верности Сената» (Тертуллиан. Апология //Творения. СПб., 1847. Ч. 1. С. 68–69. — Ред.).

Цит по: Дмитриевский. С. 190.

Епископ Афанасий (Сахаров). О поминовении усопших по уставу Православной Церкви: СПб., 1995. С. 189 (далее: О поминовении усопших. — Ред.).

Св. Димитрий Ростовский. Апология // Творения. СПб., 1910. Кн. 1. С. 115

В оригинале: «восхваления Божия»; по–видимому, описка. — Ред.

Писания мужей апостольских. С. 192–194, 186.

Слова. Вып. 2. С. 311.

Добротолюбие. М.( 1889. Т. 3. С. 41.

Ср.: Служебник. М.: Донской монастырь, 1991. Ч. 2. С. 593. — Ред.

Там же. С. 592.

Там же. С. 595.

«Дух Святой сказал отцам нашим через пророка Исайю: «…слухом услышите, и не уразумеете, и очами смотреть будете, и не увидите»" (Деян. 28, 25–26).

Добротолюбие. М., 1895. Т. 2. С. 747.

Слова. Вып. 1. С. 342–343.

Духовные беседы. С. 438.

Источник цитаты не установлен. Близкий по смыслу фрагмент см.: Дмитриевский. С. 85, примеч. 222. — Ред.

Древний Патерик. С. 338.

Евхаристия. С. 165–166.

См.: Православная богословская энциклопедия / Под. ред. А. П. Лопухина. Пг., 1901. Т. 2. С. 978.

Точный текст: «Слово Аллилуйа, кроме буквального знаменования хвалите Господа, составляет еще некоторый род радостного восклицания, взаимного приглашения или припева и хвалебного торжества…» (цит. по: Дмитриевский. С. 234).

Писания мужей апостольских. С. 234.