Читать онлайн «В поисках исторического Иисуса». Страница 17

Тем не менее в V в. копия этого евангелия, написанная собственной рукой Варнавы, была обнаружена лежащей на его груди в его гробнице на Кипре. Эта рукопись попала в библиотеку папы римского Сикста V (п. 1585—1590гг.). Это евангелие было обнародовано монахом по имени Фратер Марино. Оно не отличается от канонических евангелий, но оригинальная рукопись написана на итальянской бумаге с примечаниями на полях страниц, сделанными на плохом арабском языке. К сожалению, переводчики включили в основной текст перевода также и перевод арабских примечаний, сделанных на полях каждой страницы. Это породило полемику о нескольких отрывках, якобы указывающих на исламские доктрины в этом евангелии. Нам, однако, следует уделять внимание не этой полемике, а описанию тех событий, которые приведены также и в канонических евангелиях.

Однажды Иисус созвал всех своих учеников и сказал:

Благословенны те, кто оплакивает эту земную жизнь (не видя в ней подлинной радости), ибо они утешатся. Благословенны бедные, которые искренне ненавидят услады этого мира, ибо у них будут в изобилии услады в царстве Божьем. Благословенны те, которые вкушают за столом Бога, ибо ангелы будут служить им29.

Эта версия проповеди Иисуса в евангелии от Варнавы, если Сравнить ее с той версией, которая приведена в евангелии от Матфея, представляется простой и очевидной. Кажется, что проповедь, приведенная в евангелиях от Матфея 5:3—6

(Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они

насытятся.;!)

и от Луки 6:20—21

(Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие. Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь...),

компилировалась и шлифовалась богословами так, чтобы она стала казаться шедевром красноречия. Одна из причин трудности толкования Нового Завета в том, что христианские богословы время от времени «совершенствовали» его.

Иисус ушел в Галилею, опасаясь того, что евреи могут убить его. Некоторые просили его пойти в Иудею, но он не соглашался. Он отправился к побережью Тира и Сидона и исцелял больных. Фарисеи оспаривали его право толковать священные писания. Он расстраивался из-за этих людей, которые стали его врагами. Иисус испытывал беспокойство и подумывал о возвращении в Галилею. Он поднялся на гору и сидел там в медитации. После этого он отправился на лодке к магдалинскому побережью. Фарисеи ходили за ним по пятам, требуя от него доказать свои полномочия и показать божественный знак. Он печалился, и ему было жаль этих нечестивцев.

Однажды, когда Иисус и его ученики сидели за столом, некая куртизанка пришла без приглашения к их обеду. Она прошла вперед и поцеловала стопы Иисуса. Ее слезы закапали одна за другой на его стопы, и она вытерла их своими волосами. Симону Петру не понравилось, что грешница коснулась стоп Иисуса. Но Иисус сказал Симону, что грех является монстром неправедности, и он может быть маленьким и может быть большим. Тот, кто ведет греховный образ жизни и раскаивается, искупает свои грехи. Но тот, кто беспечен, не исправляет себя. Грешник, который ищет прощения, прощается. Затем он сказал куртизанке:

«Все твои грехи искуплены. Твоя вера спасла тебя»30.

Как-то Иисус сказал своим ученикам, что всякий, кто не молится, едва ли лучше сатаны. Он сказал:

«Молитесь неустанно, мои ученики, чтобы дано было вам. Ибо тот, кто ищет, находит, и тому, кто стучит, открывается. Тот, кто спрашивает, получает ответ от Бога»31.

Он сказал им, что лицемеры много молятся в каждом уголке города для того, чтобы люди видели это и считали их святыми. Это только видимость, и их сердца полны греховности. Он сказал им, что в действительности очень немногие люди совершают истинную молитву.

Однажды Иисус повел Симона Петра и других учеников на высокую гору и показал им чудо. Он медитировал и преобразился прямоу них на глазах: его одеяние сделалось белым и блистающим, как снег, и его было трудно узнать (из-за исходящего от его лица сияния). Два человека явились и беседовали с ним. В евангелии от Матфея эти два человека названы Моисеем и Илией.

