Читать онлайн «В поисках исторического Иисуса». Страница 30

Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы33.

Возможно, что Петр написал это обращение к анатолийцам, находясь в Вавилоне или где-то на пути из Вавилона в Анатолию34. После этого события в Библии уже более не приводится никаких сведений о местонахождении Петра. Однако более поздние находки позволили выяснить, что Симон Петр отправился вслед за Фомой в Таксилу35. Шейх Абдул Кадир во время своих исследований обратил внимание на бронзовую статую, найденную Археологической службой Индии в Чар-саддхе, фотография которой была опубликована без указания ее идентификации36. Эта бронзовая статуя оказалась одной из ранних христианских реликвий Индии, идентифицированная востоковедами как статуя Симона Петра37, сидящего на троне и облаченного в царское одеяние. Волосы на его голове и в бороде — густые и вьющиеся. В одной руке он держит ключ, а другая рука поднята в благословляющем жесте. Пропорции тела, жесткие и густые волосы на лице и на голове и лицевой индекс демонстрируют, что это статуя человека, относящегося к средиземноморскому типу.

Дева Мария, скорее всего, последовала с Иисусом и Марией Магдалиной в Индию, согласно евангелию от Филиппа:

Трое шли с Господом все время. Мария, его мать, и его сестра, и Магдалина, та, которую называли его спутницей. Ибо Мария — его сестра, и его мать, и его спутница38.

Дева Мария глубоко почитается христианами: она согласилась зачать Иисуса, кормила его как мать, всячески заботилась о том, чтобы защищать и обучать его, и много переживала за него, как в том случае, когда Иисус был по недосмотру оставлен в Иерусалиме после праздника пасхи, когда ему было двенадцать лет. После воскресения Иисуса она сопровождала его в путешествии на Восток. По-видимому, она была с ним в Таксиле. Вскоре после этого, когда кушаны вторглись в этот регион, они были вынуждены скрываться в холмах. Дева Мария умерла во время этого путешествия и была похоронена в месте, которое стало называться Мари (Мап), а в 1875 г. написание его названия было изменено на Марри (Миггее)39. Могила называется Маи-Мари-де-Астхан, или «могила девы Марии»40.

Мумтаз Ахмад Фарукуй, который проводил исследования могилы девы Марии, говорит следующее:

Мария относилась к жреческому классу Израиля, и, согласно ее благородному происхождению, ее надлежало похоронить на возвышенном месте, таком как Холм Марии. Согласно местному преданию, это могила матери Марии. Эта могила является местом паломничества как индуистов, так и мусульман, и они совершают свои подношения, наливая масло в глиняные лампадки, которые зажигаются верующими. В 1898 г. гарнизонный инженер приказал снести эту могилу, чтобы построить на ее месте сторожевую вышку. Но вскоре после этого он погиб в результате несчастного случая. Местные жители связали это происшествие с его злыми намерениями в отношении священной могилы. С тех пор никто, вплоть до настоящего времени, не причинил никакого вреда этой могиле, которая обращена на восток. Мемориальные флаги украшают могилу и сейчас*1.

Город Марри, расположенный в 70 км на восток от Таксилы, является идиллическим горным курортом на границе Кашмира. Когда Иисус был в этих местах, Марии было уже по меньшей мере семьдесят лет. В мире нет других могил девы Марии. Могила, расположенная с востока на запад, согласно иудейской традиции, находится на контрольно-пропускном пункте Пинди за границей города, и доступ к ней сейчас перекрыт военными из-за ее близости к границе Кашмира. Во времена Иисуса местные жители этого региона исповедовали индуизм, и здесь нет никаких индийских могил, потому что индийцы кремируют умерших, а их пепел рассеивается. Когда этот регион был захвачен мусульманами в VII в., все памятники «неверных» были разрушены. Однако могилу Марии сберегли — возможно, из-за того, что она была одной из «людей Писания», почитаемых в исламе.

