Читать онлайн «Два сорокоуста». Страница 41

68

Митрополит Григорий (Чуков, +5.11.1955), Ленинградский и Новгородский (7.9.1945) - хиротонисан во епископа Саратовского (14.10.1942); архиепископ (15.10.1942); архиепископ Псковский и Порховский (май 1944).

Будучи студентом Духовной академии Иван Федченков со своими товарищами Раевым и Соболевым 25.11.1904 отправились в Кронштадт; на следующий день они молились в Андреевском соборе за утреней и Божественной литургией, которую совершал св. прав. о. Иоанн Кронштадтский. См.: Божьи люди. Мои духовные встречи. С. 197-204.

Монашеский постриг был совершен 26 ноября 1907 г.

Сохранились дневниковые записи Владыки, повествующие о начале скита (17.5.1949): "...Я переехал на житие в "Скит-дачу", в местечко Дубельн (теперь Дубулты), на Взморье - недалеко от Риги. [...] Осмотрели мы и храм, и жилые помещения: 2 больших дома и один "маленький". [...] В середине храм во имя святого Владимира: хороший, просторный, светлый, чистый. Налево от него (примыкал непосредственно к стене его) - "архиерейская" половина; направо "братский" дом; а особо от этого цельного помещения - маленький домик [...] Кругом прекрасные сосны и березы, немного кустов... Всего около десятины. Все уже вычищено. Красиво. Впереди алтаря тянется городской сосновый лес (запах хороший); сзади - городок Дубулты..." (Митрополит Вениамин (Федченков). "За Православие помилует меня Господь..." Дневниковые записи. С. 59). (6.10.1951): "Дело со "скитом" совершенно не удалось. В чем причина? 1) Нет монахов и ищущих монашества. 2) Нечем бы и содержать их, если бы собралось достаточно... Впрочем, пропитались бы [...] 3) Окружающие условия - совершенно не благоприятны для монашества. 4) И я сам не достоин этого дела: монастыри строились на святых людях, да еще после больших подвигов их. Пришлось мне слышать от пустынных подвижников, что пришло время для закрытия монастырей, а не для постройки новых... Увы! Это - истинно! И ничего мы поделать с этим не можем! Такова воля Божия! Или - Божие попущение! Нужно смиряться нам всем. Видно, мы плохие были монахи" (Там же. С. 87).

В дневнике Владыки записано (3.3.1948): "Был псаломщик - латыш. Просится во священники. 70 лет. Достойный. Но некоторые вопросы у него неверно разрешаются... Петр Ив[анович] [...] (корел). Первая ласточка о священниках-латышах" (Митрополит Вениамин (Федченков). "За Православие помилует меня Господь..." Дневниковые записи. С. 46).

Т. е. Иосифа Сталина, Георгия Карпова (см. прим. 61) и Никиты Смирнова (местного уполномоченного). Ср. свидетельство монахини Сергии (Клименко, 1905 +1994): "От отца Иеремии [(Лебедева, 1885 +1.2.1953), казначея Патриарха Алексия I,] я узнала следующее: когда Святейший приехал за границу, его упрекнули в том, что он служил панихиду [возможно, молебен, если учитывать дату кончины архимандрита,] по Сталину-безбожнику. Патриарх Алексий во всеуслышание ответил: "Я служил не за безбожника". За него молился схиархиепископ Антоний (Абашидзе). Он был инспектором той семинарии, где учился Сталин. И когда Сталина за "проказы" сажали в карцер на хлеб и воду, он его жалел и посылал ему покушать. А когда времена переменились, когда уже Сталин стал самодержцем, а он архиепископом, его хотели арестовать. И вот Сталину дали знать: помнишь князя Абашидзе, который тебе кушать посылал, когда ты в карцере сидел? И Сталин сказал: "Не трогать его". И владыка Антоний за него молился и что-то ему вымолил. Уж какая судьба Сталина, мы не знаем, это Бог Один знает, но все-таки с него началось освобождение" (Россия перед Вторым пришествием. (Материалы к очерку Русской эсхатологии). Изд. 3-е. Т. 2. СПб. 1998. С. 282-283).

См. прим. 66