Я занялся выяснением этого случая, чтобы исследовать его в свете восточной эзотерической традиции. Западные посетители Тибета отмечают, что преображение, тантристское эзотерическое искусство, можно наблюдать до сих пор в Тибете и Ладакхе. Призывание духов и душ — это распространенная практика йогов Индии. Изменение лица и исчезновение из вида — это тантристское проявление, упоминаемое многими путешественниками, посещающими регион Гималаев32. Поэтому я полагаю, что Иисус, который был в этом регионе во время своего первого путешествия на Восток, мор обрести эти способности.

Кто были эти двое людей, которые пришли, чтобы поговорить с Иисусом? Моисей и Илия умерли за несколько веков до этого. Возможно, это были их духи! Или эти двое могли быть ессеями из братства, с которыми Иисус взаимодействовал всякий раз, когда он уходил в пустынную местность. Во время преображения Симон Петр, Иаков и Иоанн были «отягчены сном», и Иисус велел им хранить это видение в глубокой тайне! С точки зрения мистиков и йогов Востока, это была практика транса, которую Иисус продемонстрировал своим ученикам. Это было высшей мистерией медитации, которая должна была храниться в тайне.

Ханаан — узкая гористая полоса земли на запад от реки Иордан, котораяв древние времена служила связующим звеном между Египтом и Азией. После ее завоевания евреями ее северная часть была переименована в Израиль, а южная — в Иудею. Из-за ее стратегического положения на важном торговом маршруте, эта земля в разное время захватывалась несколькими державами, такими как Египет, Ассирия, Вавилон, Персия и Греция. Римляне, которые поработили эту страну примерно в 63г. до н.э., переименовали ее в Палестину.

В свой древний период Ханаан был не только населен различными племенами, но также и управлялся множеством правителей и вождей племен. Наиболее выдающимися среди них были индо-арийские (курганские) правители, которые правили этой страной примерно в XV и XIV в. до н.э. В Телл-эль-Амарне в Египте были найдены таблички с именами некоторых из этих индоарийских правителей, которые записаны как Сувар-датта, Инда-рутта, Би-раш-синха, Бирья-ваза и Бири-дия1.

Очевидно, ханааниты исповедовали те же самые религии, что и индоарии. Эти племена поклонялись многим богам и богиням. Они проводили тантрические ритуалы индуистских тактов (поклонявшихся шакти) при поклонении богине Астар-те. Все сексуальные проявления жизни находились под ее покровительством. Подобно ариям, ханаанские племена верили в солнце, луну и других светлых божеств, ив их храмах имелись алтари и статуи многих богов и богинь. В каждом храме стоял такой же каменный столб, какой находится в каждом индуистском храме, называемый лингамом, или фаллосом Шивы. Подобно индуистским преданным Кали, они также приносили в жертву животных и людей.

У Иакова, также известного какИзраиль, было двенадцать сыновей, восемь из которых родились у его законных жен, — Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Иссахар, Завулон, Иосиф и Вениамин, —-и претендовали на вышестоящее положение по происхождению. Рожденные у наложниц Гад, Асир, Дан и Неффалим считались потомками низкого происхождения2. Эти две группы, включающие двенадцать сыновей Израиля, на Востоке известны как племя из-раилево. Они стали главами двенадцати колен израилевых.

Обе группы боролись между собой, и в результате их царства Израиль и Иудея были постепенно разрушены захватчиками. Тем не менее иудеи вновь утвердились и играли важную роль в истории племени израилева. По этой причине их религия стала известна как иудаизм, а ее последователи — как иудеи3.

Во время возвращения Иисуса из его первого путешествия на Восток в Палестине существовало много религиозных сект. Среди иудеев фарисеи были очень заметными — они неукоснительно соблюдали все церемонии и ритуалы Моисеевых законов. Они делали акцент на внешних формальностях, но не заботились самомнения. На общественных собраниях они всегда претендовали на то, чтобы быть главными, и требовали почета и уважения со стороны людей. Иисус жестко упрекал и осуждал их, поскольку он считал их наиболее порочными, хитрыми и опасными среди иудеев.