Читать онлайн «Русский скит на Афоне. Новая Фиваида». Страница 7

Отец Августалий рассказывал об интересном разговоре, произошедшем между ним и старцем отцом Иеронимом. Как-то по делу новостроящейся Фиваиды он был у старца в то время, когда он был сильно болен – за день или за два до его смерти. Старец отец Иероним принял как будто другой вид, забыл о болезни. Приподнялся со смертного одра и отечески расспрашивал пришедшего о делах новостроящейся пустыни. Когда повествующий сие выразил старцу отцу Иерониму все свои затруднения, касающиеся материальных недостатков в Фиваиде, то старец совсем приподнялся и очень, очень пристально стал смотреть в глаза инока Фиваиды и, придерживаясь одной рукой за плечо стоящего перед ним его духовного сына, с отеческой любовью сказал ему: «Отец Августалий, не скорби о сем и не падай духом, но трудись ради блага братий и терпи! Господь тебя не оставит! Но посмотри, что там будет через двадцать лет! А со временем там будет тысяча душ братий и устроится обитель наподобие Лавры[11]». Сказанное старцем отцом Иеронимом пророческое изречение тогда же с особенной силой запало в душу инока и весьма его ободрило. Он распростился со старцем в последний раз и совсем успокоился.

За это время (1884–1886 годы) прибыли на жительство в Фиваиду следующие лица. В 1884 году по благословению игумена был принят в число братства Фиваиды Иван Иванович Чередниченко, родом из Новочеркасской губернии. В мантии он назван Исаакием, рукоположен в иеродиакона в июне 1888 года, а 10 апреля 1893 года – в иеромонахи. В настоящее время[12] он безмолвствует на каливе близ скита, занимает свою седмицу и состоит духовником при больнице.

В этом же 1884 году принят монах Задонского монастыря (в миру Михаил Гордеев Безлепкин), родом из Тамбовской губернии, в схиме Митрофан. 25 января 1898 года он рукоположен во иеросхидиакона, а 16 июня 1901 года – во иеросхимонаха и назначен братским духовником. За время

с 1908 года по 1 декабря 1911 года он был заведующим Фиваидой. Уволившись по болезни, в настоящее время[13] он живет на покое, болезненный, всецело внимая своему спасению. В 1885 году прибыл на жительство в Фиваиду любитель безмолвия иеросхидикон Сысой 44-х лет (в миру Николай Евстафьевич Савченко, мещанин города Ейска Ставропольской губернии). Ныне он здравствует, проводя жизнь отшельническую. В 1886 году прибыл с Капсалы на жительство в Фиваиду духовник иеросхимонах Савва и от себя пожертвовал святую икону Божией Матери Владимирской[14]. Скончался он 10 декабря 1904 на 71-м году жизни.

При отце Августалии в 1886 году сделаны с трех сторон пристройки к церкви преподобных Афонских и в боковых сторонах две кельи для духовников. Вследствие пристроек помещение церкви значительно увеличилось, ибо в боковых частях в коридорах были установлены формы для братии, коих числом теперь было до 200 душ. Теперь во время бдений все могли поместиться в церкви и в коридорах, тогда как раньше из-за тесноты церкви некоторым приходилось стоять на открытом воздухе.

В 1887 году отцом Августалием при корпусе, где устроены гостиные, сделана с северной стороны двухэтажная пристройка, в которой помещены наверху – большая комната для приема гостей, а внизу – общая братская гостиница для своих и чужих братий. Им же выстроен и корпусок для рабочих.

В том же году отцом Августалием разделаны киперы (огороды), и к ним подведены водопроводы и другие приспособления для поливки огородных растений. Также устроены два больших пруда в местности около Раифы, и от прудов прорыт овраг, и по нему проведен каменный водопровод к скиту для орошения огородов и на другие потребности.

В том же 1887 году отцом Августалием устроены большие цистерны и братская прачечная с приспособлением каменных корыт для мойки белья. Проведенный же овраг искусно соединен с цистерной. При стене цистерны в прачечной устроены краны против каждого корыта.

В 1892 году под наблюдением отца Августалия были произведены работы по расчистке прудов, а в 1895 году на морском берегу рядом с пристанью было устроено большое помещение для лодок.

В 1895 году по случаю болезни отец Августалий принял схиму с именем Авраамия, и от управления Фиваидой отказался. На его место был назначен иеросхимонах Ефрем.

