Читать онлайн «Византийское миссионерство: Можно ли сделать из «варвара» христианина?». Страница 81

471

L. Brubaker, Vision and Meaning in Ninth‑Century Byzantium (Cambridge, 1999), p. 238—245.

Николай Озолин, Православная иконография Пятидесятницы (Москва, 2001), с. 153—163. На обложке настоящей монографии воспроизведена мозаика из Сан–Марко, на которой изображен апостол Матфей, крестящий эфиопского царя Эгиппа. Хотя мозаика выполнена в византийском стиле, сам апокриф о Матфее в Эфиопии зафиксирован пока лишь в латинской традиции.

A W. Epstein, Tokali Kilise (Washington, 1986), p. 77, fig. 99.

Быть может, превращение новозаветных «волхвов» в «царей» в каппадокийской фресковой живописи (см.: М. Hadzidakis, «Nouvelle maniere de dater les peintures de Cappadoce», Byzantion,, vol. 14 (1939), p. 99—108) связано именно с этим мотивом.

Кстати, в каппадокийских росписях нашло отражение и давнишнее, еще святоотеческое представление о том, что миссия глубинным образом связана со Страшным Судом: в церкви Кокар–Килисе в долине Ихлара Христос изображен Судией, а вокруг него нарисованы апостолы со своими «миссионерскими территориями», например, Андрей — с «кинокефалами», Фаддей — со Скифией и т. д. (С. Jolivet‑Levy, La Cappadoce medievale. Images et spintualite (Paris, 2001), p. 270, pi. 159).

Ibid., p. 259, 269, pi. 31,33.

A. Vogt, Basile Tr et la civilisation bymntine (Paris, 1908), p. 300—304.

Leonis Imperatoris «Tactica», PG. Vol. 107 (1863), col. 969.

G. Dagron, «La Traite de Gregoire de Nicee», ГМ, vol. 11 (1991), p. 356—357.

В последние годы идет оживленная дискуссия о том, где находилась та страна, в которую отправились солунские братья, в Чехии или в Сербии. Мы придерживаемся первой, традиционной точки зрения, см.: Н. Birnbaum. «The location of the Moravian State — Revisited», Bsl., vol. 54 (1993), p. 331—338 — и библиография.

Сказания, с. 86—87.

А. Власто признает, что никаких данных о византийской миссИи в Центральной Европе нет, но при этом настаивает, что «греческие миссионеры могли следовать за торговцами» и что «миссионерские епископы могли посылаться и посылались за признанные границы империи» (A. Vlasto, The Entry of the Slavs into Christendom (Cambridge, 1970), p. 27, 29).

Cm.: Histoire du Christianisme. Vol. 4 (Paris, 1993), p. 878—881.

См. в последнее время: V. Vavrinek, «Great Moravia Between Byzantium and the Latin West», Gennadios. К 70–летию академика Г. Г. Литаврина (Москва, 1999), с. 39—55; Т. Stefanovicova, «Great Moravia and Byzantium», Thessaloniki — Magna Moravia. (Thessaloniki, 1999), p. v273—284.

Z. Sevcikova. «The Message of Byzantium in Post‑Greatmoravian Picture of Slovakia (In Architecture and Arts)», Ibid., p. 285—295.

Епископ Савва, «Следы миссионерской деятельности св. Мефодия на землях Польши», 1100 години от блажената кончина на св. Методий. Т. 1 (София, 1989), с. 25—32.

J. Poulik, «The Origins of Christianity in Slavonic Countries North of the Middle Danube Basin», World Archaeology, vol. 10, № 2 (1978), p. 168.

V. Hruby, Stare Mesto: velkomoravsky Velekrad (Praha, 1965), s. 179; R. Jacobson, «The Byzantine Mission to the Slavs», DOP, vol. 19 (1965), p. 261.

A Dostal, «Origins of the Slavonic Liturgy», Ibid, p. 74, 84.

Сказания, с. 96.

