Читать онлайн «Теология свежим взглядом». Страница 41

В целях преодоления национальных и культурных кризисов у индейцев племени мазахуа (Центральная Мексика) вошло в обычай время от времени меняться ролями: Женщины занимают место мужчин и наоборот. Правда, по прошествии времени мужчины снова претендуют на свой прежний статус, но, получив его, вновь провоцируют кризисную обстановку. Когда положение опять достигает "красной отметки", они вновь и вновь возвращаются в униженное перед Женщинами состояние, осознавая, что лучше отдать Женщинам власть навсегда, но при этом не решаясь пойти до конца из чувства сожаления по теплому трону.

С каждым годом приобретает все большую популярность Матриархальное государство в самом центре Европы: Other World Kingdom ("Другое Мировое Королевство"). Оно является анклавом на территории Чехии и располагается в Моравии. Это карликовое государство, находящееся во дворе старинного средневекового замка, тем не менее, независимо с 1996 г. в соответствии с согласием чешского правительства. OWK - монархия, управляемая ныне ее Основательницей и Королевой Патрицией I. Это государство имеет свою валюту, для его посещения необходима виза, его официальный язык - английский. Этот замок был центром сопротивления патриархальному режиму чешских Женщин еще в XII веке, в годы правления Королевы Либуше (Лабуш). Ныне живущие в OWK мужчины целиком и полностью подчинены Женскому населению страны и существуют там практически на положении бесправных рабов. Поскольку они живут там добровольно, полностью разделяя идею Матриархального правления, их положение абсолютно не противоречит конституции ни одной демократической страны мира.

На другой стороне планеты, в американском штате Калифорния, официально существует резиденция религиозной организации "Святилище Кали", иначе именуемое "Церковью сдающегося самца". Религиозные обряды в "Святилище" осуществляются исключительно Женщинами-Жрицами, Которые открыто признаются в том, что Их цель - распространение всемирной Женской власти.

Несмотря на жестокие гонения со стороны христианской церкви, Женщины Античности, Средневековья и наших времен продолжали и продолжают обращаться к Своим духовным корням - культу Великой Богини Матери, имя Которой многогранно и многозначно сохранилось в языческих религиях, так и не уничтоженных "святейшей" инквизицией и церковными анафемами. Сквозь ужасные преследования прошла и возрождается в наши дни викканская традиция, корни которой кроются в древнекельтском почитании Богини. В России, где вплоть до XIX века "к Макуши гадать ходют", ныне возникают Феминистические Женские религиозные общины, почитающие Богиню Макошь. Постепенно феминизируется христианство, в частности, протестантской направленности, где Женщины год от года занимают все больше руководящих постов. Почитательницами Великой Богини уже с начала 90-х годов публично и хором читается молитва "Мать Наша земная" в противовес христианской молитве "Отче наш"...

Тому есть множество предпосылок. Из работ французского историка Грасе д'Орсе известна, например, "история существования и противостояния двух могущественных тайных орденов, уходящих корнями в дохристианские братства друидов и языческих корпораций жрецов и Жриц" (А. Дугин). Эти ордена "Менестрели Мурсии" и "Менестрели Морвана" - ставили своей задачей возрождение Матриархата во всем мире. Но если "Менестрели Морвана" ориентировались преимущественно на знатные дворянские роды, то "Менестрели Мурсии", возглавляемые Женщинами с культовым именем "Непорочный Единорог" смотрели на вещи гораздо шире, обращаясь к древнейшим верованиям, память о которых сохранялась в среде простонародья. Как сообщает А. Дугин в своей книге "Орден Непорочного Единорога", одной из самых известных Руководительниц этого ордена была "Та Самая"... Екатерина Медичи, Супруга французского короля Генриха II, выведенная закоренелой Злодейкой в некоторых романах знаменитого Дюма-отца.

Таким образом, мы ясно видим, что Феминизм и даже Феминократия - вовсе не изобретение наших дней. Однако, во времена не столь отдаленные Женское движение стало набирать новые силы. Огромным шагом вперед в этом направлении стало развитие археологии как науки в XIX веке. Археологами из разных стран были открыты многочисленные доказательства существования в незапамятные времена цивилизации Матриархата, в которой господствовал культ Великой Богини Матери. В XX веке эти открытия стали достоянием гласности в среде широкой общественности во многом благодаря храброй Женщине, Археологу Калифорнийского Университета Г-же Марии Гимбутас, Которая создала три крупных труда ("Богини и боги древней Европы" - 1982; "Язык Богини" - 1989; "Цивилизация Богини" 1991) и умерла в 1994 г., не успев закончить четвертую Свою книгу "Живые Богини". При жизни Она часто выступала перед многочисленными учеными аудиториями, совершая одну за другой попытки помочь оппонентам-мужчинам осознать истинную роль Женщины в человеческом обществе. Однако, Ее попытки зачастую оканчивались обыкновенным "освистанием" со стороны упрямых фаллократов, держащихся за свои мужские "ценности" даже ценой сознательного закрытия глаз на очевидные факты.