Марко Поло рассказал людям Запада об индийских христианах в 1295 г. Он прибыл в Индию из Китая и, вернувшись, сообщил о христианах, поклоняющихся могиле апостола Фомы в Милай-пуре на восточном побережье юга Индии. Христиане были также и на западном побережье вокруг Малабара. Имеются также и более ранние свидетельства об этих христианах42. Античный историк Тертуллиан упомянул Индию в списке тех стран, которые были известны в Риме как охваченные влиянием христианства. Эфраим (306—373 гг.) написал о миссиях Фомы в Индии, а Анорбий (около 305г.) внес Индию в список стран, на которые христианство оказало влияние. Кроме того, одного из участников Никейского собора называли «епископ Иоанн всей Персии и большой Индии»43.

В евангелии от Матфея на арамейском языке, которое датируется примерно 180 г., сообщается о миссионерском путешествии Пантена из Александрии. Около 300г. Давид, епископ Басры (Парфия), отправился в Индию и проповедовал там с большим успехом. Согласно Филосторгию, около 335г. император Константин послал епископа Теофила в Индию с целью реформирования христианской церкви в Индии. В конце IV в. Симеон из Месопотамии упоминает о мученической смерти индийских христовых «чужестранцев». Космас Индикоплеуста весьма полно приводит подробности своего путешествия в Индию около 525г. Он обнаружил христиан в Шри-Ланке и на западном побережье Индии «в Мале (Малабаре) и в месте по имени Каллиана (Кальян около Бомбея)», где он упоминает местонахождение епископа, который когда-то жил в Персии44.

Наконец, имеются датированные надписи на мечети в разрушенном городе Фатехпур Сикри, построенной Акбаром Великим (1542—1605гг.) около 1569г., в которых говорится:

Иисус (мир ему) сказал: «Мир — это мост. Пройдите по нему, но не стройте на нем свой дом! Тот, кто ожидает час, может ожидать вечность! Мир — всего лишь час: проведите его в преданности, ибо все остальное не имеет никакой ценности».

Другая надпись в другой части мечети говорит:

Иисус (мир ему) сказал: «Мир — это гордый дом, примите это как предупреждение и не стройте на нем!»

Пацифист по природе, Акбар был доброжелателен к последователям всех вер, и при его дворе были и миссионеры-иезуиты из Португалии, хотя у них не было первоисточника, где бы приводились эти высказывания Иисуса. Евангелие от Фомы, собрание 114 высказываний Иисуса, в начале каждого высказывания приводит вступительные слова «Иисус сказал...», но это евангелие было недоступно в течение примерно 1600 лет вплоть до XX столетия. Таким образом, единственный другой правдоподобный ответ заключается в том, что заявления Иисуса пришли от индийских христиан Фомы.

Имеется много исламских преданий, связанных с Иисусом Назореем. Они датируются VI в. Согласно одному преданию:

Иисус, сын Марии, был человеком с красноватой кожей, предпочитавшим белую одежду, с длинными волосами, которые он никогда не намазывал маслом. Обычно он ходил босиком и мог ходить по поверхности воды.

Абу Хурайра говорит, что, будучи спасен после распятия, Иисус продолжил свою чудесную одиссею. Аллах вел его через странствования и спасал его от дальнейшего преследования1.

Иисус и его мать были вынуждены мигрировать из Иерусалима в далекие страны, перемещаясь из одной страны в другую2. Согласно исламским преданиям, Иисус прожил 120 лет. Это предание приписывается Хазрате Аише Сиддике, жене пророка ислама, Хазрата Мухаммеда. Она говорит, что пророк однажды сказал ей, что Иисус, сын Марии, дожил до глубокой старости и прожил 120 лет3. Различные высказывания Иисуса записаны мусульманами.

Иисус, сын Марии, мир ему, сказал: «Тот, кто жаждет этого мира, подобен тому, кто пьет морскую воду. Чем больше он пьет, тем сильнее его жажда, пока она не убьет его»4. Иисус, сын Марии, мир ему, сказал: «Мир состоит из трех дней: вчера, которое прошло, от которого вы не получаете ничего; завтра, про которое вы не знаете, достигнете ли вы его или нет; и сегодня, в котором вы пребываете, — так пользуйтесь же им!»5

Однажды Иисуса, сына Марии, мир ему, спросили: «Как вы себя чувствуете этим утром?» Он ответил: «Неспособный предвосхищать то, на что я надеюсь, или откладывать то, чего я боюсь, связанный моей работой со всем, что у меня есть, находящимся в руках других, — нет более убогого человека, чем я»6.