А В. Исаченко, «К вопросу об ирландской миссии у паннонских и моравских славян», Вопросы славянского языкознания, 1963, № 7, с. 59—62.

Avenarius, Kultur, S. 64—65.

К. Polek, «The Great Moravian State and its Participation in the Christianization of the Western Slavs in Recent Studies», Early Christianity in Central and East Europe (Warszawa, 1997), p. 79.

G. Ostrogorsky, «The Byzantine Background of die Moravian Mission», DOP, vol. 19 (1965), p. 3—4.

Z. Dittrich, Christianity in Great Moravia (Groningen, 1962), p. 99, 102—104, 116—118; нам осталась недоступна работа: М. Salamon, «Konstantyn i Metody — typowi czy nietypowy misjonarze bizaiitynscy», γόdkowoeuropejskie dzied&ctwo / Ed. A Barciak (Katowice, 1999), p. 74—91.

А Милев, Гръцките жития на Климент Охридски (София, 1966), с. 90.

См.: Б. Н. Флоря, «Принятие христианства в Великой Моравии, Чехии и Польше», Принятие, с. 128—130.

Й. Иванов, Български старини из Македония (София, 1970), с. 306.

Э. Хонигманн считал, будто некий архиепископ Агафон, приезжавший в 873 г. в качестве византийского посла к Людовику Немецкому, был епископом Моравии, назначенным на эту кафедру патриархом Игнатием взамен Мефодия, рукоположенного врагом Игнатия — Фотием (Honigmann, Studies, p. 163—172). Эта гипотеза Пе была поддержана исследователями.

Г. Г. Литаврин, «Введение христианства в Болгарии», Принятие, с. 31.

М. Филипова–Байрова, Грьцки заемки в съвремения български език (София, 1968), с. 17.

A. Lazarou, L’Aroumain et ses rapports avec le grec (Thessaloniki, 1986), p. 53—256. Это, кстати, отличает аромунский язык от близкорoдственного ему румынского, в котором как раз грецизмов совсем немного, поскольку к северу от Дуная греческое влияние резко сПижалось (Н. Mihaescu, Influenta greceasca asupra limbii Romane (Bucuresti, 1966), p. 56—58, 87, 89—101).

Theophylacti Bulgariae «Histona martym XV martyrum». PG. Vol. 126 (1864), col. 189—192.

«De s. Blasio Amoriensi», AylSS Novembns. Vol. IV (1925), p. 661.

Theophylacti Bulgariae, Histona martym (см. прим. 84), col. 193—’ 197.

«Vita Ioannicii», АЛ55, Novembns. Vol. II (1894), p. 359.

Thephanes Continuatus, p. 162—163, рус. пер.: Продолжатель феофана, с. 72—73.

Iosephi Genesii Regum Ubri quattuor / Rec. A. Lesmuller‑Werner, I Thurn [ICFHB, XIV] (Berlin — New York, 1978), p. 69.42—52.

«Vita Ignatii», PG. Vol. 105 (1862), col. 525.

Cm.: P. Speck, «Die griechischen Quellen zur Bekehrung der BulSren und die zwei ersten Briefe des Photios», Πολύπλευρος νους. Miscellaneafiir P. Schreiner zu seinem 60. Geburtstag (Munchen, 2000), S. 342—361.

Photius, Epistulae at Amphilochia / Ed. В. Laoudras, L. G. Westerink· Vol. I (Leipzig, 1983), N 2, p. 51.

Theophanes Continuatus, p. 163, рус. пер.: Продолжатель Феофана, с. 72—73.

Theophylacti Bulgariae, Histona martyni (см. прим. 84), col. 200.

Photius, Epistulae at Amphilochia (см. прим. 92), p. 1—39.

Д. Оболенский, Византийское Содружество Наций (Москва, 1998), с. 96.

P. Odorico, «La lettre de Photius a Boris de Bulgarie», Byzantium and Its Neighbours from the mid-9th till the 12th Centunes (Prague, 1993), p. 85.

См.: Д. Оболенский, Византийское Содружество (см. прим. 96), с. 97.