Во время первого периода управления пустынью отцом Августалием, в 1888 году прибыл в пустынь Фиваиду на постоянное жительство из Андреевского скита проигумен иеромонах Антоний (в миру Александр Алексеевич Коржевин, мещанин города Маршанска Тамбовской губернии). По его желанию в том же году был заложен так называемый Троицкий трехэтажный корпус с предназначением поместить в нем в верхнем этаже десять келий, в среднем этаже – параклис во имя Святой Троицы и десять братский

келий, а в нижнем, третьем этаже – параклис во имя святых апостолов Петра и Павла. Ктитором церкви Святой Троицы и братских келий в первом и втором этаже стал сам иеро монах Антоний (Коржевин), а ктиторами Петропавловской церкви – купцы Петр Васильевич Феофилов, происходящий из Кингура Пермской губернии, и товарищ его Павел Данилович (фамилия его неизвестна).

В этом же 1888 году прибыл на постоянное жительство в Фиваиду живший до этого близ Кареи иеродиакон Измарагд (в миру Иаким Григорьевич Краснослободцев, родом из Тамбовской губернии). В 1894 году, в июне, он был рукоположен в иеромонахи, а в 1900 году 23 февраля пострижен в монастыре в схиму. Проходя с благоговением церковное послушание, он в то же время усердно помогал отцу Авраамию по хозяйственной части обители, а затем (до 1900 года включительно) он деятельно облегчал труд и прочим старцам, в разное время управлявшим Фиваидой, а именно: иеросхимонаху отцу Ефрему, отцу Магистриану, отцу Флавиану, отцу Досифею, отчего у него образовался опыт и знание ведения дел обительских. Вследствие этого с 28 октября 1903 года он был поставлен самостоятельно заведующим Фиваидой и пробыл на этой должности ровно 4 года, то есть по 14 октября 1907 года, умело и в духе кротости и миролюбия управляя обителью. Но жажда безмолвного уединения заставила его оставить начальствование, и по усиленной просьбе он уволился от должности и несколько лет (то есть 8 лет и 3 месяца) безмолвствовал на своей пустынной каливе, лишь только в церковном богослужении неотменно занимая свою очередную седмицу и состоя притом братским духовником. С отъездом в монастырь заведующего пустынью иеромонаха отца Серафима (то есть с января 1915 года) он паки поставлен заведующим Фиваидой, как знающий хорошо дела обители и имеющий миролюбивый нрав.

В 1889 году постройка трехэтажного Троицкого корпуса была окончена. Иконостасы для Троицкой и Петропавловской церквей и некоторые священные предметы, относящиеся к церковной утвари, были выписаны из Москвы. Иконостас для Троицкой церкви, ценностью в 1700 рублей, а также замечательно художественная живопись на иконах, особенно в Троицкой церкви, были сделаны известным московским художником Шикаревым. Обе церкви были освящены в том же году, а в 1897 году Троицкая церковь на средства и попечением иеромонаха Антония была расписана.

Отец Антоний 25 октября 1902 года пострижен был в схиму с именем Авеля, а в ноябре того же года мирно почил о Господе. Вечная ему память! Блаженство райское подай ему, Господи! Кроме его благотворений и произведенных им построек храма и корпуса, он не забыл и братьев фиваидцев, оставив по себе капитал с завещанием выдавать в утешение всем братиям Фиваиды (общежительным и пустынникам) по банке молока трижды в год, то есть в день Святой Пасхи, Рождества Христова и в день своего ангела преподобного Антония, что и исполняется доселе[15].

Так в течение семи-восьми лет как бы незаметным образом выросла благоустроенная пустынь с церквами, корпусами и прочими хозяйственными постройками. И вот в то уже время пустынь вмещала в себе до 120 отшельников, живущих в отдельных каливах по одному и по два человека вместе, и около 100 находящихся при самой пустынной обители на хозяйственных послушаниях и живущих общежительно.

Братия скита

Все потребное фиваидцы получают из монастыря, куда из общежития ездят за получением два-три раза в месяц, дабы пустынники не ездили сами в монастырь, а все бы потребное получали на месте. Так что они пребывают спокойно и безмолвствуют в течение пяти дней в своих маленьких каливочках, в субботу же приходят к приобщению Святых Таин Тела и Крови Хрис товой, выстаивают под воскресенье бдение и после Литургии, покушав в братской трапезе, отправляются опять безмолвствовать. Если случится какой-либо праздник среди недели, когда непременно должно быть бдение, тогда опять сходятся все вкупе и едиными устами и единым сердцем славят Господа. Почти все приступают в день праздника к принятию Святых Таин Христовых.