В деле раскрытия фактов древнего Фемитеизма как основы существования мирной процветающей цивилизации сыграли в XIX-XX в.в. такие мудрые Женщины как Р. Айслер, Л. Васильева, М. Папандреу, Симона де Бовуар, Джесси Бернард, Эстер Боусрап, Гита Сен, Дейл Спендер, Флоренс Хоу, Нэнси Ходороу, Барбара Гелпи, Элис Шлегель, Аннетт Кюн, Шарлотта Банч, Кэрол Крайст, Джудит Пласкоу, Кэтрин Стимпсон, Розмари Рэдфорд Рузер, Хейзел Хендерсон, Кэтрин Маккиннон, Вильма Скотт Хайди, Джин Бейкер Миллер, Кэрол Джиллиган, Джени Фаррелл Робертс, Мэрилин Стоун, Джакетта Хоукс, Констанс Парви, Элизабет Шусслер Фьоренза, Элейн Пейджелс, Нэнси Джей, Мара Келлер; такие честные мужчины как Дэвид Лои, Артур Эванс, Спиридон Маринатос, Джеймс Меллаарт, П. Сангрен, Вильмош Чаньи, Найло Элдредж, Стивен Джой Гоулд, Эрих Янч, Эрвин Ласло, Э. Джеймс, Питер Уко, Андре Розенфельд, А. Маршак, Андре Леруа-Гуран, Джозеф Кэмпбелл, Николае Плейтон, Ханс Гюнтер Бушхольтц, Вассос Карагеоргис, Рейнольдс Хиггинс, Руби Рорлих-Ливитт, Арнольд Хаубер, В. Гордон Чайлд, проф. Сэггс, Робер Бриффо, Эрих Ньюманн, X. Китто, Дж. Томпсон, Рафаэль Патэ, Леонард Свиндлер, С. Скотт Бартчи, Джозеф Олсоп. Этот список можно продолжать еще очень долго.

В том же XIX веке мир масонства был потрясен Г-жой Дерезм, Которая основала в США собственную ложу под названием "Права Человека", где Женщины, по идее ее Основательницы, могли иметь равные права с "братьями". Характерно, что Женщина в названии новой ложи гордо именовалась Человеком в противовес общепринятому среди мужчин мнению. "Это шло вразрез строго патриархальному характеру традиционного масонства", - замечает А. Дугин. Однако, идея эта не умерла, а продолжала развиваться и после смерти Г-жи Дерезм, подхваченная Г-жой А. Безант. В Германии же в пользу Матриархата все чаще стали высказываться и мужчины.

Огромным событием стало написание в 1895 г. "Женской Библии", авторство которой приписывают Г-же Элизабет Стэнтон. В самом деле, эта Женщина более других потрудилась над этим литературным шедевром, хотя в составлении книги принимали участие многие Ее Соратницы (в состав Ревизионной Комиссии, кстати, входил и мужчина Роберт Ингерсолл), причем не только из Америки, но также из Англии, Шотландии, Финляндии, Австрии, Франции. "Наша цель - указать читателям на те тексты и главы Библии, которые непосредственно ссылаются на Женщин, а также на те из них, в которых Женщины играют исключительную, выдающуюся роль", - писала Г-жа Стэнтон в "Предисловии". Взвешенные комментарии ко многим библейским отрывкам в этой книге были написаны Матильдой Гэйдж, одним из знаменитейших теоретиков культурного Феминизма XIX-XX веков.

В то же время в России убежденными сторонниками Феминизма зарекомендовали себя такие известные творческие фигуры мужеского пола как А. Блок ("Прекрасная Дама"), А. Белый (Фемитеистические мотивы в стихосложении которого очень ярко проявились, например, в "Душе Мира"), В. Соловьев (под влиянием трудов которого воспел Женское Жречество древности православный священник и историк А. Мень), Вяч. Иванов (автор книги "По звездам", изданной в Петербурге в 1909 г.). В свою очередь, взгляды В. Соловьева оказали большое воздействие на богословие С. Булгакова, которого православная церковь сегодня активно анафематствует как "еретика" за то, что он совершенно справедливо отождествлял в своих трудах "Утробу Божественного Воплощения" - Богородицу Деву Марию - с Богиней Матерью древности, которую продолжали чтить под разными именами язычники патриархальных тысячелетий.

Вооруженные достаточными знаниями для дальнейшей работы, на сцену уже во второй половине XX века стала выходить целая плеяда талантливых Женщин-Феминисток, в Своих книгах и статьях открыто провозглашающих главенство Женских ценностей в современном обществе, забредшем в тупик в результате существования многовекового патриархального режима. Наиболее известные из них: Хелен Тирней (Женская Научная Энциклопедия, 1989); Барбара Бергман (Экономическое возрождение Женщины, 1986); Жозефина Донован (Феминистическая теория: интеллектуальные традиции американского Феминизма, 1985); Мэри Дэйли (Гин-экология: метаэтика радикального Феминизма, 1978); Сюзан Гриффин (Женщина и Природа, 1978); Адриэнн Рич (Женские роды: Материнство как эксперимент и институт, 1976); Кэтрин Мак-Киннон (Немодифицированный Феминизм, 1987); Кейт Миллет (Сексуальная политика, 1970); Сюзан Браунмиллер (Против Нашей Воли, 1975); Филлис Чеслер (Женщины и безумие, 1972); Маргарет Фуллер; Шарлотта Перкинс Джилман; Суламифь Файерстоун; Джудит Аркана; Джеффнер Аллен; Моника Уиттиг; Кристин Дельфи; Энн Дуглас и другие. В свет также выходили книги известных Феминисток и феминистически настроенных мужчин более раннего периода, например, Мэри Уоллстоункрафт (Защита прав Женщины, 1789, переиздание 1967) и Джона Стюарта Милля (Подчинение Женщины, 1869, переиздание 1974).